Проблемы эвтаназии в современном обществе: философско-правовые аспекты

    Было  положено начало, правовому осмыслению проблем эвтаназии. Основой этой идеи было, то что эвтаназия, не приносит вреда обществу, но нарушает конституционное право граждан на распоряжение собственной жизнью. С другой стороны, эвтаназия выступала как умышленное убийство, хоть какими бы побуждениями или поступками, или красивыми речами сказано- это оставалась убийством. И лицо, которое это совершило, должно понести свое наказание по полной программе. Получается, что любые действия, которые были направлены на эвтаназию, должны расцениваться как уголовно-правовыми.

     Таким образом, я выделила три этапа развития идей в отношении эвтаназии. Для Древнего Мира эвтаназия – благо, так как человек не являлся самоценностью; Средневековье характеризуется религиозными взглядами на эвтаназию, так как жизнь человека- это божественное; и Новое время эвтаназия – эвтаназия, личный выбор каждого.

 

 

 

    

 

2.2 Первые страны, которые решились узаконить эвтаназию

    Многие правоведы и медики, считают, что эвтаназия никак не должна быть допустимой. Более того, она должна быть уголовно наказуемой, хоть и по просьбе неизлечимого больного человека избавить его от бремени мучений, что все равно это приведет к летальному исходу индивида. Но есть ряд стран, которые поддерживают и узаконили право на эвтаназию. Сама проблема эвтаназия, как добровольный уход из жизни безнадежного больного человека, стала обсуждаться за границей, в начале 60-х и конца 50-х годов нашего времени.

  Первой из причин широкого обсуждения эвтаназии на Западе, стали стать опубликованные в 1958 году американским врачом-патологоанатомом Джеком Кеворкянина. В этих публикациях врач, призывал к тому, чтобы безболезненно лишать жизни преступников-смертников, а после их тела использовать для научных опытов, а отдельные органы, если они не повреждены и годные для пересадки- выступать как донор. Наблюдая за бессмысленными и разнообразными жестокими самоубийствами, Кеворкян, изобрел суицидальную машину виде капельницы, которая позволяло быстро и безболезненно приводить людей к летальному исходу, впоследствии журналистами было названо как «машина смерти». За 25 лет, своей практике по эвтаназии, Джек Кеворкян остановил жизнь 130 больным пациентам, что в последствии привело к тому, что деятельность осудили в штате Мичиган и впоследствии лишили его докторской лицензии, далее он получил прозвище «Доктор-смерть».

    Пионером в области узаконивания эвтаназии стали Нидерланды. Она там существовала еще с 1984 года, после признания Верховным судом Голландии добровольную эвтаназию как положительный феномен. При эвтаназии проводимой врачом по пунктам инструкции, которую составили и одобрили Королевская медицинская ассоциация, то доктор мог не беспокоиться о уголовной ответственности, за применение добровольной эвтаназии пациенту.

      В Бельгии в 2002 году парламентом был принял, закон разрешающий медицинское вмешательство, чтобы привести к смерти неизлечимых тяжелобольных людей, при этом что в стране имеет значительное влияние католическая церковь. Депутат бельгийского парламента Филипп Мау, который пробивавший этот закон, пояснил, что, в соответствии с законом, требующий эвтаназии: «пациент должен быть неизлечимо больным, совершеннолетним, а также обязан добровольно изложить просьбу в письменном виде. И тогда врач, совершающий "убийство из милосердия", не будет обвинен в совершении преступления. В стране учрежден постоянный комитет по контролю над эвтаназией.»14

     Люксембург третья страна по счету, кто узаконил эвтаназию в Европе. Соответствии с этим законом правом на «легкую смерть» к врачам, которые помогли уйти из жизни тяжело больным пациентам, не применять меры уголовного закона и гражданского иска. На проведение эвтаназии по просьбе пациента необходимо будет согласия двух врачей и экспертов.

    Сенат  Франции одобрил узаконивание  эвтаназии в 2004 году, была разрешена пассивная эвтаназия, если человек находится в тяжелом коматозном состоянии и поддержание жизни будет бесполезным. А в 2005 году, врачам разрешается вводить людей при смерти в состояние медикаментозной комы, чтобы облегчить их страдания, но при этом медикам запрещается ускорять процесс кончины человека.

   Следующей  страной Европы, которая решила  принять закон о легализации  пассивной эвтаназии стала Германия. В ступившем в силу законе было прописано, что людям разрешено подписывать распоряжение о прекращении жизни, до наступления серьезной болезни от которой нет лечения, но при этом испытывается невыносимая боль.

     Одной из Европейских стран, которая практикует эвтаназию с 1998 года, была Швейцария. В этом государстве имеются различные организации, которые помогают людям безболезненно умереть, и такая помощь является не наказуемой, если медики не преследуют корыстных целей. Так же правительство Швейцарии в 2007 году разрешила применение эвтаназии людям страдающих психическими заболеваниями.

   В Швейцарии 2009 году был ужесточен закон об эвтаназии, чтобы «предотвратить злоупотребления со стороны проводящих ее организаций, таких как небезызвестная клиника Dignitas, и сократить поток "суицидального туризма" в страну, пишет Telegraph»15.

