Предмет и методы философии

ВОПРОС 1. Предмет  и методы философии.

Общее понятие и содержание предмета философии.

Предметом называется круг вопросов, которые изучает философия. Общую структуру предмета философии, философского знания составляют четыре основных раздела:

онтология (учение о бытии);

гносеология (учение о познании);

человек;

общество.

Основные  проблемы, исследуемые  философией.

В рамках данных четырех основных разделов философии  можно выделить множество изучаемых  ею частных вопросов:

сущность бытия;

происхождение бытия;

материя (субстанция), ее формы;

сознание, его  происхождение и природа;

взаимоотношение материи и сознания;

бессознательное;

человек его  сущность и существование;

душа, духовный мир человека;

общество;

общество и  человек;

духовная сфера  жизни общества;

материально-экономическая сфера жизни общества;

социальная сфера  общества;

общественно-экономические  формации, цивилизации;

перспективы человека, общества;

экология, проблемы выживания;

особенности познания;

влияние познающего субъекта на процесс познания и его  результаты;

ограниченность  и безграничность познания;

движение;

философские категории;

диалектика и  ее законы;

иные вопросы.

Общее понятие и содержание методов философии.

Основными методами философии (путями, средствами, с помощью  которых осуществляется философское исследование) являются:

диалектика;

метафизика;

догматизм;

эклектика;

софистика;

герменевтика.

Диалектика –  метод философского исследования, при  котором вещи, явления рассматриваются  гибко, критически, последовательно  с учетом их внутренних противоречий, изменений, развития, причин и следствий. Единства и борьбы противоположностей.

Метафизика –  метод, противоположный диалектике, при котором объекты рассматриваются:

Обособлено, как  сами по себе (а не с точки зрения их взаимосвязанности);

Статично (игнорируется факт постоянных изменений, самодвижения, развития);

Однозначно (ведется  поиск абсолютной истины, не уделяется  внимания противоречиям, не осознается их единство).

Догматизм –  восприятие окружающего мира через  призму догм – раз и навсегда принятых убеждений, недоказуемых, «данных свыше» и носящих абсолютный характер. Данный метод был присущ средневековой теологической философии.

Эклектика –  метод, основанный на произвольном соединении разрозненных, не имеющих единого  творческого начала фактов, понятий, концепций, в результате, которого достигаются поверхностные, но внешне правдоподобные, кажущиеся достоверными выводы. Часто эклектика применялась для обоснования каких-либо взглядов, идей, привлекательных для массового сознания, но не имеющих реальной ни онтологической, ни гносеологической ценности и достоверности (в средние века – в религии, в настоящее время – в рекламе).

Софистика –  метод, основанный на выведении из ложных, но искусно и некорректно поданных как истинные посылок (суждений), новой  посылки, логически истинной, но ложной по смыслу либо любой иной выгодной для принимающего данный метод. Софистика была распространена в Древней Греции, имела цель не получения истины, а победы в споре, доказательства «чего угодно кому угодно» и использовалась как прием ораторского искусства.

Герменевтика  – метод правильного прочтения  и истолкования смысла текстов. Широко распространен в западной философии.

Одновременно  и направлениями в философии, и философскими методами являются:

материализм;

идеализм;

эмпиризм;

рационализм.

При материалистическом методе действительность воспринимается как реально существующая, материя  – как первичная субстанция, а  сознание – ее модус – есть проявление матери. (Материалистическо-диалектический метод господствовал в советской  философии, и имеет широкое распространение в современной российской.)

Суть идеалистического философского метода – признание  в качестве первоначала и определяющей силы идеи, а материи – как  производной от идеи, ее воплощением. Идеалистический метод особенно широко распространен в США в ряде стран Западной Европы (например, Германии).

Эмпиризм –  метод и направление в познании, согласно которому в основе познавательного  процесса, знания лежит опыт, получаемый преимущественно в результате чувственного познания. («Нет ничего в мыслях, чего бы до этого не было в опыте и чувственных ощущениях».)

Рационализм –  философский метод и направление  в философии, в силу которого истинное, абсолютно достоверное знание может  быть достигнуто только с помощью  разума (то есть выведено из самого разума) без влияния опыта и ощущений. (Все можно подвергнуть сомнению, а любое сомнение – это уже работа мысли, разума.) 

4. Особенности античной философии. Досократики: основные представители и их философские взгляды

Общее понятие досократических философских школ.

Первые, досократические  философские школы Древней Греции возникли в VII – V вв. до н.э. в ранних древнегреческих полисах, находившихся в процессе становления. К наиболее известным ранним философским школам  Древней Греции относятся:

милетская школа:

школа пифагорейцев;

школа Гераклита  Эфесского;

элейская школа;

атомысты.

Характерными  чертами досократических философских  школ являлись:

ярко выраженный космоцентризм;

повышенное внимание к проблеме объяснения явлений окружающей природы;

поиск первоначала, породившего все сущее;

гилозоизм (одушевление  неживой природы);

доктринерский (недискуссионный) характер философских  учений.

