В настоящее
время стал широко использоваться термин
"глобалистика", тесно связанный
с глобальными проблемами. Глобалистика
- это "совокупность научных исследований,
направленных на выявление сущности глобальных
проблем или проблем, затрагивающих интересы
человечества в целом и каждого отдельного
человека, и поиск путей их преодоления.
В большом комплексе
глобальных проблем особняком стоит
новая проблема ХХI века, выросшая из
локальных проблем, - международный терроризм.
Терроризм - особая, жесткая форма насилия,
в первую очередь политического. Он является
продолжение экстремизма, радикализма
и фанатизма. Причины роста терроризма
заключаются, прежде всего, в нарастании
кризисных явлений в экономике стран,
порождающих безработицу, в ослаблении
правоохранительных функций государства,
стремлении к сепаратизму. Далеко не последнюю
роль в появлении стремления к терроризму
играет неурегулированность политических
отношений между народами и несправедливость
(подлинная или мнимая), допускаемая в
чем-то крупным государством по отношению
к народности, в него входящий.
Обострение глобальных
противоречий ставит в повестку дня
общую для всех проблему выживания
человечества. Важно отметить, что
само понятие «выживание» применительно
к человеческому обществу не сводится
только к сохранению оптимальных
физических и естественно-природных
условий существования людей. И
в этом смысле масштаб измерений
выживания предполагает: продолжение
общественного прогресса, дальнейшее
развитие цивилизации; достойное существование
всех стран и народов; гарантию естественного
права на жизнь и развитие каждого
индивида; приоритет естественного
и природного начала над научно-техническим
компонентом. Наиболее полное решение
глобальных проблем требует, очевидно,
коренного преобразования общественных
отношений в масштабе мирового сообщества.
Значит на ближайший обозримый период
единственным путем решения глобальных
проблем является развертывание взаимовыгодного,
широкого международного сотрудничества.
Для выработки общей стратегии выживания,
для согласования активной деятельности
человечества с возможностями биосферы
планеты, с возможностью ее развития потребуются,
видимо, неординарные политические решения
и акции. Вполне возможно, что обстоятельства
продиктуют необходимость не только создания
общепланетарного, экономического механизма,
совокупных действий и согласования потребностей
человечества, но и переустройства всего
быта, правил общежития. Жизнь может стать
более суровой, грубой и бедной. Она потребует
не только лишений, но и ограничения действий
личности в угоду общественной необходимости.
ПРАКТИЧЕСКОЕ
ЗАДАНИЕ
№1
-Платон понимает
идею, как главную идею-идею блага,
рядом с которой находятся: идея
красоты, идея счастья, идея любви.
– Способ постижения идеи Платона называется
классической системой объективного идеализма.
– В том смысле, если человек созерцает
идею только тем, чем её надлежит созерцать,
он рождает истинную добродетель, которая,
в свою очередь, дарует любовь Богов и
бессмертие.
– Потому что, любовь к «прекрасному»,
как по ступеням, начиная от любви от одного
прекрасного тела к двум, от двух - ко всем,
а затем от прекрасных тел к прекрасным
нравам, а от прекрасных нравов к прекрасным
учениям, возводит к учению о самом «прекрасном»,
созерцанию прекрасного.
№2
-да, я полностью
разделяю точку зрения Аристотеля. Также,
как и он я считаю, что в каждом есть властвующее
начало и начало подчиненное.
- власть господина и власть государственного
мужа
- нет, так как садизм и мазохизм предполагают,
по определениям своим, насилие, от которого
получают удовольствие. Конечно, в
процессе властвования такие инциденты
и случаются, но в основу этого процесса
эти понятия включить никак нельзя.
- да. Его закон никак не принижает человека,
скорее определяет его в системе как господина
и раба, причём как в политическом смысле,
так и бытовом. Даже в рабу он видит человека
в первую очередь, а уж инструмент, которым
пользуются во вторую.
№3
- в философском
учении самом начале рассматриваются
творения и лишь в конце – Бог. В вероучении
вначале рассматривается Бог и затем творения.
– способу вероучения, ибо видит в нём
больше сходства с процессом познания
самого Бога.
№4
- в “Лекциях по
этике” (1781-1782) И.Кант писал, что самыми
ужасными тремя пороками являются: неблагодарность,
зависть и злорадство. Подобно прогрессирующей
болезни эти пороки развиваются в душе
человека, толкая его на самые низкие поступки.
Неблагодарность вызывает ненависть к
хорошим поступкам, зависть-к счастью
других, злорадство делает счастливым
за счёт несчастия других. Кант ещё раз
убеждает нас, что не надо делать так, как
не хочешь, чтобы делали тебе. Словно перефразировав
Библию, он предлагает подставить другую
щеку в ответ удару, который нанесли тебе,
доказав своими действиями несправедливость
и абсурдность этого поступка.
– да, я тоже вижу в этих пороках корень
зла. Конечно, они не единственные, но,
несомненно, главные. Каждый из этих пороков
способен подтолкнуть нас к смертным грехам.
