Предмет и метод философии. Специфика философского знания

Философия и искусство соотносятся через феномен творчества. Философия, как и искусство, есть творчество, причем часто и художественное. Не случайно такие имена как Платон, Августин, Ницше, Соловьев, Сартр одинаково принадлежат как философии, так и литературе. Философская и художественная интуиция одинаково исходят из того, что человеческая жизнь имеет особый статус в мире, не сводится только к случайностям ее эмпирического существования, и может иметь непреходящий, высший смысл. Из философского творчества, так же как и из художественного, невозможно удалить элемент живого присутствия человека-творца, его собственное видение мира. Однако личностное творческое начало в философии и искусстве направлены по-разному. В искусстве – это самовыражение художника через создание образа. В философии – это «авторское» внедрение философа в философскую традицию через создание концепции (системы понимания, понятий), стремящейся к объясненности, доказательности, истинности.

Образ и концепция – две различные «единицы» творчества. Они определяют различные ритмы, правила, цели творческого процесса в искусстве и философии. В отличие от творчества в искусстве, философское творчество стремится, по словам голландского философа Б. Спинозы, «не плакать, не смеяться, но понимать!»

5.  Генезис и основные исторические этапы развития философского знания

Генезис философии. Социально-экономические, социально-политические, культурные факторы развития философии. Исторические этапы развития философии: философские учения Древнего мира, средневековая философия, философия эпохи Возрождения, философия Нового времени, философские школы и учения XIX–XX вв. (краткая характеристика, основные проблемы и представители).

Философия – форма духовной деятельности, направленной на постановку, анализ и решение конкретных мировоззренческих вопросов, связанных с выработкой целостного взгляда на мир и человека в нем. Буквально философия – любовь к мудрости (от греческих слов – филео – любовь и софия – мудрость).

Философия формирует рациональное представление о наиболее общих закономерностях развития природы, общества и мышления.

Генезис – это происхождение, история зарождения. Генезис философии относится примерно к началу 1 тысячелетия до н.э. (3000 лет назад). По мнению К.Ясперса философия возникает одновременно в трех независимых друг от друга регионах – Китае, Индии и Греции в «осевое время» – VIII–II вв. до н.э. Центром этой оси является V в. до н. э.

В истории философии существуют три основные концепции ее возникновения:

1) мифогенная концепция – считает единственным источником философии предфилософский миф. Представители этой концепции – Г.В.Ф. Гегель и А.Ф. Лосев;

2) сциентистская концепция – рассматривает в качестве единственного источника происхождения философии предфилософское, конкретное, научное знание. Систематизация этого знания, увеличение его объема и организованности приводит к возникновению философии;

3) гносеомифогенная концепция происхождения философии – согласно ей тремя источниками знания философии являются развитый религиозно-мифологический комплекс, эмпирическое научное знание и житейская мудрость, отражающая обыденный нравственный опыт.

Основные исторические этапы развития философского знания

Философия Древнего Востока представлена индийской и китайской философией. В восточной философии преобладает нравственная и общественно-политическая проблематика. Проблемы бытия и познания мира тесно переплетаются с проблемами устранения зла и страданий людей.

Индийская философия отличается самобытностью, религиозностью, устремленностью к внутреннему самоуглублению и духовному восхождению. Философия носит высокий общественный статус.

История индийской философии делится на три крупных периода: ведийский (с Х по V в. до н. э.), классический (с V в. до н. э. по Х в.), индуистский (с ХI в.).

Основные школы можно разделить на два направления: ортодоксальные (признающие авторитет Вед) и неортодоксальные (Буддизм, Джайнизм, Чарвака – Локаята).

Китайская философия так же, как и индийская, традиционна, патриархальна, самобытна.  Отличительная особенность ее в том, что философия Китая ориентирована на историю, книжную ученость, государственность, социальную активность индивида.

Древнекитайская философия делится на три периода: начальный классический период (VI–III вв. до н.э.); философия эпохи Хань (II в. до н.э. – II в. н. э.), когда конфуцианство утверждается в качестве ведущего направления философии; послеханьская средневековая философия (III–Х вв.), когда развивается философия китайского буддизма, оказавшая влияние на другие учения.

Основные школы: даосизм (основатель Лао-цзы); конфуцианство (основатель Кун Фу-цзы); моизм (основатель Мо ди), легизм (основатели Шан Ян, Хань Фэй).

