Мифология и философия

Мифология и философия.

 Первая попытка человека объяснить происхождение и устройство мира, причины стихийных явлений и другое породили мифологию (от греч. Mifos- предание, сказание и logos-слово, понятие, учение). В духовной жизни первобытного общества мифология доминировала, выступала как универсальная форма общественного сознания.

Мифы – древние сказания разных народов о фантастических существах, о богах, о космосе. Мифы связаны  с обрядами, обычаями, содержат нравственные нормы и эстетические представления, сочетание реальности и фантазии, мысли и чувства. В мифах человек  не выделяет себя из природы.

Мифы разных стран заключают  в себе попытки ответа на вопрос о начале, происхождении мира, о  возникновении наиболее важных явлений  природы, о мировой гармонии, безличной  необходимости и др. Формирование мира понималось в мифологии как  его творение или как постепенное  развитие из первобытного бесформенного  состояния, как упорядочение, превращение  из хаоса в космос, как созидание  через преодоление демонических сил. Существовали также мифы– эсхатологические, описывавшие грядущую гибель мира, в ряде случаев с последующим его возрождением.

Особое место занимали мифы о  культурных достижениях людей –  изобретении ремесел, добывании  огня, земледелии, обрядах, обычаях. Кроме  того много внимания уделялось и  происхождению, рождению людей, стадиям  жизни, смерти человека, различным испытаниям, которые стоят на его жизненном  пути.

Интеллектуальное своеобразие  мифа проявлялось в том, что мысль  выражалась в конкретных эмоциональных, поэтических образах. В мифологии  сближались явления природы и  культуры, человеческие черты переносились на окружающий мир, олицетворялись, одушевлялись, очеловечивались космос и другие природные силы. Эти черты роднят миф с мышлением детей, поэтов, художников. Вместе с тем в причудливой  ткани мифологических образов заключалась и обобщенная работа мысли – анализа, классификаций, особого символического представления мира как целого.

Действительно, мифологическое сознание в рамках той исторической эпохи  было основным способом понимания мира. С помощью мифа прошлое связывалось  с настоящим и будущим, обеспечивалась духовная связь поколений, закреплялась система ценностей, поддерживались определенные формы поведения… Мифологическое сознание заключало в себе также поиск единства природы и общества, мира и человека, разрешения противоречий, гармонии, внутреннего согласия человеческой жизни.

Через сказки, легенды, исторические предания мифологические образы вошли  в культуру различных народов  – в литературу, живопись, музыку, скульптуру. Мифами наполнены мировые  религии – христианство, ислам, буддизм. Кроме того, некоторые особенности  мифологического мышления сохраняются  в массовом сознании и тогда, когда  мифология утрачивает свою прежнюю  роль.

С угасанием первобытных форм общественной жизни миф как особая ступень  развития общественного сознания изжил  себя, сошел с исторической сцены. Но не прекратился начатый мифологическим сознанием поиск ответов на особого  рода вопросы – о происхождении  мира, человека, культурных навыков, социального  устройства, тайны происхождения  и смерти. Их унаследовали от мифа сосуществующие в веках две важнейшие формы  мировоззрения – религия и  философия.

Философское мировоззрение унаследовало от мифологии и религии совокупность вопросов о происхождении мира, его  строении, месте человека и т.п., но отличается логической упорядоченной  системой знаний, характеризуется стремлением  теоретически обосновывать положения  и принципы. Бытующие в народе мифы подвергаются пересмотру с позиций  разума, им придается новое смысловое, рациональное истолкование.