Автор работы: Пользователь скрыл имя, 17 Ноября 2015 в 14:28, лекция
Понятие Философия.
Специфика философского мировоззрения.
Философия, наука и религия.
Тема 1.2 Становление философии из мифологии.
План.
Слово “философия” происходит от греческих слов phileo — “любовь” и sophia — “мудрость” и первоначально обозначал любовь к мудрости. Мудрость в то время приписывали богам. Афина почиталась как богиня мудрости. На скульптурных изображениях у ее ног обычно восседает сова – священная птица, символ мудрости.
Мудрость была свойственна и некоторым людям. Как и все выдающиеся человеческие способности, она считалась даром богов. В поэмах Гомера говорится о мудром Калхасе: «Мудрый, ведал он все, что минуло, что есть и что будет. Однако такая трактовка не раскрывает всей глубины этого понятия. Каждый философ по-своему интерпретировал сущность философии, ее цели и задачи. С некоторыми допущениями можно констатировать, что вопрос “Что такое философия?” является одним из важнейших.
Первым, кто употребил слово «Философ», был, вероятно, Пифагор.
По преданию правитель города Флиунта спросил его, кто он такой. Пифагор ответил: «Философ». Слово было незнакомо правителю, и Пифагор объяснил его так. «Жизнь, говорил он, подобна - Олимпийским играм: одни приходят на них состязаться, другие торговать, а самые счастливые смотреть – так и в жизни – одни рождаются жадными до славы и наживы, между тем, как философы до одной только истины».
Согласно Пифагору, цель философии заключается в поиске истины. С точки зрения другого знаменитого древнегреческого философа Платона, философия способствует постижению абсолютных истин и обращает душу человека к созерцанию истинных сущностей — идей. Его ученик — Аристотель — видел ее задачу в постижении всеобщего, а ее предметом — первоначала и причины бытия. Вообще понимание целей, задач и предмета философии целиком было связано с социально-историческими и культурными условиями. Так, по Эпикуру, философия — средство освобождения человека от страха смерти; человек философствует, чтобы не бояться смерти.
Очень часто понятие «Философия» отождествляется с понятием «мировоззрение».
Философия — это исторически сложившийся тип мировоззрения. В общем виде мировоззрение – это совокупность наиболее общих представлений о мире и человеке, о месте человека в мире, о цели и смысле его существования. Каждый человек имеет свои общие представления о мире и человеке, о добре и зле, о прошлом и будущем, о жизни и смерти и многом другом. От этих представлений зависят цели, жизненные ориентиры, стремления и поведения человека в обществе.
Всякое мировоззрение представляет собой результат отражения мира, глубина которого может быть различной. Мировоззрение включает две основные сферы:
мироощущение или миросозерцание. Это чувственная, эмоционально-психическая сфера. В нем фиксируются отдельные, внешние явления, а не их сущностная основа.
мировосприятие и миропонимание создается целостная картина мира, обозначается взаимосвязь процессов и явлений, фиксируются их различия и сходства уровень рационального мышления, интеллектуально-познавательная сфера. Для этого уровня характерно абстрактное мышление и теоретическое познание.
Принято рассматривать три исторических типа мировоззрения – мифологическое, религиозное и философское.
Первым историческим типом мировоззрения был миф. Миф - это первая попытка, пусть и фантастическая, ответить на вопросы возникновения мира и обосновать наличие естественного порядка. В мифе человек не выделяет себя из природы, он мыслит конкретно-образно, а не абстракциями и понятиями. Мифологическое сознание характеризуется синкретичностью, в нем все находится в единстве и нерасчлененности: правда и вымысел, субъект и объект, человек и природа. Вместе с тем оно носит антропоморфный характер. В мифе человек не выделяет себя из мира, более того, он очеловечивает мир и природу, объясняет его происхождение и существование по аналогии с самим собой.
Несмотря на незрелость мифологического мышления, оно явилось важнейшей предпосылкой мышления философского как качественно более высокого уровня осмысления действительности. Переход от мифологии к философии происходил под влиянием целого ряда факторов: социального, экономического и духовного характера. Переход от бронзового века к железному веку, развитие аграрного и ремесленного производства, разложение первобытно-общинного строя и возникновение государственно-правовых институтов, появление разделения труда и товарно-денежных отношений, накопление элементов научного знания и его использование в практической жизни людей и развитие их мировоззрения. Философия начинается с критического отношения мифу. Первые ростки философии взросли на почве сомнения в справедливости и истинности обыденных, традиционных положений. Начиная с античных времен (7-5 век до н. э.) философия становиться одним из видов профессиональной деятельности. Но профессиональная философия стала возможна потому, что почти каждый человек в душе своей «немножко философ». Каждый человек имеет здравый рассудок – свою домашнюю философию. Ее отличительная черта – гибкость и приспособляемость. Рассудок способен вместить в себя противоположные мнения и выдавать их в зависимости от ситуации. Далеко за примерами ходить не надо. Вспомним пословицы и народные поговорки.
«Лучше много знать, чем много иметь». - «Много знать - мало спать».
«Лучше смерть славная, чем жизнь позорная». – «Живой смерти не ищет».
«Дело не медведь, в лес не уйдет». – «Сделал дело - гуляй смело».
