Психология бессознательного З.Фрейда

«Я» и «Сверх-Я»

 
    Фрейд вводит понятие «идентификации», т.е. восстановления потерянного объекта. За возникновением «Идеала Я» «кроется первая и самая значительная идентификация индивида, а именно – идентификация с отцом личного правремени». «Идеал Я» возникает в результате вытеснения Эдипова комплекса. «По гибели Эдипова комплекса четыре содержащиеся в нем стремления сложатся таким образом, что из них получится идентификация с отцом и идентификация с матерью». «Отношение «Сверх-Я» к «Я» не исчерпывается напоминанием – таким (как отец) ты должен быть, но включает и запрет: таким (как отец) ты не имеешь права быть, ты не можешь делать все, что делает он, на многое только он имеет право». «Сверх-Я» сохранит характер отца и «будет позже царить над «Я» как совесть, может быть, как бессознательное чувство вины». Таким образом, «Сверх-Я» возникает в результате длительной детской беспомощности и наличия Эдипова комплекса. “«Сверх-Я» отображает самые значительные черты развития индивида и развития вида, и, кроме того, создает устойчивое выражение влияния родителей, т.е. увековечивает те моменты, которым оно само обязано своим происхождением». 
Далее Фрейд дает ответ тем, кто упрекал психоанализ в том, «что он не озабочен высоким, моральным, сверхличным в человеке». Он говорит, что высшее существо в человеке – это «Сверх-Я» - «репрезентация нашего отношения к родителям. Мы знали эти высшие существа, мы ими восхищались и их боялись, а позднее восприняли их в себя». 
«В то время, как «Я», в основном, является представителем внешнего мира, реальности, «Сверх-Я» противостоит ему как поверенный внутреннего мира, мира «Оно»….конфликты между «Я» и идеалом будут, в конечном итоге, отражать противоположность реального и психического, внешнего мира и мира внутреннего». 
«Идеал Я», вследствие истории своего образования, имеет самую обширную связь с филогенетическим приобретением, - архаическим наследием отдельного человека. То, что в отдельной психической жизни было самым глубоким, становится путем создания идеала наивысшим в человеческой душе». 
В «Идеале Я» содержится потенциал, из которого возникли все религии. «Суждение о собственной недостаточности при сравнении «Я» с его идеалом вызывает смиренное религиозное ощущение, на который ссылается исполненный страстью томления верующий». “«Напряжение между требованиями совести и достижениями «Я» ощущается как чувство вины. Социальные чувства основываются на идентификации себя с другими на почве одинакового «Идеала Я»”. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 Заключение                                 

     Учение  Фрейда прославилось прежде всего  тем, что проникло в тайники

бессознательного, или, как иногда говорил сам автор, "преисподнюю"

психики. Значение концепции бессознательного для  познания человека состоит в

проникновении в его бытие на большую глубину, чем классическое сознание, т.е.

мысль, понимаемая как объективное  познание и как  представление. Наш мир

представлений, как и каждый из его элементов, доступен  для восприятия  лишь

посредством инстанции, несводимой к нему, - сферы побуждений, желаний,

потребности, действия, труда, придающих ему форму: эта  форма предшествует

формам мысли, и мысль может воспринять ее лишь  задним числом. Поэтому

результаты наших  размышлений об аффекте, побуждениях и т.д. нисколько не ведут

нас к отрыву от мира, где живут люди, но напротив, заставляют нас вернуться к

его корням, чтобы  выявить действительно движущую силу природы, подлинный разум.                           

   Человеческая деятельность сознательна лишь в отношении тех результатов,

которые первоначально  существуют в замысле  и  намерении  как  их  цели.  Но

далеко не все  последствия поступков являются  адекватной  реализацией  цели.

Результаты наших  действий, поступков порой являют нечто  совсем  иное,  даже

противоположное тому, к чему мы стремимся, совершая эти действия.

    Много  и разумного, и иррационального  как в жизни  отдельного  человека,

так   и   в   водовороте   истории.   Бессознательное   проявляется   крайне

многообразно, в  том числе и  в  виде  информации,  которая  накапливается  в

качестве неосознанного  опыта и оседает в памяти человека. Однако  человек  –

это прежде всего  сознательное существо. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  литературы:                             

     1.      З. Фрейд. Психология бессознательного: сборник произведений, Москва

              «Просвещение», 1989. 
 

     [1]     З. Фрейд. Психология бессознательного: сборник произведений, Москва

              «Просвещение», 1989. С.39 

     [2]     З. Фрейд. Психология бессознательного: сборник произведений, Москва

              «Просвещение», 1989. С.207 
 

     [3]     З. Фрейд. Психология бессознательного: сборник произведений, Москва

              «Просвещение», 1989. C.216 

    [4]     З. Фрейд. Психология бессознательного: сборник произведений, Москва

              «Просвещение», 1989. C.222 

     [5]     З. Фрейд. Психология бессознательного: сборник произведений, Москва

              «Просвещение», 1989. С.289