От классических утопий Т. Мора и Т. Кампанеллы к современным «женским» утопиям

   Третий  тип в классификации Э. Мелор  характеризует большинство американских литературных и философских утопий. В них изображено общество будущего как двуполое. Примеры таких произведений – романы М. Пирси  «Женщина на краю времени» и У. Ле Гуин «Лишённые».

   В романе М. Пирси показано общество абсолютной сексуальной свободы. Люди выбирают «партнёров по подушке» последовательно или одномоментно, на длительный или короткий срок. Писательница обходит тему ревности, однако не отрицает её как естественную реакцию. Разрушая «привилегии» мужчин в занятии наукой и мнение об их одарённости, Пирси меняет местами гендерные роли, называя «главным художником» в семье мужчину, а «главным учёным» - женщину. Одной из прогрессивных идей Пирси было разделение функций воспроизводства и охраны материнства и детства.

   У. Ле Гуин сохраняет феномен сексуальности в качестве двигателя сюжета и основы отношений между полами, однако ограничивает влияние на него государства, экономических привилегий. Её утопия – это утопия «эмоционального рая». Произведения Ле Гуин сравнивают с романами Мора в стремлении создать общество, свободное от строгого контроля государства.

   В романе У. Ле Гуин «Лишённые» представлено общество полного государственного равенства, выживание которого на лунной планете  настолько трудно, что каждый должен жертвовать всем, чем может: интеллектуалы выполняют физическую работу, мужчины и женщины одинаково заботятся о детях и обеспечивают общество необходимыми услугами. Несмотря на то, что люди терпят значительные материальные лишения, в них сильна моральная энергия и обеспокоенность судьбами человечества.

   Первое  издание «Лишённых» имело подзаголовок «Неоднозначная утопия», а прообразом изображённого писательницей общества было советское государство периода военного коммунизма, когда люди жили мечтой о прекрасном будущем. Ранее эта эпоха вызывала ужас перед надвигающемся тоталитаризмом, что отразилось в антиутопиях «Мы» (Е. Замятина) и «1984» (Дж. Оруэлла). Однако спустя полвека в романе «Лишённые» она показала ностальгически (ведь на самом деле в мире множество людей – и трудящиеся, и представители интеллигенции – сочувствовали молодой Советской республике , верили в справедливость её идеалов). У. Ле Гуин, выросшая в американском прагматическом обществе, тоскует по горячей духовной энергии веры, свойственной утопическим обществам периода революционного подъёма. Однако уже существующее культурное знание тоталитарных механизмов заставляет её изобразить следующий этап в развитии «лунной утопии»: спустя 200 лет количество бюрократов на планете увеличилось, их забота об общественных благах и привилегиях возросла. Герой романа пытается поднять восстание, а затем покидает страну, пытаясь найти более совершенное общество. Он предпочитает общество, основанное на постоянной борьбе и самокритике, однако сексуально более терпимое.

   К образцам гендерно-эгалитарной утопии можно отнести многие современные американские детективы (как литературные, так и кино- и телеверсии), в которых утопический элемент не акцентирован. Феминизм проявляется в них в выборе женщины на роль главной героини, а утопичность – в том, что результаты деятельности женщин, по сравнению с мужчинами, всегда оказываются эффектнее и значительнее.

   За  последние 20 лет в американском кино появились героини, успешно освоившее  изначально «мужскую» профессию  следователя: это и утончённая криминалистка, агент ФБР по особым делам Скали в знаменитом сериале «Секретные материалы»; отважная и сильная Фокс из фильма «Особо опасен» или Лара Крофт из одноимённых видеоигр и фильмов, где женщина выступает в роли «солдата» , который ничем не уступает, а наоборот превосходит мужчин по уровню физической подготовки, смелости и способности преодолевать трудности. В качестве близких по типу литературы в России можно привести, например, произведения А. Марининой. Она считается классиком «детективной утопии», а её героиня Настя Каменская принципиально выпадает из «обоймы» традиционных гендерных стереотипов. Все эти фильмы, как и их героини, изображают реально существующее общество, но по профессиональным амбициям, по их личным талантам, а также по широкой интерпретации темы желания являются гендерно-эгалитарными.

   Гендерная американская утопия активно использует наработки критической политической теории. Опираясь на теорию всемирной  гармонии, достигаемой через женский  сепаратизм, американские авторы часто  конструируют идеальное общество как чисто женское. В нём реализуется традиционно женская, экологическая культура (сельское хозяйство, собирательство, забота о животных, искусство и целительство), для которых маскулинное технологическое развитие в формах иерархического государства неприемлемо. Функцию утопии в этом случае выполняет критика существующего патриархата.

