Автор работы: Пользователь скрыл имя, 19 Апреля 2012 в 22:45, контрольная работа
По установившейся традиции философия возникла в VII – VI веке до н.э. Но и до возникновения философии существовали различные способы и методы описания, объяснения и понимания окружающего нас мира. Уже на самой ранней ступени образования, первобытно-общинной, когда человек и человечество только выделялись из природы, он стремился:
- описать мир, в котором существуют люди.
- объяснить причину явлений природы, поскольку человек непосредственно ощущал зависимость от них.
-понять этот мир, описанный и объясненный.
9. Сенсуализм Дж. Локка.
Сенсуализм — направление в теории познания, согласно которому ощущения и восприятия — основная и главная форма достоверного познания.
Английский философ Дж. Локк (1632-1704) выступает против утверждений Декарта о наличии врожденных идей. Сознание новорожденного – это чистая доска, которая постепенно заполняется письменами опыта.
Все знание основывается на опыте – таков основной тезис Дж. Локка. Философ принимает два вида опыта:
- внешний, когда источником знаний служат ощущения, вызываемые внешним миром,
- внутренний, рефлективный, когда источником знаний служат наблюдения над деятельностью души. При этом предполагается, что сама способность к деятельности дается душе от природы.
Все идеи, составляющие содержание знаний, берут свое начало их этих двух источников, и только из них. Чтобы стать знанием, все это должно быть переработано деятельностью рассудка (абстракции). Посредством данной деятельности простые идеи преобразуются в сложные.
Процесс познания, по Локку, характеризуется как восхождение от простых идей к сложным. Простые идеи внешнего опыта делятся на две группы, различные по их содержанию, — идеи первичных и идеи вторичных качеств. Только идеи первичных качеств, с точки зрения Локка, дают нам истинное познание реальных сущностей, а идеи вторичных качеств, если их группировать соответствующим образом, позволяют нам, самое большее, различать в настоящем вещи по их номинальным сущностям. Познание истинно лишь постольку, поскольку идеи сообразны с действительностью. Реальная сущность вещей, с его точки зрения, остается неизвестной, а ум имеет дело с номинальными сущностями.