Проблемы современного информационно-технического общества

    Однако  при всей важности политической и  других видов общественной деятельности реализация их потенциальных возможностей прежде всего обусловлена наличием активных людей. Создание предпосылок для полноценной жизни, воспроизводства активности людей составляет содержание четвертого вида общественной деятельности — СОЦИАЛЬНОЙ в узком смысле слова, или деятельности по обслуживанию людей. Это труд врача, учителя, артиста, работников сферы обслуживания.

    Конечно, люди занимаются самовоспроизводством, самоизлечением, самообразованием, сами себя кормят, развлекают. Однако воспроизводство, сохранение жизни, стимулирование активности, непосредственное обслуживание человека — настолько важное общественное дело, что общество не может полностью доверить его отдельным людям, семье. Общество включается в этот процесс через школы, вузы, систему здравоохранения, культурного отдыха и т. д. Сфера обслуживания — одна из самых динамичных в современном обществе.

    Итак, основа общественной структуры образуется на базе четырех важнейших видов  человеческой деятельности. Каждой из них соответствует своя специфическая  сфера общественной жизни с собственной  внутренней структурой, множеством отдельных  форм. Их более конкретный анализ составит содержание последующих лекций.

    Находясь  в единстве и взаимосвязи, отдельные  социальные сферы создают ОБЩЕСТВО КАК ЕДИНУЮ СИСТЕМУ, как целое, как  особый организм, обладающий не только свойствами, присущими отдельным  его частям, но и такими свойствами, которых нет ни у одной из них. Причем, это целое больше не только количественно, но и качественно, т. е. у системы как целого есть такие  качества, свойства, которых нет  ни у одной из составляющих частей. Поэтому чтобы понять общество как  целое, нужно изучить не только его  части, но и выявить особые свойства общества как целого. Что же это  за ОСНОВНЫЕ СВОЙСТВА ОБЩЕСТВА КАК  ЦЕЛОГО?

    Современная социальная философия выделяет четыре таких свойства:

    · самодеятельность,

    · самоорганизация,

    · саморазвитие,

    · самодостаточность.

    Надо  отметить, что если первые три из указанных свойств присущи не только обществу в целом, но в той или иной степени и составляющим его сферам, то свойство самодостаточности присуще только обществу в целом. САМОДОСТАТОЧНОСТЬ — это способность системы собственной деятельностью создавать и воссоздавать все необходимые условия своего существования, производить все потребное для коллективной жизни.

    Самодостаточность — главное отличие общества от его составных частей. Ни один из типов деятельности не может самостоятельно функционировать, ни одна из отдельных  социальных групп не способна.. выжить «в одиночку», обеспечить себя всем необходимым. Такой способностью обладает лишь общество в целом. Только совокупность всех видов деятельности, все вместе взятые и взаимосвязанные социальные группы и их институты создают общество как самодостаточную социальную систему.

    Важно уяснить, что общество, представляя  собой совокупность относительно устойчивых, стабильных структур, не находится тем не менее в состоянии неподвижности, покоя. О нем, как и о природе, можно сказать, что оно постоянно изменяется. Поэтому современные философы достаточно единодушны в том, что рассмотрение общества в статике, т. е. с точки зрения его организации, структуры обязательно должно быть дополнено анализом его динамики, изменения и развития.

    При исследовании проблем развития общества в современной философии широко используются такие термины, как  «процесс», «функционирование», «изменение», «развитие», «прогресс», «регресс», «факторы развития», «эволюция», «революция»  и др. Рассмотрим кратко содержание этих понятий.

    ПРОЦЕСС — это единая серия изменений  в социальных системах, т. е. в группах, институтах, других элементах социальной системы. Возможны различные типы процессов: внутри личности, например, процесс  самообразования человека; процессы, происходящие в отношениях двух индивидов; изменения, происходящие внутри общности и между ними; процессы изменений, охватывающие структуру и организацию  общества в целом.

    Возможен  и иной подход к классификации  типов социальных процессов. Так, возможно выделение процессов, объединяющих, сближающих, уравнивающих людей, а возможны, напротив, процессы, разъединяющие, порождающие соперничество, конфликты.

    Простейшим  процессом является ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ общества, под которым понимаются происходящие в нем обратимые  изменения, связанные с его повседневной жизнедеятельностью в рамках сложившихся  структур и отношений. Под ИЗМЕНЕНИЕМ понимается начальный этап внутреннего  перерождения в обществе или его  отдельных частях и их свойствах, носящий количественный характер. РАЗВИТИЕ — есть частный случай изменений. Оно возникает тогда, когда постепенные  количественные изменения приводят к глубоким, необратимым качественным сдвигам, что проявляется в обогащении и дифференциации элементов общественных структур и отношений между ними.

    ПРОГРЕСС  — одна из разновидностей процесса развития. Он проявляется в росте  приспособления и жизнеспособности системы в меняющихся условиях ее существования и связан с процессом  усложнения системной организации. Противоположным прогрессу является понятие «РЕГРЕСС» — процесс  сужения возможностей системы к  саморазвитию и усвоению условий  окружающей среды, упрощение и разрушение системы.

    Анализ  общества с точки зрения его изменения  и развития включает в себя следующие  основные проблемы:

    · направленность совершающихся в  обществе изменений,

    · источники или факторы развития,

    · формы, в которых совершается  любое развитие. При рассмотрении первой из вышеуказанных проблем  следует учитывать, что существование  постоянных, направленных, систематических  изменений в обществе признают далеко не все философы. Такую направленность развития от низших форм к высшим признают ФИЛОСОФЫ-ДЕТЕРМИНИСТЫ (Гегель, Маркс). В то же время ИНДЕТЕРМИНИСТЫ или волюнтаристы (Шопенгауэр, Ницше, Поппер), абсолютизируя роль слепых, бессознательных начал в человеческой психике и связывая с ними все социальное развитие, отрицают его направленность и закономерность.