2. Милетская  школа («физики») – Фалес, Анаксимандр,  Анаксимен.

Милетская школа  существовала в Древней Греции в VI в. до н.э. и получила свое наименование от названия города, где она была основана: Милета – крупного торгово-ремесленного полиса в Малой Азии. Представителями данной школы являлись Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Философы милетской школы:

выступали с  материалистических позиций;

занимались не только философией, но и другими  науками – точными и естественными;

пытались объяснить  законы природы (за что получили свое название – школа «физиков»);

искали первоначально  – субстанцию, из которой возник окружающий мир.

Фалес (примерно 640-560 гг. до н.э.) – основатель милетской  школы, один из самых первых выдающихся греческих ученых и философов. Фалес, оставивший большое научное и  философское наследие:

первоначально всего сущего считал воду («архэ»);

представлял Землю в виде плоского диска, который покоится на воде;

считал, что неживая  природа, все вещи имеют душу (то есть был гилозоистом – одушевлял  все сущее);

допускал наличие  множества богов;

считал центром  вселенной Землю;

точно определил  продолжительность года – 365 дней;

сделал ряд  математических открытий (теорема Фалеса и др.).

Анаксимандр (610 – 540 гг. до н.э.), ученик Фалеса:

первоначалом  всего сущего считал «апейрон» - вечную, неизмеримую, бесконечную субстанцию, из которой все возникло, все состоит  и в которую все превратиться;

вывел закон  сохранения материи (фактически открыл атомарное строение вещества): все  живое, все вещи состоят из микроскопических элементов; после гибели живых организмов, разрушения веществ элементы («атомы») остаются и в результате новых комбинаций образуют новые вещи и живые организмы;

первым выдвинул идею о происхождении человека в  результате эволюции от других животных (предвосхитил учение Ч.Дарвина).

Анаксимен (546-526 гг. до н.э.) – ученик Анаксимандра:

первопричиной всего сущего считал воздух;

выдвинул идею о том, что все вещества на Земле  – результат различной концентрации воздуха (воздух, сжимаясь, превращается сначала в воду, затем в ил, затем в почву, камень и т.д.);

проводил параллели  между душой человека («психэ») и  воздухом («пневмой») – «душой космоса»;

отождествлял  божества с силами природы и небесными  светилами.

3. Гераклит Эфесский.

Гераклит из Эфеса (2-я половина VI – 1-ая половина V вв. до н.э.) – крупный древнегреческий  философ-материалист, основатель философского направления (первоначально принадлежал к логической школе):

первоначалом  всего сущего считал огонь;

вывел закон  единства и борьбы противоположностей – ключевой закон диалектики (наиболее важное философское открытие Гераклита);

считал, что весь мир находится в постоянном движении и изменении («в одну и ту же реку нельзя войти дважды»);

был сторонником  круговорота веществ в природе  и цикличности истории;

признавал относительность  окружающего мира («морская вода грязная  для человека, но чистая для рыб», в разных ситуациях один и тот же поступок человека может быть и хорошим, и плохим);

всеобъемлющим, всепроникающим божеством считал Логос  – Мировой Разум;

выступал за материальность человеческой и мировой  души;

был сторонником  чувственного (материалистического) познания окружающей действительности;

движущей силой  всех процессов считал борьбу: «война (борьба) есть отец всему и мать всему».

4. Пифагорейцы.

Пифагорейцы –  сторонники и последователи Пифагора (2-я половина VI – начало V вв. до н.э.), древнегреческого философа и математика:

первопричиной всего сущего считали число (всю  окружающую действительность, все происходящее можно свести к числу и измерить с помощью числа);

выступали за познание мира через число (считали познание через число промежуточным между  чувственным и идеалистическим сознанием);

считали единицу  мельчайшей частицей всего;

пытались выделить «протокатегории», которые показывали диалектическое единство мира (честное  – нечестное, светлое – темное, прямое – кривое, правое – левое, мужское – женское и др.).

5. Элеаты.

Элеаты –  представители элеской философской  школы, существовавшей в VI – V вв. до н.э. в древнегреческом полисе Элея на территории современной Италии. Наиболее известными философами данной школы  являлись парменид, Зенон Элейский, Мелисс Самосский.

Элеаты:

изучали проблемы познания;

жестоко разделяли  чувственное познание (мнение, «докса») и высшее духовное идеалистическое;

были сторонниками монизма – выводили всю множественность  явлений из единого первоначала;

считали все  сущее материальным выражением идей (были предвестниками идеализма).

6. Атомисты.

Атомисты –  материалистическая философская школа, философы которой (Демокрит, Левкипп) «строительным  материалом», «первокирпичиком» всего  сущего считали микроскопические частицы  – «атомы».

Демокрит считался основоположником материалистического направления в философии («линия Демокрита» - противоположность «линии Платона» - идеалистическому направлению). В учении Демокрита можно выделить следующие основные положения: