Шпаргалка по "Философии"

4

1. Основная  специфика философского знания заключается в его двойственности, так как оно:

• имеет очень много  общего с научным знанием — предмет, методы, логико-понятийный аппарат;

• однако не является научным  знанием в чистом виде.

Главное отличие философии  от всех иных наук заключается в  том, что философия является теоретическим мировоззрением, предельным обобщением ранее накопленных человечеством знаний.

Предмет философии шире предмета исследования любой отдельной науки, философия обобщает, интегрирует  иные науки, но не поглощает их, не включает в себя все научное знание, не стоит над ним.

2. Можно выделить  следующие особенности философского знания:

• имеет сложную структуру (включает онтологию, гносеологию, логику и т. д.);

• носит предельно общий, теоретический характер;

• содержит базовые, основополагающие идеи и понятия, которые лежат в основе иных наук;

• во многом субъективно  — несет в себе отпечаток личности и мировоззрения отдельных философов;

• является совокупностью  объективного знания и ценностей, нравственных идеалов своего времени, испытывает на себе влияние эпохи;

• изучает не только предмет познания, но и механизм самого познания;

• имеет качество рефлексии — обращенности мысли  на саму себя (то есть знание обращено как на мир предметов, так и  само на себя);

• испытывает на себе сильное влияние доктрин, вырабатываемых прежними философами;

• в то же время  динамично — постоянно развивается  и обновляется;

• опирается  на категории — предельно общие  понятия;

• неисчерпаемо по своей сути;

• ограничено познавательными  способностями человека (познающего субъекта), имеет неразрешимые, "извечные" проблемы (происхождение бытия, первичность материи или сознания, происхождение жизни, бессмертие души, наличие либо отсутствие Бога, его влияние на мир), которые на сегодняшний день не могут быть достоверно разрешены логическим путем.

 