«Труд человека кормит, а лень портит». – «От трудов праведных не наживешь палат каменных».
Сравните эти пословицы. Все, что в них осмысливается, получает, как правило, двойную оценку. Противоречивость оценок говорит о том, что существует множество мнений, и нет истины, с которой все могли бы согласиться.
В чем же специфика философского знания?
Вспомним роман Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы». В глухом уездном городишке Федор Павлович Карамазов и его сыновья Иван и Алеша ведут за столом такой разговор. Старик Карамазов обращается сначала к старшему сыну, Ивану.
-…А все-таки говори: есть бог или нет? Только серьезно! Мне надо теперь серьезно.
- Нет, нет бога.
- Алешка, есть бог?
- Есть бог.
- Иван, а бессмертие есть, ну там какое-нибудь, ну хоть маленькое, малюсенькое?
- Нет и бессмертия.
- Никакого?
- Никакого.
- То есть совершенный нуль или ничто!
- Совершенный нуль.
- Алешка, есть бессмертие?
-Есть.
- А бог и бессмертие?
- И бог и бессмертие. В боге и бессмертие.
- Гм. Вероятнее прав Иван. Господи, подумать только о том, сколько отдал человек веры, сколько всяких сил даром на эту мечту, и это столько уже тысяч лет! Кто же так смеется над человеком? Иван? В последний раз решительно: есть бог или нет? Я в последний раз!
- И в последний раз нет.
- Кто же смеется над людьми, Иван?
- Черт, должно быть,- усмехнулся Иван Федорович.
- А черт есть?
- Нет, и черта нет.
- Жаль. Черт возьми, что б после этого я сделал с тем, кто первый выдумал бога! Повесить его мало на горькой осине.
- Цивилизации бы тогда совсем не было, если бы не выдумали бога.
Вряд ли Ф. П. Карамазов читал Канта и других философов. А если бы прочел, то узнал бы, что не он один мучался вопросами о боге, душе и бессмертии. По Канту, все эти идеи – трансцендентальные идеи чистого разума, объекты которых не даны в опыте, но которые жизненно необходимы человеку как высшие принципы, регулятивы его нравственного поведения и моральной ориентации в мире.
Скажите, вопросы в диалоге Карамазовых это вопросы об объектах или об отношении к ним человека? Не мир сам по себе, а мир как обитель человеческой жизни. Это исходная точка зрения философского сознания.
Немецкий мыслитель И. Кант (1724-1802) назвал философию «естественной склонностью души». Каждый сколько-нибудь мыслящий человек хоть раз в жизни задает себе вопрос: «Зачем я живу? На что я могу надеяться? Есть ли судьба? Это и есть вопросы философии, а не науки вообще. Почему?
Во-первых, это как бы запредельные вопросы, ответы на которые нельзя найти экспериментальным путем.
Во-вторых, философские вопросы ориентированы на человеческий интерес и оценку. Эти вопросы не могут быть решены окончательно. Каждая эпоха такие вопросы ставит заново.
Чем отличается философ от ученого? Ученый отвечает на вопросы: что, как, почему. Философ: зачем, во имя чего, во имя каких ценностей и идеалов?
Русский философ Павел Юшкевич в работе «О сущности философии» 1921 г. Пишет: «Сравнивая научные истины с философскими, мы замечаем, прежде всего следующую особенность: научные понятия…. Определенны и однозначны. Они не вызывают никаких сомнений и не порождают никаких надежд. Материя есть материя, энергия есть энергия – и ничего больше: никакого другого, особенного смысла, отличного от логического, с ними не связывается. Научные понятия – это сухие деловые бумаги, в которых каждое слово, каждый знак имеют свое, точно взвешенное и раз и навсегда установленное значение.
Совсем Инной характер носят философские понятия. Они какие-то мерцающие, точно звезды, то сжимающие свой пучок света, то снова разжимающие его. Они полны намеков и обетований: «сущее», «бытие», «становление» - это не сухие отвлеченные термины логики, это сложные символы, под которыми, помимо их прямого смысла, скрывается еще особенно богатое содержание. И если научное понятие можно сравнить с деловой бумагой, то философские похоже на поэтическое произведение с его метафорами и уподоблениями».
По характеру своих вопросов философия близка к религии. И философия, и религия ставят, в конечном счете, одну цель: вывести человека из сферы обыденности, придать его жизни истинный смысл, открыть путь к вечным ценностям.
Если научная истина имеет всеобщий характер, то истина философская предназначена для индивидуального пользования. Вопросы философии нельзя решить раз и навсегда окончательно и однозначно.
Однако между философией и религией есть существенные различия. В основе религии лежит вера, философия обращена к разуму. Даже когда философ критикует разум, делает это он с помощью разума. Дух философии – критика: критика наличного знания, суд над ним.
По выражению английского философа Б. Рассела (1872-1980) философия – это «ничейная земля», расположенная между наукой и религией: с наукой ее роднит стремление к достоверному, доказательному знанию, с религией – выход за строго очерченные границы обычно понимаемого опыта.
Таким образом, философия объединяет в себе два основных способа освоения мира: научно-теоретический и духовно-практический. Первый предполагает познание объекта таким, каков он есть сам по себе, а второй – это освоение реальности через систему человеческих ценностей и оценок.
Вопросы для самоконтроля.