Психология бессознательного З.Фрейда

НОВОСИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АРХИТЕКТУРНО-СТРОИТЕЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ (Сибстрин) 
 
 
 
 
 

РЕФЕРАТ НА ТЕМУ: 

УЧЕНИЯ  ЗИГМУНДА ФРЕЙДА О БЕССОЗНАТЕЛЬНОМ 
 
 
 
 
 
 
 
 

Выполнила:

                                                                                          Проверил: Боровой Е.М. 
 

Новосибирск 2010

 

Содержание:

• Введение………………………………………………………………………………3
• Анализ фобии пятилетнего мальчика……………………………………………….4
• Три очерка по теории сексуальности………………………………………………..5
• Забывание собственных имен……………………………………………………….6
• Забывание иностранных слов……………………………………………………….7
• Забывание имен и словосочетаний………………………………………………….7
• О воспоминаниях детства и покрывающих воспоминаниях……………………...8
• Обмолвки……………………………………………………………………………..9
• Забывание намерений………………………………………………………………..10
• Действия, совершаемые «по ошибке»………………………………………………11
• О сновидении…………………………………………………………………………12
• По ту сторону принципа удовольствия……………………………………………..13
• Сознание и бессознательное…………………………………………………………14
• «Я» и «Оно» (Я - идеал)………………………………………………………………14
• «Я» и «Сверх-Я»………………………………………………………………………15
• Заключение....................................................................................................................17
• Список литературы………………………………………………………………..….18

 

Введение 

    Фрейд Зигмунд (1856 - 1939) - венский профессор психиатрии,

знаменитый ученый, автор нового психологического учения о бессознательном

(психоанализ). Среди  психологов XX века доктору Зигмунду  Фрейду принадлежит

особое место. Психологические и социологические  взгляды Фрейда оказали

значительное  влияние на искусство, социологию, этнографию, психологию и

психиатрию первой половины ХХ в.

    Человек владеет прекрасным даром - разумом с его пытливым полетом как в

отдаленное прошлое, так и в грядущее, миром  мечты  и  фантазии,  творческим

решением практических и теоретических проблем,  наконец,  воплощением  самых

дерзновенных  замыслов. Уже с глубокой древности  мыслители напряженно  искали

разгадку тайны  феномена сознания. Философия,  литература,  искусство,

техника — словом, все достижения человечества объединили свои усилия,  чтобы

раскрыть сокровенные  тайны нашей духовной жизни.

    В  течение многих  веков  не  смолкают  горячие  споры   вокруг  сущности

сознания и  возможностей его познания. Богословы  рассматривают  сознание  как

крохотную искру  величественного  пламени  божественного  разума.  Идеалисты

отстаивают мысль  о первичности сознания  по  отношению  к  материи.  Вырывая

сознание из  объективных  связей  реального  мира  и  рассматривая  его  как

самостоятельную и созидающую сущность бытия, объективные  идеалисты  трактуют

сознание как  нечто  изначальное:  оно  не  только  необъяснимо  ничем,  что

существует вне  его, но само из себя призвано объяснить  все  совершающееся  в

природе,  истории  и  поведении  каждого  отдельного  человека.  Единственно

достоверной   реальностью   признают   сознание   сторонники   субъективного

идеализма.

    Согласно  представлениям,  которые  возникли  в  глубокой  древности  и

сохранились поныне в религиозных верованиях и в  идеалистической  философии,

в человеческом организме действует какай-то особая, сверхъестественная  сила

— душа, которая  будто бы и  является  носителем  и  причиной  наших  мыслей,

чувств, желаний. Такие представления,  по  сути,  мистифицирующие  сознание,

всегда служили  препятствием  на  пути  исследования  и  явлений  природы,  и

событий общественной жизни, и самой сущности человека. Отсюда  агностические

утверждения о  том, что постигнуть суть сознания —  столь же тщетная  попытка,

как, скажем, стремление утопающего вытащить самого себя за волосы из воды.

      В книгу включены крупные работы ученого-психолога З.Фрейда, создавшего оригинальную систему анализа душевной жизни человека. В них показано, что сознание неотделимо от глубинных уровней психической активности. Представляют большой интерес анализ детских неврозов, сталкивающий воспитателя с проблемами, находящимися вне поля зрения, учение о влечениях, о принципах регуляции психической жизни, разбор конкретных фактов повседневной жизни, связанных с ошибками памяти и т. д. 
 