Античная философия (VI в до н. э. по VI в. н. э.) возникает как попытка рационального осмысления действительности. В это время существующему антропоморфизму мифологии и ранним формам религиозности философия противопоставляет представление о мире как о поле действия безличных объективных сил. Философия античности во многом представляла собой знание о мире в целом и о человеческом мире в частности (космоцентризм), заменяя собой весь комплекс научного знания (пример: греческая натурфилософия, физика Аристотеля).

Тематику всей античной философии составляют проблемы соотношения бытия и небытия, идеи и материи, единого и многого, общего и единичного, ума и души, души и тела.

Периоды развития античной философии: натурфилософский (VI–V вв. до н. э.), представлен милетской, элейской и пифагорейской школами. К нему же относятся Гераклит, Анаксагор, атомисты; классический (вторая половина V–IV вв. до н. э.) основные представители Сократ, Платон, Аристотель;  эллинистический (III в. до н. э. – VI в. н. э.): скептицизм, эпикуреизм, стоицизм, неоплатонизм.

В эпоху Средневековья на характер постановки и решения философских проблем оказывает влияние идеологическая атмосфера средневековой Европы.

В качестве основных принципов философии и теологии христианского Средневековья выступают следующие: теоцентризм, провиденциализм, креационизм, персонализм, принцип божественного откровения (ревеляционизм).

В средневековой философии выделяют два основных этапа: патристику (IV–VIII вв.) систему теолого-философских взглядов отцов церкви, обосновывающих и разрабатывающих идеи христианства (Августин Аврелий), и схоластику (VI–XV вв.) философия этого периода делает попытку рационального обоснования христианского вероучения, основных постулатов церкви (Фома Аквинский).

Основными проблемами этого периода являются: проблема соотношения веры и знания, отношения общих имен к действительности (спор об универсалиях) и варианты ее решения (реализм, номинализм, концептуализм).

В эпоху Возрождения (XV–XVI вв.) философия тесно связана с такими социокультурными изменениями, как  рост урбанизации, появление светской интеллигенции, ряд выдающихся географических (открытие Нового Света, кругосветные путешествия) и научно-технических открытий (компас, книгопечатание, телескоп), представлена натурфилософией (Н. Кузанский, Дж. Бруно), гуманизмом (Ф. Петрарка, Дж. Пико дела Мирандола, Л. Валла) и социальной философией эпохи (Т. Мор, Т. Кампанелла). Основные черты: антропоцентризм, гуманизм, пантеизм.

В эпоху Нового времени (XVII–XVIII вв.) из философии стали выделяться отдельные конкретные науки. Философия уже не могла претендовать на роль «науки наук». В условиях формирования капиталистического способа производства на первый план в философии выходит проблема метода научного познания. Эта проблема представлена такими направлениями как: эмпиризм (Ф. Бэкон), рационализм (Р. Декарт), сенсуализм (Дж. Локк). В связи с развитием фундаментальных научных знаний на новый уровень поднимаются проблемы онтологии, представленные Г. Лейбницем, Б. Спинозой, Р. Декартом. Проблемы государства, человека и общества широко представлены философией Просвещения (Вольтер, Ж.Ж. Руссо, Т. Гоббс, Д. Дидро).

Немецкая классическая философия является ведущим направлением германской и всей европейской философии со второй половины VIII до середины XIX в.

Характерные черты немецкой классической философии: значимость ценности прогресса человеческого рода, разума, свободы; значимость духовно-практической активности человека, разработка идеи историчности форм человеческого духа – религии, нравственности, искусства, права, науки, самой философии. Получает развитие идея прогресса, идея направленности и смысла истории. Основные представители:

И. Кант, Г.В.Ф. Гегель, Л. Фейербах, К. Маркс.

С середины XIX в. предмет философии и ее роль в обществе существенно изменяются. На первый план выходят проблема смысла истории и проблема комплексного изучения человека.

Возникают новые типы философствования: сциентистский (позитивизм, прагматизм, герменевтика) и антропологический (философия жизни, экзистенциализм).

Меняется взгляд на место и роль человеческого разума, интеллекта. Разум начинает рассматриваться как социально и культурно-исторически обусловленный, исторически изменчивый и ограниченный в своих познавательных возможностях. Задачей философии становится поиск других оснований, помимо разума которые выступают в роли посредников между бытием и сознанием. Такими основаниями являются язык и культура.

