Простестанзизм  представлен в Беларуси 15 направлениями, объединяющими 1008 общин. Наиболее многочисленными среди простестанских направлений являются объединения Христиан веры евангельский. Многие протестанские церкви (особенно деноминации,  баптисты) сегодня представляют собой организационно авторитарные формирования, в которых существует чёткая иерархическая организационная структура, неприемлемо инакомыслие, несоблюдение правил и установлений церкви [19, с. 132].

     Нетрадиционные  религии привносят в практику духовной жизни Беларуси новые (часто  тревожные) явления, которые связаны  с сущностными характеристиками проповедуемых учений:

     – ярко выраженное антихристианство и  неоязычество (что, прежде всего, направлено против традиционных ценностей национальной нравственности и гуманизма);

     – тоталитарный характер религиозных  новообразований (жесточайшая дисциплина, насилие над индивидуальностью, беспрекословное подчинение обожествляемому  лидеру и т.д.);

     – агрессивные методы привлечения  и удержания членов организации (активная психологическая обработка  сознания человека, направленная на разрушение индивидуального, личностного начала, воспитание чувства зависимости  и безальтернативности сознания и поведения);

     – антисоциальная направленность вероучения (требование разрыва с семьей и  близкими, уход с места учебы или  работы, безвозмездный и изнурительный  труд на благо общины и т.п.);

     – претензии на исключительность, богоизбранность. С распространением нетрадиционных религиозных учений появляется новая  характеристика религиозности;

     – квазирелигиозное сознание, которое  способствует распространению лженаучных идей и новых «стандартов объективности». Число адептов нетрадиционных религий не велико, но сама тенденция их появления и распространения не может не вызывать тревоги [25, c. 89].

     Таким образом, религиозная ситуация в  Республике Беларусь, имеет свою специфику. Основными её характеристиками является поликонфессиональность, динамичность развития религиозных общин, небольшое  число «реальных верующих» и  поддержка государством традиционных для страны конфессий.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

     В данной работе была предпринята попытка  описания религии как социального элемента и её место в жизни белорусского общества. Понятие о религии. Религия – явление , присущее человеческому обществу на протяжении всей его истории и охватывающее до настоящего времени подавляющую часть населения земного шара.  Однако дать точное и однозначное определение понятия религия невозможно. В науке таких определений существует множество. Они зависят от мировоззрения тех ученых, которые их формулируют. Но тем не менее изучив многообразие определений, можно утверждать,  что религия – это форма отражения действительности в фантастических образах, представлениях и понятиях.

     Религиям – очень сложное и многоплановое явление. Выделить ее главные элементы:

     1. Изначальным элементом всякой  религии является вера. Вера всегда  была и остается важнейшим свойством человеческого сознания, важнейшим способом и мерилом его духовной жизни.

     2. Наряду с простой чувственной верой может существовать и более систематическая, специально разрабатываемая для данной религии совокупность принципов, идей, понятий, т.е. ее учение.

     3. Религия не может существовать без какой-либо религиозной деятельности.

     4.Стержень религиозной деятельности – это культ (с лат. возделывание, уход, почитание). Под культом понимается вся совокупность действий, которые совершают верующие с целью поклонения Богу, богам или каким-либо сверхъестественным силам.

     5. В процессе отправления культов и всей своей религиозной деятельности люди объединяются в сообщества, называемые общинами, церквями.

     Религия определяется  в качестве необходимой, составной части общественной жизни. Она выступает как фактор возникновения  и становления социальных отношений. Это значит, что религия может быть рассмотрена и с позиций выявления тех функций, которые она выполняет в обществе. Функции – это способы воздействия религии в обществе. К основным функциям религии относятся: мировоззренческая, компенсаторная, релятивная, легитимированная.

     Результат, последствия выполнения религией её функций является место религии  в обществе. Работа содержит в себе главу посвящённую исключительно  месту религии в современном  белорусском обществе.

     Проанализировав современную отечественную религиозную ситуацию Беларуси, можно обозначить её специфику и уникальность.

      1.Своеобразие ситуации в Беларуси определяется прежде всего его геополитическим положением. Религиозная пестрота – историческая, естественно сложившаяся черта нашей культуры.

     2.Динамика  религиозности в Беларуси отличается  стремительностью и масштабностью  процессов : обвальный рост числа  верующих  и уменьшение числа  атеистов и неверующих произошла  за короткий срок .

     3. 65,9 % зарегистрированных религиозных групп имеют собственные молитвенные здания.

     4. Следует указать на рост конфессиональной  пестроты, т. е. постоянный рост  количества конфессий.

     5.Как  с формальной, так и с сущностной  стороны религиозные процессы  в Беларуси можно охарактеризовать  как  процессы возрождения  традиционных религиозных основ  нашего общества и культуры и внедрение в нашу культуру новых религиозных образцов путём преимущественно активного миссионерства.

     6. Конфессиональная пестрота в  Беларуси имеет достаточно ярко  выраженную национально-этническую  окраску .

     В результате, хотелось бы отметить, что  религия в наибольшей мере , отвечает человеческой природе и потому находит  твёрдую основу в человеческой душе. Именно от выбора каждого человека, зависит место религии в нашем  обществе.