   Меньшая, но политически более влиятельная  группа утопических проектов изображает гендерно-эгалитарное общество, в  котором разделение труда и власти не связано с полом, женщины имеют возможность свободного выбора самореализации, а статус «обслуживающих профессий» достаточно высок.

   Оценивая  американские утопические проекты  последних десятилетий можно  выделить в них несколько концептуальных парадигм, в частности создание силами настоящей культуры гендерно-эгалитарного общества; выражение острого женского желания изменить будущее; пропаганда  и популяризация критических политических теорий.

   Несомненно, эволюция утопического мышления отражает гендерные преобразования, происходящие в современном обществе, изменения представлений о гендерных  ролях и структурах, образы ого «идеального мира» гендерной справедливости, к которому настойчиво стремятся женщины последних десятилетий. 
 
 

   III. Заключение

  Изучение  такого неординарного явления как утопия вызывает постоянный интерес у исследователей, особенно в периоды общественной нестабильности.

  В последнее время данная тема вновь стала актуальной.  
Исследование феномена утопии и утопического сознания является важным компонентом процесса переосмысления путей дальнейшего развития и основных ценностей современной цивилизации. Определённый интерес вызывают идеологические и мировоззренческие проблемы общества, и способы их решения, которые на протяжении веков высказывали многочисленные философы, мыслители, писатели. Каждая утопия создавалась целью показать мир, устройство которого представляется его создателю как идеальное; мир, в котором правит справедливость и равенство; мир, живя в котором, люди будут чувствовать себя счастливыми и свободными. Либо, в стремлении привлечь внимание к волнующей проблеме, критически показывалось возможное будущее реальности, столь не устраивающей рассказчика.

  Авторы  утопий представляют вниманию читателей  разнообразные варианты устройства такого мира, системы законов, структуры органов государственного управления, либо отсутствие каких бы то ни было органов власти, анархию. Утописты в своих произведениях акцентируют внимание на тех проблемных моментах в жизни общества, которые в значительной мере влияют непосредственно на их повседневную жизнь. Например, Томас Мор, с юных лет знакомый с юриспруденцией и сделавший политическую карьеру в Лондоне начала 16 века, остро ощущал многие аспекты социальной несправедливости, свойственные Англии того времени. В  своей “Золотой книжечке, столь же полезной, как и забавной, о наилучшем устройстве государства и о новом острове “Утопии” он критикует законодательство современной ему Англии. Порицая бессмысленную жестокость многочисленных законов, направленных против краж и бродяжничества, Мор ставит вопрос о причинах преступности. Основная причина всех пороков и бедствий, считал Мор, – частная собственность, из-за которой возникают противоречия интересов личности и общества, праздности и изнурительного труда, роскоши и нищеты; она порождает преступления. Поэтому в своём произведении он создаёт общество, которому присуще отсутствие частной собственности и всеобщая обязательность труда. Это коренным образом отличает общественный и политический строй на острове Утопия от других государств. В произведениях представительниц жанра феминистической утопии можно наблюдать равенство прав независимо от пола, или же доминирование женщины во всех сферах жизни, по-видимому из-за того, что в реальной жизни наблюдать такое общество не представлялось возможным. В этом, я считаю, особенность произведений этого типа. Утопические мечты о лучшем устройстве мира были присущи людям с незапамятных времён, но так и остались мечтами. К сожалению, попытки воплотить в жизнь идеи утопического общества закончились неудачей. Модель общества, где бы все  были равны, распоряжались общей собственностью и представляли собой однородную серую массу, не может существовать по человеческой природе. Человек, по крайней мере до настоящего момента, не способен был ужиться в идеальном, с точки зрения авторов-утопистов, обществе. Возможно в связи с дальнейшей эволюцией человеческого мировосприятия или осознания необходимости создания общества, о котором так мечтали многие умы человечества, появится эффективный способ внедрения утопии в жизнь, который до настоящего времени не был изобретён.  
 

IV. Список литературы

1)Мop Т. Утопия - М. ЮНИТИ 1998 

2) Гвозданный В.А. Основы философии: этапы развития и современные проблемы -М. Рос. экон. акад. 1993 

3) История политических и правовых учений. Средние века и Возрождение -М.Наука 1996 

4) Суковатая  В. А Феминистская трактовка американской литературной и философской утопии/ США, Канада экономика политика культура.-№1, 2007 

5) Шестаков В.  П. Эволюция русской литературной  утопии- М., 1990, с. 7