      В Швеции разрешена эвтаназия, только через специальные медицинские приборы в виде респираторов, через которые подается смертельная доза в газообразной форме, так как эвтаназия виде инъекции запрещена в любой форме использования.

    В Финляндии после долгих споров решили узаконить пассивную эвтаназию, конечно с множеством оговорок, для исключения случаев всех возможных злоупотреблений. Врачу можно будет прекратить жизнь безнадежного больного пациента, если нет смысла в поддержании жизни, применение эвтаназии разрешено только по просьбе пациента, если будет просьба родственников, то это будет не законно.

 

 

 

 

Заключение

Английский писатель Терри Пратчетт с болезнью Альцгеймера, выбрал эвтаназию и собрал документы для швейцарской клиники Dignitas, где ему помогли безболезненно умереть.

 В своем  последнем интервью, он сообщил, что: «Единственное, что останавливает меня - фильм, который я сделал, и проклятая книга, которую мне надо закончить", - сказал писатель во время встречи с журналистами на фестивале документальных фильмов» 16

   Посмотрев  этот фильм, у меня сложилось  много впечатлений о нем. Эта  художественная картина повествует  о попытках смертельно больного Терри Праттчета, найти ответ на мучительный для него вопрос, что ему делать с остатком своей жизни. Сам по себе этот документальный фильм смотреть тяжело, но он мотивирует не существовать как шаблон общества с заданной программой, а именно научиться жить и наслаждаться ей. Последняя сцена мне с трудом далась, когда тебе в «лицо» показывают, как происходит смерть. Тема эвтаназии мне близка. В нашей стране она находится под запретом, и благодаря чему моя подруга покончила жизнь самоубийством. У нее была опухоль мозга- рак последней стадии, на ее просьбы о легкой смерти родители и врачи говорили нет. Когда я пришла к ней домой, просто навестить подругу, я не ожидала увидеть вместо 15-ти летней девочки потрёпанную жизнью старуху. На мой вопрос «какова боль которую ты испытываешь», она измученно улыбнусь и ответила: «Ты представь, что толстые раскаленные иголки врезаются тебе по всему телу, и мало того их кто-то еще и крутит с особой жестокостью, и причем это все повторяется ежесекундно». Она называла родителей эгоистами, которые только и тащится от того что у них больной ребенок, их жалеют и сочувствуют им. Я понимала, что она говорит не со зла на них, а от безысходности своего положения. От того, что она не может избавиться от боли, которая ее терзает каждую секунду.

  Или на пример эгоизма, я могу взять бабушку свой давней подруги. Бабушка подруги, шла на елку, чтобы забрать оттуда свою внучку, но у нее случился инфаркт, и она упала в снег, где пролежала 4 часа с лишним. После серии операций, она стала «овощем». Ее дети, решившие что забота о такой матери будет воспринята на ура у соседей. Но вот зачем мучить живой труп, никому из соседей было не понятно. Эти гуляния с бабушкой подруги по улице, которая не осознает реальности, было на показ. Через несколько месяцев показ порядочных детей закончился, и они сбросили уход за своей матери – своему пожилому отцу, у которого проблемы с ногами. И вот на протяжении уже больше 10 лет, ее супруг только и ухаживает за ней, детям не до родителей. Разве это был не эгоизм детей?

 Я ещё  больше убеждаюсь в том, что  эвтаназия нужна. Для больного  человека это спасение, а для  его близких и родственников - истинное облегчение и умиротворение.

Актуальность этой темы трудно преувеличить, во-первых, из-за того, что она связана с самым дорогим, что есть у человека, с его жизнью. Во-вторых, по причине мало изученности данной проблемы в трудах учёных-юристов и не закреплённости в государственно-правовых актах страны.

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы

1. Рыбин В.А. Эвтаназия. Медицина. Культура / В.А.Рыбин. – Челябинск: Изд-во

Челябинского гос. ун-та, 2014. – 320 с.

2. Рыбин В. А. Человек в  современной культуре: методическое  пособие /

В.А.Рыбин – Челябинск: Изд-во Челябинского гос. ун-та. 2010. 64 с.

3. Рыбин В.А. Проблема эвтаназии  в биоэтике и медицине как  предпосылка

аксиоматизации культуры / В.А.Рыбин // Вестник Волгоградской

государственной медицинской академии. - 2011. – № 2. – С. 82-88.

4. Рыбин В.А. Философские  вопросы паллиативной медицинской  помощи /

В.А.Рыбин, А.М.Дюкарева // Курс лекций по паллиативной помощи

онкологическим больным: в 2-х тт. - М., 2004. – Т.1. - С.272-305. 40

5. Рыбин В.А. Этика практической  медицины сквозь призму проблемы  эвтаназии /

В.А.Рыбин, А.М.Дюкарева // Курс лекций по паллиативной помощи

онкологическим больным: в 2-х тт. - М., 2004. – Т.1. - С.325-350.