 

 

Психоанализ детских неврозов

Анализ  фобии пятилетнего  мальчика

     В четыре года и девять месяцев у пятилетнего Ганса сформировалось чувство страха перед лошадьми, доставлявшее ему серьезное беспокойство. Он боялся, что его может укусить лошадь, что одна из больших лошадей, которые возят почтовые кареты, может упасть. В результате этих иррациональных страхов он боялся смотреть на лошадей и приближаться к ним. Он перестал выходить на улицу, поскольку ему казалось, что на венских улицах ему непременно повстречаются лошади.

    Когда фобия у этого смышленого резвого мальчика приобрела изнурительный характер, Фрейд предпринял лечение мальчика. Анализ проводился не самим Фрейдом, а отцом ребёнка Максом, постоянно консультировавшегося с Фрейдом. В стремлении помочь своему сыну он проводил с ним беседы и об их результатах подробно сообщал Фрейду. Макс, подобно многим начинающим терапевтам (и отцам), по - своему расценивал страхи, вызывающие страдания у своего сына. Их причину он видел в чрезмерном половом возбуждении, вызываемом слишком заботливой матерью.

   Кроме того, Ганс проявлял живое любопытство в отношении гениталий своего отца, матери, маленькой сестры и животных, которых он неотступно преследовал. Наконец, Ганс оказался во власти Эдипового комплекса, и его любовная страсть к матери имела своим следствием чувство ненависти к отцу, ставшему соперником. Физический конфликт, терзавший мальчика, огорчал его все больше, так как он любил отца. Когда Макс Граф начал проводить анализ фобии своего сына, он представлял в глазах Ганса отца, соперника и терапевта. Он выбрал методику опроса, и Ганс добровольно участвовал в исследовании. Иногда отец прерывал его, помогая ребенку формулировать то, что его возраст мешал ему ясно выразить. Поскольку Макс Граф стремился излечить болезнь Ганса, заключавшуюся в преждевременном пробуждении сексуальности, благодаря нежным заботам матери, он думал также, что страх малыша мог быть связан с мастурбацией, которой он занимался. " В то же время его интерес к Wiwimacher'y не исключительно теоретический. Как можно предполагать, у него также имеется стремление прикасаться к своему половому органу ". [1]

    Но Фрейд, которому отец регулярно делал отчет относительно результатов анализа, предложил совершенно другую интерпретацию. Мэтр психоанализа узнал от своих пациентов, страдавших неврозами, что их страхи происходили из подавленных стремлений чувственности. Он применил эту теорию к случаю маленького Ганса.

Отлично зная, что  его желание относительно матери было невыполнимо, ребенок его подавлял. А в результате эффекта подавления его агрессивные эротические  пульсации превращались в страх, который выражался в виде фобии.

    Но при чем здесь лошади? Пытаясь объяснить возникновение страха у ребенка, Фрейд рассуждает о причинах его (страха) появления. Фрейд пишет, что различные фобии могут быть проявлением разнообразных неврозов, однако наиболее часто (как и в случае с Гансом) - это так называемая «истерия страха». Эта истерия страха, как правило, перерастает в фобию. Во время работы аналитик приходит к пониманию причин болезни своего маленького пациента. Причина эта - Эдипов комплекс. Фрейд приходит к выводу, что белая лошадь для него символизирует отца, которого он на самом деле боится. Упавшая лошадь означала мертвого отца, соперника, которого желают вытеснить. Причина этого страха - в подавляемом сексуальном влечении к матери. Влечение это обостряется после рождения сестры - в результате этого маленькому Гансу мать начинает уделять меньше времени. До определенного момента нереализованная энергия либидо находит свой выход, сублимируется: мальчик возится с другими детьми на даче, представляя, что это его собственные дети. После переезда в город выход энергии закрывается - и как результат возникает фобия. Фрейд постепенно подводит  Ганса к осознанию причин своей болезни в ходе работы с ним.