5

Философия и наука

Непосредственной  целью науки является описание, объяснение и  предсказание действий и явлений реальности, составляющих пред-  мет её исследования, на базе открываемых ею законов. Философия постоянно в  той либо другой степени выполняла по отношению к науке функции методоло-  гии познания и мировоззренческой интерпретации её результатов. Филосо-  фию объединяет с наукой также и рвение к теоретической форме пост-  роения знания, к логической доказательности собственных выводов.  Европейская традиция, восходящая к античности, высоко ценившая  единство разума и нравственности, совместно с тем прочно связывала фило-  софию с наукой. Еще греческие мыслители придавали огромное значение  подлинному знанию и компетентности в отличии от менее научного, а по-  рой и просто легковесного представления. Такое различие имеет принципиальный  характер для многих форм человеческой деятельности, в том числе и для  философии. Так чем же являются результаты интеллектуальных усилий фи-  лософов: надежным знанием либо лишь мнением, пробой сил, собственного рода  игрой разума? Каковы гарантии истинности философских обобщений, обоснова-  ний, прогнозов? Вправе ли философия притязать на статус науки либо же  такие притязания беспочвенны? Попробуем ответить на эти вопросы обра-  тившись к истории.  Первую попытку обрисовать круг задач философии, перед лицом су-  ществующих и лишь начинающих формироваться конкретных наук, в свое  время предпринял Аристотель. В отличии от частных наук, любая из ко-  торых занята исследованием собственной области явлений, он определил филосо-  фию как учение о первопричинах, первопринципах, самых общих началах  бытия. Её теоретическая мощь представилась Аристотелю несоизмеримой с  возможностями частных наук и вызывала его восхищение. Он назвал эту  область знания 'госпожой наук', считая что остальные науки, как рабыни,  не могут сказать ей и слова против. В размышлениях Аристотеля отражено  характерное для его эры резкое расхождение философской мысли и спе-  циальных дисциплин по уровню их теоретической зрелости. Таковая ситуация  сохранялась в течении многих веков. Подход Аристотеля надежно утвер-  дился в сознании философов титулами 'королева наук' и 'наука наук'.  В старой Греции философия зародилась в качестве всеобъемлющей  науки - само слово 'философия' значит 'наука'. Эта наука была нап-  равлена на все, что вообще было способно либо казалось способным стать  объектом познания. Будучи поначалу единой и нераздельной наукой, фило-  софия, при дифференцированном состоянии отдельных наук, становилась  отчасти органом, соединяющим результаты деятельности всех других  наук и одно общее познание, отчасти проводником нравственной и религи-  озной жизни. Идеи а[НЕРАЗБОРЧИВО]стики, сначало выдвинутые еще в  античной философии, только в 17-18 веках превратились в естественно-на-  учный факт - можно говорить об определенных прогнозирующих функциях по  отношению к естествознанию.  В 19-20 веках, на новом этапе развития знаний, зазвучали противо-  положные суждения о величии науки и неполноценности философии. В это  время появилось и получило влияние философское течение позитивизма,  поставившего под колебание познавательные способности философии, её на-  учность, одним словом развенчивающее 'королеву наук' в 'служанки'. В  позитивизме был сформирован вывод о том, что философия это суррогат  науки, имеющий право на существование в те периоды, когда еще не сло-  жилось зрелое научное познание. На стадиях же развитой науки познава-  тельные притязания философии объявляются несостоятельными. Провозгла-  шается, что зрелая наука - сама себе философия, что конкретно ей посильно  брать на себя и удачно решать запутанные философские вопросы, будора-  жившие разумы в течении веков.  Ко всему иному различием философского знания от остальных является  то, что философия - единственная из наук объясняет что такое бытие,  какова его природа, соотношение материального и духовного в бытие.  Посмотрим как наука и философия взаимодействуют меж собой.  Научно-философское мировоззрение выполняет познавательных функ-  ций, родственных функциям науки. Наряду с таковыми необходимыми функциями как  обобщение, интеграция, синтез всевозможных знаний, открытие более  общих закономерностей, связей, взаимодействий главных подсистем бы-  тия, о которых уже шла речь, теоретическая масштабность, логичность  философского разума разрешают ему осуществлять также функции прогноза,  формирования гипотез об общих принципах, тенденциях развития, а также  первичных гипотез о природе конкретных явлений, еще не проработанных  специально-научными способами.  На базе общих принципов оптимального понимания философская  мысль группирует житейские, практические наблюдения разных явлений,  сформировывает общие догадки о их природе и вероятных методах позна-  ния. Используя опыт понимания, скопленный в других областях познания,  практики, она создает философские 'эскизы' тех либо других природных либо  публичных реалий, подготавливая их следующую непосредственно-научную  проработку. При этом осуществляется умозрительное продумывание принци-  пиально допустимого, логически и теоретически возможного. Т.О. Филосо-  фия выполняет функцию интеллектуальной разведки, которая также служит  и для наполнения познавательных пробелов, постоянно возникающих в свя-  зи с неполной, разной степенью изученности тех либо других явлений, нали-  чием 'белых пятен' познавательной картины мира. Естественно, в конкретном  - научном плане предстоит заполнить специалистам-ученым, другой общей  системе миропонимания. Философия же заполняет их силой логического  мышления.  мастера, изучающие всевозможные конкретные явления, нуждаются  в общих, целостных представлениях о мире, о принципах его устройства,  общих закономерностях и т.Д. Но сами она таковых представлений не  вырабатывают - в конкретных науках употребляется универсальный мысли-  тельный инструментарий(категории, принципы, разные способы позна-  ния), но ученые специально не занимаются разработкой, систематизацией,  осмыслением познавательных приемов, средств. Общемировоззренческие и  теоретико-познавательные основания науки изучаются, отрабатываются и  формируются в сфере философии.  Итак, философия и наука достаточно сильно взаимосвязаны, у них есть  много общего, но есть и значительные различия. Поэтому философию нель-  зя однозначно причислять к науке и напротив нельзя отрицать её науч-  ность. Философия - отдельная форма познания, имеющая научные базы,  проявляющая себя в те моменты и в тех областях научного знания, когда  теоретический потенциал в этих областях или мал, или вообще отсутс-  твует.