6. Рыбин В.А. Эвтаназия  и права человека / В.А.Рыбин // Философский  словарь по

правам человека. – Екатеринбург, 2006. – С.434-435.

7. Рыбин В.А. Человек в  гражданском обществе: проблема  идентичности.

Предпосылки гражданского общества: Материалы круглого стола журнала

«Личность.Культура.Общество» / В.А.Рыбин // Личность. Культура. Общество. -

2005. - Т.VII. Вып. 2 (26). - С.339-341.

8. Рыбин В.А. Свято место  пусто не бывает. Церковь, образование  и школа /

В.А.Рыбин, Б.А.Марков // Религия и право: Информационно-аналитический

журнал Института религии и права. - М. 2015. - №2. – 46.

9. Рыбин В.А. Научное познание / В.А.Рыбин // Философия: учебное пособие. – 

Челябинск: Изд-во ЧелГУ, 2003. – С. 121-153.

10. Рыбин В.А. Эвтаназия  как проблема современной медицины  и медицинской

этики / В.А.Рыбин // Человек в современных философских концепциях:

материалы международной научной конференции (Волгоград, сент.1998 г.). –

11. Волгоград, 1998. - С.336-341.
12. Ф. Фут "Эвтаназия" (Философские науки. № 6, 1990, с. 63-80.)

12. «Эвтаназия», доктор медицины, монсеньер Жак Судо.

13. Богомягкова Е.С. Эвтаназия  как социальная проблема: стратегии  проблематизации и депроблематизации / Е.С. Богомягкова // Журнал исследовательской  социальной политики. – 2010. - Т.8, №1. – С. 32-34.

14. Зильбер А.П. Трактат об эйтаназии. – М.: Петрозаводск, Петр. ГУ, 1992 г.
15. См. Дмитриев Ю. А. Шленева Е. В. «Право человека в РФ на осуществление эвтаназии». Государство и право, 2000, № 11, С. 53
16. Alexander Leo. Medical Science under Dictatorschip // New England Journal of Medicine. Juli 14. 1949. P. 40.
17. См. Крылова Н. Е. «Эвтаназия: уголовно-правовой аспект» // Вестник московского университета серия 11 право, 2000, № 2.
18. См. Гусейнов А. А., Апресян Р.Г. «Этика», М., 1998, С. 427
19. См.: Сальников В. П., Кузнецов Э. В., Старовойтова О. Э. Правовая танатология. СПб., 2002. С. 70.
20. Захаренко Е. Н., Комарова Л. Н, Нечаева И. В. Новый словарь иностранных слов. М., 2012. С. 770.
21. Большая медицинская энциклопедия. М., 1986. Т. 27. С. 555.
22. Большой юридический словарь / Под ред. А. Я. Сухарева, B. Е. Крутских. М., 2002. С. 685.
23. См., напр.: Зильбер А. П. Указ. соч.
24. Куртц П. Запретный плод. Этика гуманизма / Пер. с англ. И. В. Кувакина; Под ред. В. А. Кувакина, 2002. С. 189.
25. См.: Куртц П. Указ. соч. С. 161, 190.
26. См.: Кальченко Н. В. Права человека и гражданина на жизнь и его гарантии в Российской Федерации: Автореф

 

 

1 См. Дмитриев Ю.А., Шленева Е.В «Право человека в РФ на осуществление эвтаназии»// Государство и право, 2000 №11, с.53

2 Бэкон Ф.О достоинстве и приумножении наук. Соч. В 2 т. Т. 1. М., 1971. С. 268

3 См. Крылова Н. Е. «Эвтаназия: уголовно-правовой аспект» // Вестник московского университета серия 11 право, 2000, № 2.

 

4 См. Гусейнов А. А., Апресян Р.Г. «Этика», М., 1998, С. 427

5 Ф. Арьес, Человек перед лицом смерти, Пер. с фран.— М.: Издательская группа «Прогресс», 1992

6 Рыбин В.А. Эвтаназия. Медицина. Культура: Философские основания современного социокультурного кризиса в медико - антропологичесом аспекте / В.А.Рыбин. - Челябинск: Изд-во Челябинского гос. ун-та, 2006. - 392 с.

7 См. Руфь Б. Хайцер «Эвтаназия», Пер. Турлак Олег

8 См. Руфь Б. Хайцер «Эвтаназия», Пер. Турлак Олег

9 См. Гольмен Д., Харрис Д., Зваак Л. «Европейская конвенция о правах человека и Европейская социальная хартия: право и практика», М., 1998. С. 132

10 См. Крылова Н. Е. Указ. соч. С. 24.

11 См. Пулмэн Д. «Достоинство человека, боль и страдание» // Человек. 2001. № 3. С. 104.

12 м.: Крылова Н.Е. Основные черты уголовного права России С. 25.

13 Уголовный кодекс Российской Федерации, особенная часть ст.110

14 Интервью Филипп Мау, от 2002 года май.

15 Интернет-версияжурналаTelegraph. Статья «Switzerlandaimstostop 'suicidetourism'» от 29.10.2009.

16  Газета «The Daily Mai» на фестивале документальных фильмов Doc/Fest.