     Место религии в обществе, предполагает понимание каждого индивида живучего в нём осознание место. Религия  приносит внутреннее равновесие и помогает нам стряхнуть с души тяжелые заботы. Прикасаясь к религии сердцем и разумом, мы становимся лучше и чище, ибо как говорил мыслитель 20 века Али Апшерони « глубокая и искренняя вера в Бога есть ядро всего доброго в нас». 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 

СПИСОК  ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ:

     1. Форвард, М. Религия / Мартин Форвард. – Пер. с англ. Н. Григорьевой. – М.: ФАИРПРЕСС,2003. – 320 с. – (Грандиозный мир).

     2. Костюкевич, П.И. Религиоведение: Учеб. пособие / П.И. Костюкевич. – Мн.: Новое знание,2001. – 192 с. – (Социально-гуманитарное образование).

     3. Кудрявцев, В.В.Лекции по истории религии и свободомыслия. – 3-е изд., испр. и доп. – Мн.: ТетраСистемс, 1998. – 384 с.

     4. Костюкевич, П.И. Религиоведение: Хрестоматия: Учеб. пособие / Авт.-сост. П.И.Костюкевич. – Мн.: Новое знание, 2000. – 480 с.

     5. Андреев, Н. Н. Религия, её происхождение и начальное развитие. – Изд. 2-е. – Л.: Гос. изд-во,1924. – 124 с.

     6. Языкович, В.Р. Религиоведение : учебное пособие / В.Р. Языкович. – Мн.: ТетраСистемс, 2008. – 272 с.

     7. Горбацкий, А.А. Введение в историю религии: Курс лекций/ А.А. Горбацкий. – Брест: Изд-во БрГУ им. А.С. Пушкина, 2003. – 159 с.

     8. Круглов, А.А. Религиоведение: пособие для студентов вузов./ Круглов А.А. - Мн.: ТЕСЕЙ, 2008. – 648 с.

     9. Религиоведение : Учеб. пособие / М. Я. Ленсу, Я. С. Яскевич, В.В. Кудрявцев и др.; под ред. М.Я. Ленсу и др. – Мн.: Новое знание, 2003. – 446 с. – (Серия «Социально-гуманитарное образование»).

     10.Таркан И.И. Религиоведение. Часть І: Курс лекций – Мн.: Академия управления при Президенте Республики Беларусь, 2004. – 203 с.

     11. Основы религиоведения : Учеб./ Ю.Ф. Борунков, И.Н. Яблоков, К.И. Нинонов и др.; Под ред. И.Н. Яблокова. – 4-е изд., перераб. и доп. – М.: Высш. шк., 2004. – 511 с.

     12. Торгашев, Г. А.Основы религиоведения. – СПб.: Питер, 2004. – 364 с.: ил. – (Серия «Учебное пособие»).

     13. Костюкович, П.И.Религиоведение: Учеб. пособие / П.И.Костюкович. – Мн.: Новое знание, 2001. – 192 с. – (Социально-гуманитарное образование).

     14. Кудрявцев, В.В. Лекции по истории религии и свободомыслия. – 3-е изд., испр. И доп. – Мн.: ТетраСистемс, 1998. – 384 с.

     15. Горелов, А.А. История мировых религий : учеб. пособие / А.А. Горелов. – М.:Флинта: МПСИ, 2005. – 360 с.

     16. Кислюк, К.В., Кучер, О.Н.Религиоведение: Учебник для высш. Учебных заведений. – 3-е изд., доп. / Серия «Высшее образование». – Ростов н/Д: Феникс; Ч.: Торсинг, 2004. – 512 с.

     17. Круглов , А.А. религиоведение : пособие  для студентов вузов / Мн.: Тесей,2008. – 648 с.

     18. Безнюк, Д. К. Состояние и специфика современной религиозной ситуации в Беларуси // Социос. − 2006. – №2. –214 c.

     19. Котляров, И.В. Республика Беларусь в конфессиональном измерении / Игорь Васильевич Котляров, Леонид Евгеньевич Земляков; Минский ин-т управления. – Мн.: Изд-во МИУ,2004. – 231 с.

     20. Белорусские конфессии// [Электронный ресурс: http://www.zamak.by/istoriya1/religia_i_hramy/belorusskie_konfessii/ Дата доступа: 25.11.2011

     21. Данилова, А.В. Посткоммунистическая Беларусь в процессе религиозных трансформаций: сб. ст./под реф. Проф. А.В. Данилова . – Мн.:Адукацыя и выхаванне, 2002. – 125 с.

     22. Безнюк, Д.К. Государственно-конфессиональные отношения в Республике Беларусь (социальный анализ) / Д.К. Безнюк. – Мн.: РИВШ, 2006. – 216 с.

     23.Мусіенка  С. Этнаканфесіянальнае асяродзе  Рэспублікі Беларусь: стан і тэндэнцыі  развіцця // Беларускі гістарычны  часопіс. – 2005. − № 9. – 112 c.

     24. Горбацкий, А.А. Введение в историю религии: Курс лекций/ А.А. Горбацкий. – Брест: Изд-во БрГУ им. А.С. Пушкина, 2003. – 159 с.

     25.  Гурко, А.В. Новые религии в Республики Беларусь: генезис, эволюция, последователи / А.В. Гурко. – Мн.,2006. – 167с.