 

6

Предмет философии Термин “философия” возник из соединения двух греческих слов “phileo” — любовь и “sophia” — мудрость и означает любовь к мудрости.

Философия как  способ и форма духовной деятельности зародилась в Индии иКитае, но классической формы достигла в Древней Греции. Для обозначения особой сферы знания термин “философия” впервые употреблен Платоном. Вначале философия включала в себя всю совокупность знаний о мире.

Рост потребности  в получении знаний и расширение масштабов их применения на практике стимулировали увеличение их объема и многообразия и привели к  дифференциации знаний, выражающейся в появлении разных наук. Разложение единого знания на отдельные науки, начавшееся еще в период античности, не означало исчезновения философии. Наоборот, появилась потребность в особом разделе знания, способном выступить в качестве средства интеграции знания, и способа выработки наиболее общих принципов и норм познавательной и преобразовательной деятельности людей. Постепенно философия сконцентрировала свое внимание на теоретизировании вокруг наиболее общих мировоззренческих проблем природы, общества и мышления, стремясь дать ответы на вопросы о целях и смысле существования общества и личности. На эти вопросы, возникающие в исторически конкретных условиях жизни, невозможно дать ответы, пригодные для всех времен и всех народов. Люди, ставящие мировоззренческие вопросы, стремились получить такие ответы на них, которые соответствовали их потребностям и уровню интеллектуального развития. Причем в разных исторических условиях меняется не только набор мировоззренческих вопросов, но и преобразуется сама их иерархия, а также характер желаемых ответов на них. Это закладывает основу для специфики в понимании предмета философии и в его содержание.

Следует учесть, что долгое время предмет философии  многими учеными отождествлялся с предметом науки вообще, а знания, содержащиеся в рамках отдельных наук, рассматривались как компоненты философии. Такая ситуация сохранялась вплоть до ХVIII в. Однако на передний план философствования разные мыслители выделяли те грани предмета философии, которые были для них объектом первоочередного интереса. Нередко отдельные мыслители ограничивали предмет философского исследования лишь некоторыми, казавшимися им наиболее существенными частями. Иными словами, надо иметь в виду, что предмет философии, как и представления о нем формируется с развитием научного знания, т. е. сведения о нем складываются в ходе преобразования самой философии. Например, из истории философии известно, что в качестве предмета философии для первых древнегреческих философов выступал природный мир, позднее для Аристотеля в этом качестве выступил весь мир. Для эпикурейцев и поздних стоиков предмет философии главным образом очерчен кругом проблем, относящихся к человеку в мире. Христианские философы средневековья предмет философии сводили к взаимосвязи между человеком и Богом. В Новое время на передний план в структуре предмета философии выдвигаются проблемы познания, методологии. В эпоху просвещения для многих европейских философов предметом размышлений снова становится человек со всем множеством его отношений. В ХIХ — ХХ вв. многообразию школ и представлений в мировой философии соответствует и богатство представлений о характере ее предмета. В наши дни в качестве предмета философских размышлений выступает природный и социальный мир, а также человек в нем как многомерная и многоуровневая система во всем изобилии связей. Философия изучает наиболее общие стороны, свойства, тенденции развития мира, выявляет всеобщие принципы самоорганизации, существования и развития природы общества, человека и его мышления, раскрывает цели и смысл существования человека в мире. При этом современная философия свои выводы основывает на обобщении данных частных наук.

В предмет философии  включается и рассмотрение вопросов о том, как возникает, развивается  и преобразуется сама философия, как она взаимодействует с  разными формами общественного  сознания и практики.

Иными словами, в качестве предмета философии рассматривается вся совокупность наиболее общих вопросов, касающихся взаимосвязи человека и мира, ответ на которые дает возможность человеку оптимизировать реализацию своих потребностей и интересов.