    Тем не менее, независимо от признания направленности происходящих в обществе изменений, сам факт этих изменений признается большинством философов, ибо трудно отрицать обогащение духовной жизни  людей, развитие науки, техники, расширение возможностей удовлетворения разнообразных  человеческих потребностей.

    Важным  является и вопрос об ИСТОЧНИКАХ, ФАКТОРАХ или ПРИЧИНАХ происходящих в обществе изменений. Какие же это причины?

    Одна  из них связана с непрерывным  процессом функционирования общества, постоянной деятельностью людей  по удовлетворению своих насущных потребностей. В ходе этой повседневной деятельности люди совершенствуют свои навыки и  способности, изменяются с возрастом. Умирают, рождаются и подрастают все новые и новые поколения. Уже в силу этих естественных причин, проистекающих преимущественно  из замедленных процессов, происходят достаточно глубокие изменения в  структуре и организации общества.

    Но, кроме процесса повседневного функционирования общественной жизни, обнаруживаются и  более серьезные, коренные изменения, затрагивающие основы жизни общества. Они происходят под влиянием мощных реформаторских и революционных  движений.

    В социальной философии высказывались  различные мнения по поводу причин качественных изменений в обществе. Одни связывали их с изменением природных  основ социальной жизни (Ш. Монтескье, В. Вернадский, Л. Гумилев), другие искали причины в изменениях экономики, орудий труда, методах организации  производства (К. Маркс, У. Ростоу), третьи связывали процесс социального развития с изменениями в культурной жизни, системе духовных ценностей (Г. Гегель, О. Конт, П. Сорокин).

    Каждый  из этих факторов оказывает определенное воздействие на развитие общественной жизни, хотя их социальная роль неравноценна. Природные, экономические и культурные факторы теснейшим образом связаны  между собой. Так, увеличение рождаемости (природно-биологический фактор) дает эффект и способствует быстрому развитию общества только при условии одновременного развития производства, образования, медицины.

    Велика  роль технических изобретений. Так, изобретение и применение паровой  машины в XVIII в. предопределили промышленную революцию, а затем вызвали новый  тип индустриального общества с  развитой промышленностью, буржуазией и пролетариатом. Развитие орудий труда, прогресс техники, науки, как убедительно показывает исторический опыт, изменяют все области общественной жизни, структуру различных общностей людей — малых и больших, — их культуру и способ удовлетворения потребностей.

    Велика  и роль культуры, в том числе  ее межнационального взаимодействия. Так, активный экспорт в Японию в XIX-XX вв. достижений науки из Западной Европы и США содействовал тому, что в сравнительно короткий исторический срок Япония, несмотря на поражение  во второй мировой войне, превратилась в одну из самых высокоразвитых стран  мира. Истории известны немало примеров и противоположного характера, когда  проводимая господствующими силами политика изоляционизма, недопущения  в страну ни новых идей, ни новых  товаров доводила могущественные государства  до глубокого кризиса, упадка: устаревали их институты и социальные структуры.

    Поскольку культурное творчество может создавать  реальную угрозу существующим институтам, социальным структурам и власти, постольку  оно постоянно контролируется обществом. История науки и техники, литературы и искусства знает немало примеров сопротивления новым идеям и теориям (дарвинизм), генетике, кибернетике), техническим изобретениям (внедрению паровых машин, компьютеров), новым культурным ценностям.

    Но  при всем значении СОЦИАЛЬНЫХ предпосылок  общественного развития — экономических  и культурных — нельзя не учитывать  того, что все люди являются живыми организмами, входящими в биосферу планеты Земля, телами, подверженными  силам притяжения, электромагнитным полям, космическим лучам, термодинамическим  воздействиям. Для природных феноменов  надо искать и природные причины. Поэтому правомерно говорить о социальной жизни как о явлении, движущими  силами которого являются также ПРИРОДНЫЕ, биосферные факторы, такие, например, как  исследованные Л. Гумилевым ритмы  этногенеза, включающие фазы подъема, депрессии и упадка.

    Задачей социальной философии является исследование всех природных и социальных факторов, так или иначе инициирующих процессы развития общественной жизни. Накапливаясь, эти факторы порождают могучие  реформистские и революционные  движения, стимулирующие и ускоряющие процесс глубоких социальных перемен.

    СОЦИАЛЬНЫЕ  ДВИЖЕНИЯ выражаются в коллективных, совместных действиях людей, совершающихся  более или менее организованно  для достижения определенных целей, изменяющих социальное положение участников движений. Причиной социальных движений являются неудовлетворенные экономические, культурные, политические потребности  людей. Именно они вызывают состояние  психического напряжения, социального  беспокойства. Это беспокойство проявляется  в усилении контактов, дискуссий, размышлений  по поводу сложившейся ситуации. Состояние  беспокойства может охватывать большие  или меньшие общности — вплоть до целых классов и народов.

    Состояние беспокойства, напряженности — исходный пункт социальных движений. Характер этих движений определяется их целями, применяемыми методами, а также количеством  вовлеченных в них людей. По этим признакам различаются реформаторские и революционные движения.

    РЕФОРМАТОРСКИЕ  ДВИЖЕНИЯ обычно охватывают некоторые  ограниченные круги и общности. Они  действуют в рамках установленного социального порядка и поэтому, как правило, не сталкиваются с репрессиями  и насилием со стороны властей. Реформаторы  стремятся к достижению изменений, например, путем улучшения законодательства. Таковы просветительские, профессиональные, пацифистские и отчасти национальные движения. Несмотря на свой мирный, легальный  характер, реформаторские движения иногда приводят к глубоким общественным изменениям.