Русская философия

     - Культуру евразийцы понимали как органическое и специфическое единство, симфонию разнообразных элементов. Единого процесса развития культуры не существует. Но идеала культурный процесс достигает в Церкви. Православная же Церковь есть идеал церковного устройства. Поэтому основания культуры и Православия совпадают;

     - Учение о государстве занимает особое место в евразийской концепции. Государство должно быть сильным и жестоким, охватывать всю жизнь. Такой тип государства называется "идеократическим", ибо он основан на идеологическом единстве с народом.

     Философия в СССР в 20-80-е годы ХХ века

     Программным документом, определяющим статус философии в Советской России, можно считать работу В.И.Ленина "О значении воинствующего материализма", в которой определены основные философские проблемы, подлежащие разработке. Философия, по мысли вождя, это, прежде всего, диалектический и исторический материализм, на основе которых можно создать цельную систему философского знания. Основные задачи, стоявшие перед советскими философами:

     - Разработка теории материалистической диалектики.

     - Разработка философских проблем естествознания на основе философии марксизма.

     - Создание марксистско-ленинской истории философии, в которой все философские школы прошлого оценивались бы в перспективе марксизма.

     - Разработка диалектико-материалистической концепции общества, истории, морали, права, искусства.

     Философия в СССР выполняла идеологическую, охранительную функцию. По своей  сути она не являлась русской философией, ибо марксизм, лежащий в её основе - это западная теория, претендующая на универсальность. Сколько-нибудь значительных открытий в философии здесь сделано не было. Можно лишь отметить работы по истории философии таких исследователей, как В.Ф.Асмус, А.В.Гулыга, А.Ф.Лосев.

     Отрицательную роль сыграла философия в 40-50-е  годы, выступив в роли арбитра в  споре научных направлений в генетике и кибернетике.

     Русская философия на исходе XX столетия

     После краха коммунистической идеи и распада  СССР, прекратила своё существование, в качестве государственной, и марксистско-ленинская  философия. Актуальным стал вопрос об адекватной её замене. Спор о том, "какая нам нужна философия", развивался в контексте рассуждений о новых идеологических и мировоззренческих ориентирах. Вновь, как в начале XIX века, обострился спор между "новыми" западниками и неославянофилами. Аргументы, используемые в этом споре, существенных изменений не претерпели. Главные вопросы: "Что такое Россия"? "Каково её место в мире"? "Имеет ли она признаки мессианского толка"? "Как должны взаимодействовать современная Россия и современный Запад"?

     В середине 90-х годов, как со стороны западных, так и со стороны российских философов прозвучала мысль о необходимость и возможности компаративистского подхода к философии. Русской философии в нём отводится значительная роль.

     ***

     Предпринятый  историко-философский обзор основных явлений философской мысли за три последних тысячелетия подтверждает высказанную во введении мысль о единстве сущности философского знания и многообразии форм его проявления. Во все исторические эпохи и в любой культуре философия выступала в качестве одного из способов обретения коллективной и индивидуальной идентичности. При этом форма философствования зависела от своеобразия культуры, её истории, религии, социальной структуры общества, географических и антропологических особенностей факторов.

     История философии подчиняется строгим закономерностям и представляет собой непрерывный процесс развития философского знания в направлении приближения к разрешению основного вопроса философии - тождества мышления и бытия, субъекта и объекта. Эта задача во многом напоминает "Сизифову работу", ибо каждое время имеет свои специфические конституирующие принципы, на познание которых и ориентируется философия. История философии развивается параллельно с историей общества и человека. Если уместно говорить о завершении философской истории, то только в контексте рассуждений о завершении человеческой истории.

     Изучение  истории философии - самый эффективный  способ приобщения к философской  культуре. Любая философская проблема имеет историческое измерение, связана  с конкретными мыслителями, которые её формулировали и решали. Сопоставление способов постановки и разрешения философских вопросов в различных философских системах позволяет выявить специфику национального мышления, его связь с культурным контекстом.

     История философии демонстрирует процесс постепенного сближения философских культур. Это сближение осуществляется не через включение одной философии в другую, "более совершенную", а путем объединения возможностей различных типов философии в решении актуальных философских проблем. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Литература

1. Шпет Г. Г. Очерк развития русской философии. Соч. М., 1989.
2. Бердяев Н. Русская идея // О России и русской философской культуре Философы русского послеоктябрьского зарубежья. М., 1990.
3. Кувакин В.А. Религиозная философия в России ( начало ХХ века ), М. «Мысль»,1980.
4. Кувакин В.А. Философия Вл. Соловьева. М. «Знание», 1988.
5. А.Г.Спиркин. Философия. М. «Гардарика», 1998г.
6. Лосев А.Ф. Вл. Соловьев. М. «Мысль», 1983г.
7. Лосев А.Ф. Владимир Соловьев и его время. М. «Прогресс», 1990г.
8. Сто русских философов. Библиографический словарь. Сост. и ред. А.Д. Сухов, М., «Мирта», 1995 г.
9. Философский словарь / Под ред. И.Т.Фролова, М., Политиздат, 1986.