Цель  Философии

Философия как система знаний о наиболее общих принципах, фиксирующих отношение человека к миру, возникает из потребности людей в выработке рациональных оснований, придающих мировоззрению целостность, а познавательным и практическим усилиям — направленность. Это означает, что философия, накапливая, соединяет в себе, c одной стороны, наиболее общие представления о мире в целом, а с другой стороны, сведения о наиболее масштабных принципах отношения к миру, применяемых в ходе познавательной и практической деятельности. Отталкиваясь от ранее сложившихся форм внефилософского, дофилософского и предфилософского миропонимания, подвергая их критическому переосмыслению, философия на основе рационального отношения к миру и теоретического синтезирования сведений о нем формирует обобщенный его образ применительно к потребностям обеспечения жизни людей. Для этого философии необходимо разрабатывать особый понятийный аппарат, составляющий основу ее языка, помогающего выразить философское отношение человека к миру. Однако формирование философского языка, приемов и методов философского познания выступает лишь компонентом цели философии. Сущность же цели философии заключается в том, чтобы научить человека мыслить и на этой основе определенным образом относиться к миру. Реализация философией этой цели превращает ее в основу для понимания человеком смысла и цели жизни, уяснения причастности к тому, что происходит в мире.

Такое понимание  цели философии и ее назначения сложилось  не сразу. С развитием философии  оно изменялось в зависимости  от представлений о том, что она  собой представляет. Согласно Платону, философия — это любовь к мудрости и средство достижения совокупного знания, а также условие правильной организации личной и общественной жизни. Для Аристотеля философия — исследование причин и принципов существования вещей, т. е. ее целью выступает выявление и фиксация таких причин и принципов. Стоики рассматривали философию как средство организации должного отношения человека к миру, обществу и самому себе. Цель философии отсюда заключается в обеспечении следования долгу. Эпикурейцы видели в философии руководство к достижению счастья. Соответственно целью философии для них было обеспечение достижения счастья. Для Фомы Аквинского философия — это знание истины, относящейся к первому началу бытия. И, следовательно, цель ее — в раскрытии таких истин. В понимании Р. Декарта философия — не только условие благоразумия в делах, но и источник знания обо всем, что познает человек. Согласно Т. Гоббсу, философия есть познание, объясняющее действия из известных нам причин или производящих оснований. В понимании цели философии они были близки и видели ее в выполнении этой дисциплиной роли средства организации познания мира и руководства практикой. Для И. Канта философия является наукой о последних целях человеческого разума. Соответственно цель этой науки видится И. Кантом в их выявлении.  
Г. В. Ф. Гегель считал философию мыслящим рассмотрением предметов, проникновением в разумное, постижением наличного и действительного. Иными словами, такое проникновение и постижение и есть цель философии. По мнению М. Хайдеггера, философия — это размышление, направленное на целое и предельнейшее. Следовательно, целью философии выступает прояснение сути целого и предельнейшего.

В отечественной философии наших дней отражены разные представления о ее целях, что находит выражение в разнообразии определений понятия “философия”. Одни представители этой науки определяют ее как высший вид миросозерцания. Другими она отождествляется с мировоззренческой рефлексией или деятельностью направленной на составление представлений о ценностях жизни. Для третьих данная дисциплина обозначает науку о наиболее общих законах движения и развития в природе, обществе и мышлении. Четвертые определяют ее как учение, особую систему взглядов, знаний о мире в целом и принципах отношения к нему человека. В имеющихся в учебной литературе определениях философии обращается внимание на такие существенные возможности философии, как возможность быть основой миропонимания, мировоззрения, выступать средством выявления наиболее общих законов и принципов движения и развития в природе, обществе и мышлении, с одной стороны, и быть основанием выработки и воплощения принципов организации оптимальной жизнедеятельности людей, с другой стороны. Множественность представленных в трудах философов смыслов понятия философии свидетельствует о многогранности ее содержания и сложности цели ее предназначения. Концентрированное содержание этой цели заключается в выработке основополагающих принципов практики жизнеобеспечения социальной общности.

Обобщение изложенного  выше опыта определений философии предоставляет право определить ее следующим образом: философия — это форма духовной деятельности, вырабатывающая на основе развивающейся системы знаний о мире в целом, о наиболее общих законах природы, общества и мышления основополагающие принципы, ориентирующие человека в его практике.

Структура философии

Рассмотрение  функций философии как реализации направлений ее назначения предоставляет  основание для выделения в  ней особых разделов или элементов  ее структуры.

В состав философии входят:

• теоретическая философия (систематическая философия);
• социальная философия;
• этика;
• эстетика;
• логика;
• история философии.

Основными частями теоретической философии выступают:

• онтология — учение о бытии;
• гносеология — учение о познании;
• диалектика — учение о развитии
• аксиология (теория ценностей);
• герменевтику (теорию понимания и толкования знаний).

Особым разделом в философии, проблематика которого входит как в общетеоретическую (систематическую философию), так  и в социальную философию, является философия науки. Социальная философия включает в себя социальную онтологию, т. е. учение о бытии и существовании общества, философскую антропологию, т. е. учение о человеке, и праксеологию, т. е. теорию человеческой деятельности. Социальная онтология наряду с изучением наиболее общих проблем существования и развития общества исследует философские проблемы экономики, политики, права, науки и религии.

 

7

основной  вопрос философии

Основной вопрос философии - вопрос об отношении сознания к  бытию, мышления к материи, природе, рассматриваемый с двух сторон: во-первых, что является первичным - дух или природа, материя или сознание - и, во-вторых, как относится знание о мире к самому миру, или, иначе, соответствует ли сознание бытию, способно ли оно верно отражать мир. Последовательное рег шение О. в. ф. возможно лишь при учете обеих его сторон. Философы, являющиеся сторонниками материализма, признают первичным материю, бытие, вторичным - сознание и считают сознание результатом воздействия на субъекта объективно существующего внешнего мира. Философы-идеалисты принимают за первичное идею, сознание, рассматривая их как единственно достоверную реальность. Поэтому, с их т. зр., познание не является отражением материального бытия, а есть лишь постижение самого сознания в форме самопознания, анализа ощущений, понятий, познания абсолютной идеи, мировой воли и т. п. Промежуточную, непоследовательную позицию в решении О. в. ф. занимают дуализм, агностицизм. Прежней философии был присущ метафизический подход к решению О.-в. ф., проявляющийся либо в недооценке активности сознания, в сведении познания к пассивному созерцанию (метафизический материализм), в отождествлении сознания и материи (Вульгарный материализм), либо в преувеличении активности мысли, в возведении ее в абсолют, оторванный от материи (Идеализм), либо в утверждении их принципиальной несовместимости (дуализм, агностицизм). Только марксистская философия дала всестороннее материалистическое, научно обоснованное решение О. в. ф. Первичность материи она видит в том, что: 1) материя является источником сознания, а сознание - отражением материи; 2) сознание - результат длительного процесса развития материального мира; 3) сознание есть свойство, функция высокоорганизованной материи головного мозга; 4) существование и развитие человеческого сознания, мышления невозможно без языковой материальной оболочки, без речи; 5) сознание возникает, формируется и совершенствуется в результате материальной трудовой деятельности человека; 6) сознание носит общественный характер и определяется материальным общественным бытием. Отмечая абсолютную противоположность материи и сознания лишь в пределах О. в. ф., диалектический материализм одновременно указывает на их взаимосвязь и взаимодействие. Будучи производным от материального бытия, сознание обладает относительной самостоятельностью в своем развитии и оказывает обратное активное воздействие на материальный мир, содействуя его практическому освоению и преобразованию. Человеческое сознание, опираясь на практику, способно к достоверному познанию мира. Вопрос об отношении материи и сознания, будучи основным, определяет не только решение частных проблем, но и характер мировоззрения в целом, дает надежный критерий для различе-, ния осн. философских направлений. Поэтому научная формулировка О. в. ф. позволяет последовательно провести принцип партийности философии, четко разграничить и противопоставить материализм и идеализм, решительно отстаивать научное мировоззрение диалектического материализма.