Материалистическая
диалектика составляет ядро диалектико-материалистического
мировоззрения, метод изучения, раскрытия
закономерностей, тенденции развития
и преобразования действительности. Диалектика
одновременно является и теорией и методом.
Предметом диалектики
как науки – является всеобщие, объективные
принципы и законы развития материального
мира.Структурными элементами диалектики
как науки выступают идей, принципы, законы
и категории, связанные между собой самыми
многообразными способами.
Исходными принципами диалектики являются:
принцип развития и принцип всеобщей связи.
Принцип развития – это главный принцип
материалистической диалектики. Диалектика
рассматривает мир в постоянном изменении
и развитии, в движении. Изучение общей
картины развития и составляет одну из
важнейших задач диалектики
Как понимается
в диалектике сам процесс развития? Он
рассматривается как направленные, необратимые,
качественные изменения системы. Причем,
это движение совершается не по замкнутому
кругу и не по прямой линий, а по спирали.
Источник развития диалектика видит в
противоречиях, присущих самим предметам
и явлениям, то есть во внутренних противоречиях.
Только такой
подход дает правильное, подлинно научное
понимание процесса развития. Причем появление
нового в процессе развития связано не
с разрушением, а с созданием не вниз, а
вверх.
Развитие - есть непрерывный
процесс, причем разрушение и созидание
– это два взаимосвязанных компонента
движения. В философии выделяют две главные
линии развития: прогресс и регресс.
Прогресс –
направление развития, которое характеризуется
переходом от низшего к высшему; от простого
к сложному, совершенному. Регресс – такой
тип развития, для которого характерен
переход от высшего к низшему.
Принцип всеобщей
связи:
Окружающий
нас мир состоит не только из развивающихся
материальных образований, но и из взаимосвязанных
предметов, явлений, процессов. Всеобщая
связь и взаимообусловленность предметов
и явлений составляет существенную особенность
материального мира. Поскольку предметы
и явления материального мира многообразны,
многообразны и их взаимосвязи, взаимодействия.
Они бывают общими и частными, необходимыми
и случайными, главными и второстепенными
и т. п. Диалектика изучает не все, а только
наиболее общие, существенные связи, то
есть которые имеют место во всех областях
материального и духовного мира.
Отражая эти
связи в своем сознании, человек открывает
законы объективного мира, вырабатывает
категории познания. Знания же общих законов
составляет непременное условие практической, преобразующей
деятельности человека.
К принципам
диалектики относятся еще принцип детерминизма,
то есть всеобщей причиной обусловленности
явлений и принцип объективности рассмотрения,
конкретности истины. Принципы диалектики
могут быть выражены и конкретизированы
только через ее основные понятия – категории
и законы.
Категории –
элементы диалектики. Это наиболее общие
понятия, охватывающие различные области
реальности. В категориях человек систематизирует
знания.
Категории представляют
собой наиболее подвижную часть диалектики.
Категории есть универсальные понятия.
Во–первых, они отражают наиболее общие
свойства связей и отношений объектов
реальности. Во–вторых, является ступенями
проникновения человека в окружающий
мир. В-третьих, категории важнейшие формы
описания и разъяснения развития всего
разнообразия бытия. Категории рассматриваются
в рамках законов и вне как «парные» категории.
Общее и единичное. Философия
начинается с различения общего и единичного
(частного, отдельного). Поэтому и в современной
философии продолжаются дискуссии по
пониманию общего и единичного, восходящие
к античной и средневековой философии.
Еслиобщее ориентирует на поиск закономерного,
родового, то единичное связано со специфическим.
Наконец, особенное есть отношение между
общим и единичным, особенное есть конкретизация.
Сущность и
явление. Общее и единичное в их взаимосвязи
выражаются как сущность и явление. В то
же время существенное не обязательно
общее. Философия исследует сущее , то есть
сущности, поэтому за категориями сущности
и явления богатая традиция философствования
– от Платона до современной философии.
В самом общем виде , сущность- основная,
исходная связь, аявление – выражение
сущности, доступное чувственному познанию.
Но за явление может быть принята видимость
, в таком случае и явление, и сущность ускользают
от познания, остаются в какой-то мере
«вещью – для – себя». Отсюда ошибки и
высший смысл философствования.
Общее и сущность
близки понятию закона. Наиболее значимые
законы называются принципами. Умение
пользоваться принципами считается вершиной
философствования.