Вы спросите, ну а как же, к примеру, алчность,
жадность? Разве они не способны подтолкнуть
нас на то же самое убийство, или грабёж?
Конечно, способны, но если приглядеться
получше, найти первопричину этих пороков,
то мы снова натолкнёмся на «трёхглавого
змея бед». По сути, что такое жадность
- это неблагодарность человеку за ту или
иную услугу, алчность – зависть, заставляющая
наживать всё больше и больше, и оба этих
порока тесно связаны со злорадством,
ибо делают счастливыми за счёт несчастия
других.
№5
- да, я полностью
разделяю позицию автора.
– следует отметить, что речь Гегеля будет
актуально звучать и в сегодняшний день.
Истина философии заключается в поисках
истины, а «погруженность в повседневные
заботы и интересы, с одной стороны, и тщеславное
самодовольство мнений, с другой, - вот
что враждебно философии» и сегодня. В
наше время проблема «маленького» человека
всё больше набирает обороты. Человек
смиряется с тем, кем он есть и не желает
большего. Хорошим лозунгом, по этому поводу,
прозвучало бы, что ««человек должен уважать
самого себя и признать себя “достойным
наивысочайшего“». Нельзя не обратить
внимание на такое предложение: «Все, что
объединяет человеческую жизнь, что обладает
ценностью и признается таковой, имеет
духовную природу, и это царство духа существует
только посредством осознания истины
и права, посредством постижения идей».
Заблуждается тот, кто не согласен с этим.
В наше время преобладающие ценности всё
чаще становятся материальными, нежели
духовными, хотя именно они объединяют
человеческую жизнь, делая её, в первую
очередь, жизнью, а не существованием.
№6
- название «смысл
творчества» возможно дано из-за
самой идеи труда – объяснить
зачем и для чего творить. «опыт
оправдания человека» оправдывает человека
перед самим собой и даже перед Богом.
«Дух человеческий – в плену. Плен этот
я называю «миром»», -с этого тезиса начинается
повествование Бердяева. Он говорит, что
человек по природе своей невиновен в
том, что он грешен, однако он должен искать
путь к спасению. «Путь освобождения от
«мира» для творчества новой жизни и есть
путь освобождения от греха, преодоление
зла, собирание сил духа для жизни божественной.»-
иначе говоря, оправдание человека в поиске
спасения, спасение в пути к творчеству,
отсюда и смысл этого творчества.
– думаю, что нет. Конечно интересна мысль
о том, что для того чтобы познать мир,
ты «сам должен быть миром», чтобы познать
вселенную надо быть равным ей. Но под
силу ли это человеку? Думаю, что нет. Я
просто ещё раз для себя подчеркнул, что
истина заключается в поиске истины и
не более.
№7
- Я человек
верующий, поэтому никак не могу
согласиться с Ницше. Его идеи
мне чужды и противны. Обидно,
что он не делает аспект
на различие между понятиями
церковь и вера. Отчасти я был
бы с ним согласен, писал бы
он это в средневековье, но
он-то это пишет на закате 19
века! В его обвинениях не видно
доказательств. Я не святой, но
и без святости вижу в христианстве
скорее свет, чем крест, про который пишет
Ницше. Возможно, ему было за что злится
на церковь, а в дальнейшим и на веру в
целом, но, на мой взгляд, это не даёт ему
право топтать то, что такое ценят большинство
людей во всём мире - веру.
№8
- согласен, но на
половину. Насчёт религии я скажу, что
в моём понимании религия образовалась
скорее по тем временам, как конституция
определяющая права и свободы человека,
не соблюдение которых, называлось грехом,
за который, в свою очередь, поступало
наказание. Что же касается морали, как
«Напряжение между требованиями совести
и достижениями», то тут я соглашусь. Ведь
и в правду нас мучает совесть, если ты
поступил аморально, или наоборот, зачастую
оказываемся без «достижений», но с чистой
совестью. Эта тонкая грань, «напряжение»
и есть морали. . По тому же самому
принципу я симпатизирую понятию социальных
чувств. Каждый из нас -часть общества,
каждый видит мир по своему, каждый создаёт
свой образ идеала, и каждый считает, что
к этому идеалу должны стремиться все.
Отсюда возникают эти чувства сим-, или
антипатии к обществу-
социальные чувства.
ИТОГОВЫЙ ТЕСТ.
вопрос 1-а,
вопрос 2-б,
вопрос 3-с,
вопрос 4-с,
вопрос 5-с,
вопрос 6-д,
вопрос 7-с,
вопрос 8-б,
вопрос 9-б,
вопрос 10-б,
вопрос 11-с,
вопрос 12-с,
вопрос 13-а,
вопрос 14-д,
вопрос 15-а
вопрос,16-а,
вопрос 17-а,
вопрос 18-с,
вопрос 19-с,
вопрос 20-с,
вопрос 21-с,
вопрос 22-а,
вопрос 23-д,
вопрос 24-с,
вопрос 25-с,
вопрос 26-д,
вопрос 27-с,
вопрос 28-а,
вопрос 29-с,
вопрос 30-а.