Контрольная работа по «Философии»

Субъект познания – общественный. Социально сформированный человек , который реализует познание, формирует новое знание ( человек носитель культуры, языка, опыта, знаний, целей, методов), научное сообщество, отдельные народы, человечество.

 Введем понятие  “предмет познания” – это  аспект объекта познания, который  вовлекается в сферу научного  анализа. Объект может образовывать  различные предметы познания  ( так живой мир изучается и зоологией и биологией ).

 В своей  сущности  познание есть отражение  мира. Это способность любых материальных  тел, так или иначе, реагировать  на воздействия других материальных  образований и воспроизводить  их особенности. Отражение в  своем развитии приходит к  сознанию.

Источником активности сознания выступает практика, которая  исторически развиваясь, усложняясь, определяет уровень развития общества и самого человека. В связи с  практикой развивается и познание, как живое, активное отношение человека к миру.

Что является результатом  познания ? – Конечно, знание ! Знание является человеческой информацией о мире, которая существует в виде субъективной реальности. Она субъективна по форме, но объективна по содержанию. Объективность содержания информации, образов, степень их соответствия объекту, определения истинных образов дает практика как основа, исходный и конечный пункт познания.

Т.е. познание –  есть социальное, исторически развивающееся  отношение человека к миру, процесс  отражения в человеческом сознании в форме идеальных образов  объективной реальности, осуществляемый в ходе практической деятельности людей. 

9.

 Научное познание и его специфические признаки.

 Обратимся  к научному познанию, как к  процессу. Он включает в себя 2 основных уровня – эмпирический  и теоретический.

Эмпирический  уровень – исследуемый объект отражается со стороны внешних связей, доступных живому созерцанию и выражающих внутренние отношения. Опытное исследование непосредственно направлено на объект.

Признаки эмпирического  познания: сбор фактов, их первичное  обобщение, описание наблюдаемых данных, их систематизация и классификация  – основные приемы и средства –  сравнение, измерение, наблюдение, эксперимент, анализ, индукция. При этом опыт не бывает слепым, он планируется и конструируется теорией.

Теоретический опыт – опирается на силу абстрактного мышления, проникает в сущность явлений  путем рациональной обработки данных опыта. Признаки теоретического познания: создание теоретической модели, общей  картины и ее углубленный анализ. При этом широко используются такие  познавательные приемы как абстрагирование, идеализация, синтез, дедукция, внутринаучная рефлексия.

 Оба уровня  познания взаимосвязаны, граница  между ними условна и подвижна. И недопустима абсолютизация  одного из уровней в ущерб  другому.

 Рассматривая  теоретическое познание определим его структурные компоненты, определяющие динамику научного знания. К ним относятся научный факт, проблема, гипотеза, теория.

Научный факт –  факт, описанный в научных терминах и поддающийся проверке.

Проблема –  форма знания, рожденная из потребности  объяснить факт. Это своего рода знание о незнании, вопрос требующий ответа. Правильно поставить проблему – значит поставить вопросы и определить средства их решения.

Гипотеза –  форма знания, содержащая предположение, сформулированное на основе на ряде факторов, истинное значение которого не определено и нуждается в доказательстве. Проверенная и доказанная гипотеза переходит в разряд достоверных  истин и становится научной истиной.

Теория –  высшая форма научного познания, дающая целостное отображение закономерных и существенных связей определенной области действительности (механика Ньютона, эволюционная теория Дарвина, теория относительности Энштейна).

 Теория должна  удовлетворять 2-м требованиям:  непротиворечивости и экспериментальной  проверяемости. В ней выделяются следующие структурные элементы:

1.Исходные основания  – понятия, принципы, законы, уравнения,  аксиомы;              

2.Идеализированный  объект – абстрактная модель  существенных свойств предметов (“идеальный газ”);

3.Логика теории;

4. Совокупность  законов данной теории, ключевой  элемент теории – закон. 
 

10.

Системная организация  общества.

В широком философском  смысле обществом называют любую  совокупность исторически сложившихся  форм совместной деятельности людей.

Общество можно  рассматривать с разных позиций. Его можно свести к совокупности всех групп, входящих в него, и тогда  мы будет иметь дело, прежде всего  с населением.

Можно считать, что стержнем общества выступает  социальная иерархия, где все люди выстроены по критерию богатства  и объема власти. Наверху окажется богатая и всевластная элита, за ней - средний класс, а внизу - бедное и бесправное большинство (или меньшинство) общества.

Можно совести  общество к совокупностям пяти фундаментальных  институтов: семья, производство, государство, образование (культура и наука) и  религия. Названные институты выполняют  функцию столпов общества, на которых  все и держится.

Можно общество разделить на четыре главные сферы - экономическую, политическую, социальную и культурную.

Экономика выполняет  функцию добывания средств существования  и выступает фундаментом общества. Политическая сфера во все времена  выполняла роль управленческой надстройкой общества, а социальная, занимающаяся социально-демографическим и профессиональным составом населения и взаимоотношениями между большими группами населения, пронизывает всю пирамиду общества. Такой же универсальный, или сквозной, характер носит и духовая сфера. Она затрагивает все этажи общества. Соответственно четырем сферам выделяют четыре института общества.