Еще древние
философы вводят понятия части и целого для
выражения раздельности и единства в многообразном
мире. Если нечто не поддается разделению,
то оно является атомом («неделимый»). В
современной философии целое и часть представляются
чаще понятиями системы и элемента. Элемент
– наименьшая часть системы, которая при
дальнейшем раздроблении теряет смысл
для данной системы. Например, студент
– элемент вуза, голова студента – элемент
туловища или ( в зависимости от смысла
термина «голова») элемент познания, культуры.
Связь компонентов системы (элементов,
частей) называется структурой. Элемент
и система, целое и часть находятся в неразрывной
связи друг с другом; одно не предшествует
другому, а находится в одном времени –
пространстве.
Форма и содержание.
Если способ организации системы называется
структурой, то способ организации целого
называетсяформой. Содержание есть совокупность
частей целого или – в другом понимании
– совокупность основных связей целого.
Во втором понимании содержание перекликается
с сущностью. Аристотель соотносил форму
с материей. Соотношение формы с содержанием
впервые установил Гегель.
Причина и следствие.
Взаимодействие приводит к возникновению
новых вещей и процессов. Явление, порождающее
другие явления, называется причиной, при
этом порождаемое явление есть следствие.
Так существуют причинно-следственные
связи. Признание причинной обусловленности
всех явлений – принцип детерминизма,
отрицание детерминизма есть индетерминизм.
Механизм детерминации близок к сущности,
его исследование непросто, но возможно.
Возможность
и действительность.
Следствие как реализация
причинно-следственной связи есть действительность (то,
что есть). Причина как символ следствия
есть возможность (то, что может быть). Например,
жизнь есть возможность смерти. А смерть
есть возможность жизни? Возможность,
взятая с ее количественной стороны, есть вероятность.
Вероятность выражает степень близости
возможности к действительности. Выделяют
формальные и реальные возможности. Но
и формальная возможность иное, чем невозможность.
Случайность
и необходимость. Связь, где реализуется
одна возможность, называется необходимостью,
а несколько возможностей – случайностью.
Необходимость как неизбежность, жесткая
и однозначная связь и понимается однозначно.
Иное дело множественность как случайность.
В философии случайность трактуется как
реальность, в истории философии была
влиятельной концепция, где случайность
есть непознанная необходимость, то есть
неизвестная необходимость и есть случайность.
Необходимость и случайность могут быть
выражены категорией вероятности: реальная
возможность ближе к необходимости, а
формальная – к случайности. В философии
есть разное понимание соотношения случайного
и закономерного: случайное признается
закономерным или незакономерным, зачастую
случайность употребляется как отсутствие
закономерности. Материалистическая диалектика
исходит из закономерности необходимости
и случайности.
Альтернативы диалектики
Диалектика является
не единственной теорией о развитии всего
сущего. Наряду с ней существуют и другие
теории со сходным предметом философского
интереса (развитие), которые также являются
философскими методами. Зачастую данные
теории противоположны диалектике.
К альтернативам диалектики относятся:
метафизика, «негативная» диалектика,
софистика, эклектика, догматизм, релятивизм.
Метафизика является главной альтернативой
диалектики. Это объясняется тем, что:
• метафизика, как и диалектика, является
развитой, всеохватывающей теорией;
• на многие сходные вопросы метафизика
смотрит с позиций, противоположных диалектике.
Можно выделить следующие отличия метафизики
от диалектики:
1. по вопросу связей старого и нового -
если диалектика признает наличие связей
между старым и новым, то метафизика полностью
отвергает их, считая, что новое целиком
вытесняет старое;
2. по вопросу о причине движения - согласно
метафизике движение не может исходить
из самой материи, причиной движения является
внешний первотолчок;
3. по вопросу взаимосвязи количества и
качества - сторонники метафизики не видят
взаимосвязи между количеством и качеством.
