Эпикурианство Epicureanism (эпикуреизм, эпикурейство)

А.Ф. Лосев. История  античной эстетики: «Эпикурейство звучит как некая укоризна. Кому? Чему? За что? Трудно сказать, кому и чему, но не трудно сказать, за что. За жизнь, за устроение жизни, за такую вот  жизнь, какая суждена всем людям. Вы предлагаете мне науку, сулите радость искусства, обещаете политический и экономический рай на земле, приманиваете милостями богов? Нет, возьмите себе вашу науку и ваше искусство, а я уж как-нибудь обойдусь без этого. Возьмите себе и всю  политическую жизнь с ее импозантными идеалами, да заодно и всех богов  с их неизреченными милостями. А  я уж как-нибудь так, без этой дорогой  и тревожной, изнурительной роскоши. Все это – надежды, тревоги, ожидания, море страстей и чувств; все это  – упование на будущее, на очень  отдаленное будущее. Нет уж, надейтесь  сами, а я обойдусь без вас. Умру один, и без вас, без богов и  героев, без борьбы и надежды, без  победы и поражения».

Тем не менее, Эпикур оставил после себя долгую череду учеников, столь верных его памяти, что на протяжении столетий они не желали изменить ни буквы в его  учении. В конце 2 в. н.э. по распоряжению эпикурейца Диогена в городе Эноанды  в Малой Азии высечены гигантские надписи, с целью ознакомить сограждан  с учением Эпикура.

В конце концов, сложно возразить тому обстоятельству, что  результатом правильной воздержанной жизни будет невозмутимый покой  души, счастье тождественное добродетели, свобода и наслаждения, высшими  из которых являются мудрость, справедливость и особенно дружба, кроме того, эпикурианство  носит ярко выраженную практическую направленность. Можно спорить об атомарных идеях Эпикура и  о, иногда, сомнительных гносеологических подходах, но отрицать, что Эпикур одним  из первых озвучил идеи здорового  образа жизни и представил их как  нравственную, этическую категорию, невозможно.

Можно с большой  долей вероятности говорить, что  модные сейчас принципы вегетарианства и раздельного питания, т.е. то, что  на сегодняшний день называется «Натуральная гигиена (Natural Hygiene)», одними из первых исповедовались эпикурианцами, кстати, что послужило, в купе с атеизмом конечно, причиной обвинений средневековыми теологами  в пороке, гедонизме и прочих грехах. Кстати, позитивный интерес к философии  Эпикура, обоснованный тезисом «Что естественно, то не безобразно», был  проявлен в эпоху Возрождения. Его  влияние прослеживается в произведениях  Лоренцо Валла, Франсуа Рабле, Козимо Раймонди и др. В Новое время  близкие эпикуреизму учения выдвигаются  такими мыслителями, как Фрэнсис  Бэкон, Пьер Гассенди, Жюльен Офре де Ламетри, Поль Анри Гольбах, Бернар Ле Бовье  де Фонтенель и др.

Сейчас учение Эпикура  возродилось с новой силой, так  сказать «идеями фитнеса и  диеты», отраженными в работах  Поля Брегга, Герберта Шелтона, врача  Галины Шаталовой, профессора Ю. С. Николаева  и др. Кстати, слово «диета» переводится  с греческого языка, как «образ жизни». Истинные идеи эпикурианства даже уже  успели исказиться в литературных и  телевизионных инсинуациях Геннадия Малахова и различных газетах  ЗОЖ.

Очень захватывающе наблюдать продолжающуюся борьбу обновленного эпикурианства, этакой «практической  натурфилософии», с современной  церковью, современной официальной  наукой, коммерческой медициной и  промышленностью. Их противостояние многогранно, но одна из сторон такова – «обновленные эпикурейцы» считают причиной болезни  и несчастий «образ жизни и  нарушении законов природы», а, например, официальная медицина, заинтересованная в реализации вакцин и лекарств, настаивает на вирусах и других внешних  явлениях, как причине болезней. Противоречия в диетологии, питании, образе жизни, культуре современных  эпикурейцев выливаются в открытое противостояние с представителями  отечественной науки и культуры. Кто кого?

Я уверен, истинное значение эпикурианства нам только предстоит  узнать.

Список  литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы  с сайта http://referat.ru