Термин "институт" имеет множество смыслов. В европейские  языки он пришел из латинского: institutum - установление, устройство. Со временем он приобрел два значения - узкое техническое (название специализированных научных и учебных заведений) и широкое: совокупность норм права по определенному кругу общественных отношений: институт брака, институт наследования.

Социологи, наделили его новым содержанием. Понимая  социальные институты как совокупность норм и механизмов, регулирующий определенную сферу общественных отношений (семья, производства, государство, образование, религия), они углубили представление о них как о базовых элементах, на которых покоится общество.

Их предназначение - удовлетворять важнейшие (фундаментальные) жизненные потребности общества. Их всего четыре, как и основных социальных института:

1.потребности  в воспроизводстве людей (институт  семьи и брака);

2.потребности  в добывании средств существования  (экономические институты, производство);

3.потребности  в безопасности и социальном  порядке (политические институты,  государство);

4.потребности  в решении духовных проблем,  разработке и передаче новых  знаний, воспитанники подрастающего  поколения (духовные институты  в широком смысле, т. н. включая  науку и культуру).

Социальный институт - устройство общества, созданное для  удовлетворения его важнейших потребностей и регулируемое сводом социальных норм.

Благодаря институтам происходит социализация людей (усвоение культурных норм и освоение социальных ролей), рождаются новые поколения (институт семьи), добываются средства существования, наводиться порядок  и отправляются духовные ритуалы.

11.

 Социализация личности.

 Человек становится  личностью благодаря тому, что  живет в обществе и во взаимодействии  с другими людьми развивает  те возможности, которые заложены  в его биологической природе.  Вне общества эти возможности  не могли бы реализоваться,  человек не смог бы стать  личностью.

Личность - категория  социально-историческая. Она характеризует  индивида как члена определенного, исторически конкретного общества, который обладает необходимыми для  жизни в этом обществе социальными  качествами.

Процесс усвоения социального опыта, приобретения им качеств, позволяющих ему быть членом общества, называется социализацией  личности.

Социализация - это процесс формирования и развития личности, который начинается с момента  рождения человека и продолжается в  течение всей его жизни. Ее основа - общение и деятельность индивида в семье, школе, трудовом коллективе, различных неформальных группах. Огромную роль в социализации личности играют воспитание, обучение, самообразование.

В процессе социализации индивид включается в мир человеческой культуры. Вхождение его в этот мир опирается, прежде всего, на освоение языка и на овладение выработанными опытом предшествующих поколений. Формами контакта с другими людьми и способами обращения с предметами окружающей среды. Приобщаясь к культуре, индивид овладевает существующими в ней знаниями ценностями, программами, поведения и становится ее потребителем, носителем и творцом.

В силу своеобразия  индивидуального выбора у каждой личности образуется свой особый комплекс освоенных его культурных достижений человечества - ее "культурный диапазон". Этот диапазон в течение жизни  изменяется и чем шире он, тем  выше уровень культурного развития личности.

Высшие культурные ценности - добро, красота, свобода, справедливость и др. - неутилитарные, они сами по себе никакой практической пользы человеку не дают. Более того, во имя этих ценностей  человек подчас готов идти на любые  материальные жертвы. Ориентация на неутилитарные  духовые ценности определяет то, что  называют духовностью. Духовность личности - ее способность возвыситься над  эгоизмом и корыстью, поставить задачу развития своего духа выше материально-практических нужд. 

12.

Предпосылки и варианты решения глобальных проблем.

Современная эпоха  представила перед обществом  новые проблемы, требующие философского мышления. Среди них - так называемые глобальные проблемы. Само название этих проблем произошло от французского слова qlobal - всеобщий и от латинского qlobus (terrae) - земной шар. Оно означает совокупность насущных проблем человечества, от решения которых зависит социальный прогресс и сохранение цивилизации. К их числу в первую очередь относят: предотвращение мировой термоядерной войны и обеспечение мирных условий для развития всех народов; преодоление возрастающего контраста в экономическом уровне и доходах на душу населения между развитыми и развивающими странами путем ликвидации отсталости последних, а также устранение голода, нищеты и неграмотности на земном шаре; прекращение стремительного роста (демографического взрыва в развивающихся странах) и устранение опасности депопуляции в развитых странах; предотвращение катастрофического антропогенного загрязнения окружающей среды, в том числе атмосферы, Мирового океана; обеспечение дальнейшего экономического развития человечества необходимыми природными ресурсами, как возобновляемыми, так и невозобновляемыми, включая продовольствие, промышленное сырье и источники энергии; предотвращение непосредственных и отдаленных отрицательных последствий научно-технической революции. Глобальный характер приобретают также проблемы здравоохранения (например, угроза эпидемии СПИДа), международной преступности (в особенности терроризма и наркомафии), образования и воспитания подрастающего поколения, сохранения социальных и культурных ценностей, приобщения населения планетарному экологическому сознанию, преодоления национального и социального эгоизма.

Угрожающий характер глобальных проблем во многом связан с колоссально возросшими средствами воздействия человечества на окружающий мир и огромным размахом (масштабом) его хозяйственной деятельности, который стал сопоставим с геологическими и другими планетарными естественными процессами.