По их мнению, количество изменяется благодаря
количеству (увеличение, уменьшение и
т.д.), качество изменяется благодаря качеству
(то есть само по себе улучшается, ухудшается);
4. по вопросу направленности движения,
развития - если диалектика считает, что
развитие происходит, главным образом,
по восходящей спирали, то метафизика
признает развитие либо по прямой, либо
по кругу, либо вообще не признает направленности
развития;
5. в системе мышления - если диалектический
способ мышления сводится к шагам «тезис
- антитезис - синтез», то метафизический
опирается на формулы «или - или, «если
не то, значит - это», то есть метафизическое
мышление негибкое и однобокое;
6. в отношении к окружающей действительности
- диалектика видит мир во всем его многообразии
(цветное видение мира), а метафизика -
однообразно, по принципу «черное - белое»;
7. в отношении к познанию - согласно диалектике
познание есть постепенный и целенаправленный
процесс к абсолютной истине, через последовательное
постижение пока познаваемых (относительных)
истин (то есть от простого к сложному
и абсолютному с учетом их единства);
8. согласно метафизике абсолютную истину
можно познать сразу мощью надчувственных
и сверхопытных приемов, носящих «умозрительный»
характер;
9. в отношении к окружающему миру - диалектика
видит мир целостным и взаимосвязанным,
метафизика - состоящим из отдельных вещей
и явлений.
Таким образом, метафизика и диалектика
есть две противоположные теоретические
системы осмысления действительности,
развития. Их основные расхождения связаны
с пониманием вопросов причины Движения,
связей старого и нового, количества и
качества, направленности развития, мышления,
познания, целостности окружающего мира,
отношения к окружающему миру.
Однако не следует думать, что метафизика
- сугубо реакционная теория. В современной
философии (особенно Запада) метафизика
признана как равноправная теория, метод,
наряду с диалектикой, а некоторые философы
предпочитают метафизический образ мышления
перед диалектическим.
В советской, постсоветской, российской
философии предпочтение отдается диалектике,
причем так называемой общепринятой классической
«консервативной» диалектике.
В то же время внутри диалектики существует
направление, альтернативное общей («консервативной»)
диалектике, - так называемая «негативная»
диалектика.
«Негативная» диалектика разрушает ряд
устоявшихся постулатов общепринятой
диалектики, отбрасывает положения, уже
ставшие догмой, более критически смотрит
как на саму себя, так и на окружающий мир.
Основоположниками и видными представителями
«негативной» диалектики являлись Теодор
Адорно (1903-1969), Жан-Поль Сартр (19051980).
Можно выделить главные идеи негативной
диалектики, отличающие ее от обычной
«консервативной»:
1. диалектика может быть только «негативной»
- критической, диалектика не должна уделять
внимание всему старому, устоявшемуся;
2. диалектика должна постоянно, в каждом
предмете, явлении искать повод для критики,
все подвергать сомнению, все критиковать,
все отрицать;
3. новое должно полностью и безвозвратно
отвергать старое и тут же подвергаться
критике, поиску еще более нового (то есть
диалектика должна идти вперед и вперед,
не задерживаться на месте, перешагивать
через все преграды);
4. «негативная» (критическая) диалектика
не имеет объективного значения, она имеет
отношение только к сознанию, поскольку
все отвергает и критикует только сознание;
5. отрицание отрицания никогда не должно
перейти в позитив (нахождение идеала),
необходимо постоянно отрицать и подвергать
критике все явления действительности.
Метафизика и «негативная» диалектика
являются самостоятельными, разработанными
теориями, противоположными диалектике.
Наряду с ними существуют философские
подходы (приемы, методы), альтернативные
диалектике, но не являющиеся самостоятельными
теориями: эклектика, софистика, догматизм,
релятивизм.
Релятивизм - интерпретация уже готовых
результатов познания. Эклектика - построение
теоретических истин на основе произвольного
смешивания, объединения разрозненных
фактов, создание искусственных интеллектуальных
конструкций.
Софистика - выведение ложного по сути,
но воспринимаемого правильным по форме
умозаключения из ложных умозаключений,
которые некорректно подаются как правильные.
Догматизм - восприятие каких-либо положений
изначально как бездоказательной, но абсолютной
истины, негибкость в мышлении, рассуждениях,
отношении к окружающему миру.
51
Категории диалектики -
общие понятия, отражающие наиболее существенные
закономерные связи и отношения реальности.
Можно сказать, что философские категории
воспроизводят свойства и отношения бытия
в максимально общем виде. Регулируя реальный
процесс мышлени они в ходе его исторического
развития постепенно вычленяются в особую
систему, и именно система категорий оказывается
наиболее устойчивой во всех преобразованиях
философского знания, хотя и она претерпевает
изменения, подчиняясь принципу развития.
Современное представление фундаментальных
категорий существенно отличается от
того, как они мыслились в древности.
В современной
диалектике к базовым категориям относят:
Сущность - нечто
сокровенное, глубинное, пребывающее в
вещах, их внутренних связях и управляющее
ими, основание всех форм их внешнего проявления.