    Шаг  за шагом врач стремится выявить  бессознательные комплексы больного  и передать ему свое понимание.  Когда Гансу преподнесли, со всей осторожностью, данные анализа, симптомы начали постепенно затухать. Анализ был весьма удачный, и Ганс окончательно освободился от своей болезни.

    Анализ случая маленького Ганса, каким бы условным он ни был, не становится от этого менее значительным, он внес свой весомый вклад в обогащение психоаналитической теории. Освещение этого случая открывает механизмы защиты, которые вступают в действие в процессе подавления Эдипового комплекса. Анализ фобии пятилетнего мальчика показывает также спонтанность понимания детьми того, что происходит в их голове, важность открытия психоанализа для детей. Также анализ позволяет Фрейду говорить о комплексе кастрации, который существует, даже если ребенок не получил никакой угрозы по этому поводу. Но этот комплекс ведет к болезненному страху, корни которого во враждебных стремлениях по отношению к отцу и садизме по отношению к матери, и наконец, случай с маленьким Гансом позволяет изучать последствия, к которым может привести осознание ребенком подавленных комплексов.  
 

Три очерка по теории сексуальности 

    Книга «Три очерка по теории сексуальности» состоит из трех коротких эссе, посвященных различным аспектам секса: «Сексуальные аберрации», «Инфантильная сексуальность» и «Изменения при наступлении половой зрелости».  
    В первом очерке о сексуальных аберрациях Фрейд сделал два важных общих замечания. Первое гласит: «Конечно, есть что-то врожденное, что стоит за каждой перверсией, но... это нечто врожденное есть в каждом. То, что общество называет «извращением», — всего лишь развитие одного из компонентов полового инстинкта, активность, сосредоточенная в иной, чем гениталии, эрогенной зоне, зоне, которая играет свою роль в «нормальной» сексуальной активности в предварительных ласках. Второе замечание говорит о том, что «неврозы представляют собой обратную сторону перверсий». То есть все неврозы имеют сексуальную основу и возникают из неспособности пациента справиться с некоторыми аспектами своей сексуальности. Фрейд зашел настолько далеко, что говорил о том, будто невротические симптомы являются сексуальной жизнью пациента. У невротиков возникают скорее симптомы, а не перверсии или здоровая сексуальность. 
    Второй очерк Фрейда об инфантильной сексуальности, наконец, выносит на суд мира идеи о детской сексуальности и эдиповой концепции, которые он разрабатывал во время эпизода с ошибкой с совращением. 
    В последнем очерке автор обращается к взрослой сексуальности, начинающейся с момента половой зрелости, когда происходят изменения, связанные с созреванием, пробуждаются и преобразуются дремлющие половые инстинкты. В это время у здорового человека сексуальное желание направлено на человека противоположного пола, а целью становятся репродуктивные генитальные половые сношения; инстинкты детской сексуальности отныне обслуживают, в виде поцелуев и предварительных ласк, генитальные влечения, которые создают активацию, необходимую для настоящего коитуса. У лиц с перверсиями удовольствие, ассоциирующееся с некоторыми инфантильными инстинктами, достаточно велико, чтобы полностью заменить генитальную активность. Невротика захлестывают требования взрослой сексуальности, которые превращают его или ее сексуальные нужды в симптомы. 
    В разных частях «Трех очерков» (особенно в заключении) Фрейд вводит концепцию, занимающую центральное место в анализе культуры, которым он занимался в последние годы своей жизни. Это концепция сублимации, самой важной формы замещения. Мы можем выражать наши сексуальные желания непосредственно; мы можем подавлять их, в этом случае они могут найти свое выражение в сновидениях или невротических симптомах; или же мы можем привлечь сексуальную энергию для осуществления высшей культурной деятельности, такой как занятия искусством, наукой или философией. Этот последний процесс называется сублимацией и ставит животные побуждения на службу цивилизации. В «Трех очерках» Фрейд обсуждает сублимацию только как выбор для человека с конституционально-сильной сексуальной предрасположенностью. В своих последних работах Фрейд столкнулся с дилеммой, которая, по его мнению, стояла перед всей цивилизацией в целом: между альтернативами удовлетворения прямого сексуального выражения, с одной стороны, и подавлением, сублимацией и, соответственно, остаточным напряжением — с другой.