Появляется целый ряд философских направлений, изучающих язык как систему взаимодействия человека с миром (лингвистическая философия, герменевтика, аналитическая философия, структурализм). Особо актуальна проблема изучения виртуальной реальности.

Предметом философии становится анализ так называемых универсалий культуры – ее всеобщих характеристик, свойств, выражаемых в предельно общих понятиях. Вера (философия религии), право, норма (философия права), техника (философия техники).

6. сознательное и бессознательное в человеческой психики. Основные характеристики сознания.

Сознательное

Сознание человека  возникло  и  развивалось  в  общественный  период  его

существования, и история становления  сознания  не  выходит,  вероятно,  за

рамки тех нескольких десятков тысяч  лет,  которые  мы  относим  к  истории

человеческого  общества.  Главным   условием   возникновения   и   развития

человеческого  сознания  является  совместная  продуктивная  опосредованная

речью орудийная деятельность людей, и одновременно с этим - необходимое  её

условие. Это такая деятельность,  которая  требует  кооперации,  общения  и

взаимодействия людей  друг  с  другом.  Она  предполагает  создание  такого

продукта, который всеми участниками совместной деятельности  сознается  как

цель их сотрудничества.Сегодня  очень  подробно  проблемой  сознания  занимается  психология   и

философия,   материальную  базу  сознания  изучает  биология.  Несмотря  на

кардинальные различия наук, трудно бывает провести границу  между  ними,  и

поэтому есть  много  точек  зрения  «на  стыке».  Серьёзно  этой  проблемой

занимался Д. И. Дубровский, оценивший сознание с позиции  всех  трёх  наук.

Поэтому его суждениями будет расширен взгляд на  сознание  с  точки  зрения

психологии. Сознание образует высший уровень психики, свойственный человеку. Сознание

есть высшая интегрирующая форма психики, результат общественно-исторических

условий формирования человека  в  трудовой  деятельности,  при  постоянном

общении (с помощью языка)  с другими людьми. В этом  смысле  сознание  есть

«общественный продукт», сознание есть не что иное, как осознанное бытие.

   Слово «сознание» прежде всего можно разделить как   со-знание,  указывая

на значимость каждой части в  понимании  термина.  Т.е.  это   совокупность

знаний об окружающем нас мире. В структуру сознания, таким образом,  входят

важнейшие познавательные процессы,  с  помощью  которых  человек  постоянно

обогащает свои знания и развивает  себя.

Бессознательное. Сознание  не  является  единственным  уровнем,  на  котором  представлены

психические процессы, свойства и состояния человека, и далеко не  все,  что

воспринимается и управляет поведением человека,  актуально  осознается  им.

Кроме сознания у  человека  есть  и  бессознательное.  Это  -  те  явления,

процессы, свойства и состояния, которые по  своему  действию  на  поведение

похожи на осознаваемые психические, они человеком не рефлексируются, т.  е.

не осознаются. Их по традиции, связанной с сознательными процессами,  также

называют психическими. Существует несколько  слов,  характеризующих  непричастность  сознания  к

происходящему. Например, надсознательное, подсознательное, предсознательное

– разные приставки  в  них  означают  влияние  бессознательного  на  разные

стороны жизни. Между этими  терминами   есть  некоторые  различия,  которые

будут упоминаться при их употреблении.Бессознательное начало так или иначе  представлено  практически  во  всех

психических   процессах,   свойствах   и    состояниях    человека.    Есть

бессознательные  ощущения,  к  которым   относятся   ощущения   равновесия,

проприоцептивные (мышечные)  ощущения.  Есть  неосознаваемые  зрительные  и

слуховые ощущения, которые вызывают непроизвольные рефлексивные  реакции  в

зрительном и  слуховом  центрах  нервной  системы.  Другими  словами,   это

проявление биологической составляющей человека. Ему свойственны рефлексы  и

инстинкты, страхи и влечения, агрессия и подавленность.

В область бессознательного входят:

      - Психические  явления,  возникающие  во   сне   (сновидения).   Если

        посмотреть определение сна в биологии, то можно прочитать,  что  это

        состояние  характеризуется  отключенностью  сознания.  Истолкованием

        снов занимались очень многие люди – от гадалок  до  психоаналитиков,

        так как в  снах содержится неискаженная сущность  человека,  правда,

        завуалированная различными образами.  Психоанализом  снов  занимался

        З. Фрейд. В своих книгах он рассматривал практически любые  сны  как