Сущность всегда конкретна, не бывает
сущности вообще.
Явление - непосредственно
воспринимаемые свойства объекта, то или
иное видение которых зависит от строения
и действия органов чувств субъекта познания.
Явление - это проявление сущности.
Единичность -
категория, выражающая относительную
обособленность, дискретность, отграниченность
друг от друга в пространстве и времени
объектов, с присущими им специфическими
особенностями, составляющими их неповторимую
качественную и количественную определённость.
Случайность -
такой тип связи, который обусловлен несущественными,
внешними дл данного явления причинами.
Бывает внешней и внутренней.
Необходимость -
закономерный тип связи явлений, определяемый
их устойчивой внутренней основой и совокупностью
существенных условий их возникновения
и развития.
Свобода - способность
человека принимать решения и совершать
поступки в соответствии со своими целями,
интересами, идеалами.
И др.
Категория диалектики -
наиболее общие понятия, которыми оперирует
философия для раскрытия сути диалектических
проблем.
К основным категориям
диалектики относятся:
• сущность
и явление;
• форма и содержание;
• причина и
следствие;
• единичное,
особенное, всеобщее;
• возможность
и действительность;
• необходимость
и случайность.
Закон – есть
внутренняя, повторяющаяся, существенная
связь явлений, обуславливающая их необходимое
развитие. Он выражает определенный порядок
причинной и устойчивой связи между явлениями,
повторяющиеся существенные отношения.
При этом изменение одних явлений вызывает вполне определенное
изменение и других, что имеет практическое
значение. Законы можно классифицировать
по степени их общности. Различают всеобщие,
общие и частные законы.
Фундаментальными
законам и материалистической диалектики
являются: закон единства и борьбы противоположностей;
закон взаимного перехода количественных
и качественных изменений; закон отрицания
отрицания.
I. Закон единства
и борьбы противоположностей - составляет
ядро диалектики, так как раскрывает источник
диалектического изменения, развития.
Основные понятия закона: основным является
понятие противоположности. Противоположности
- это стороны, тенденции единого, которые
допускают и взаимоисключают друг друга.
Отношения противоположностей принято
называть противоречием, которые есть
только там, где есть развитие и самодвижение.
В развитии противоположностей
можно выделить следующие этапы: тождественность,
отличие, этап выявленных противоречий,
конфликт, разрешение противоречий.
Тождественность означает
относительную устойчивость вещи. Ее противоположность, отличие –
означает изменение вещи. Таким образом,
отличие - это более высокая степень развития
противоречия. В ходе развития противоречия
усиливаются, становятся хорошо видимыми
– это можно назвать этапом выявленных
противоречий, которые при дальнейшем
развитии ведут к конфликту.
Конфликт - есть
наибольшее обострение отношений противоположностей,
за которыми наступает этап разрешения
противоречий. То есть противоречие - есть
процесс. Таким образом, развитие - представляет
собой процесс возникновения и разрешения
противоречий. Основные виды противоречий:
внутренние и внешние противоречия; основные
и неосновные, главные и не главные противоречия;
антагонистические и неантагонистические
противоречия.
Итак, борьба
внутренних противоположностей служит
источником самодвижения, саморазвития
явлений материального мира, движущей
силой их изменения. Закон раскрывает
внутренний источник движения и развития,
принцип самодвижения.
II. Закон
взаимного перехода количественных
и качественных изменений. Этот закон
показывает, каким путем возникает новое.
Основные понятия:
Качество –
философская категория, которая определяет
конкретность, целостность объекта через
единство общих и специфичных свойств.
Количество - философская
категория, которая определяет величину,
объем предметов, степень наличия свойств
и качеств, выражается числом.
Единство, взаимосвязь
качества и количества измеряется мерой.
Постоянные изменения качества и количества,
их соотношения (мера) характеризуют одну
из сторон развития в виде перехода количественных
изменений в качественные и наоборот.
Их единство – это единство непрерывности
и прерывности. Перерыв в непрерывности
обозначается понятием «скачок» - переход
от старого качества к новому. Он характеризует
внутреннее содержание процесса развития. Скачок
– является всеобщей формой развития.
Это приводит к разнообразию скачков,
которые бывают частными и общими. Первые
связаны с изменением отдельных элементов,
сторон и свойств, другие – с переходом
всей системы в новое качественное состояние.