Философия эпикуреизма

Эпикуреизм  — философское учение, исходящее из идей Эпикура и его последователей. Эпикуреизм был одним из наиболее влиятельных философских течений в Античности. Эпикур основывает свою школу в 307 г. до н. э. в Афинах. Школа находилась в саду философа, по этой причине она получила название «Сад», а последователи Эпикура стали именоваться «философами из садов». 

Философия эпикуреизма 

Эпикурейская  философия, в особенности философия  самого Эпикура, не имеет конечной целью  нахождение теоретической истины, она  не ставит перед собой задачу получить некое чистое знание. Эпикуреизм служит вполне конкретным нуждам: ищет способ избавления человека от страдания. 

Эпикурейцы  считали, что для  счастливой жизни  человеку необходимо:

1. отсутствие телесного страдания;
2. невозмутимость души;
3. дружба.

Крупнейшим представителем греческого эллинистического эпикуреизма  является в первую очередь сам  Эпикур. Римский эпикуреизм представляли Лукреций и Каций; это направление повлияло также на римский эклектизм (Эклектизм (от греч. - «избираю») — направление в философии, старающееся построить систему путём сочетания различных, признаваемых истинными, положений, заимствованных из разнообразных философских систем). 

Основным принципом  этики эпикурейцев является удовольствие — принцип гедонизма. При этом проповедуемые эпикурейцами удовольствия отличаются чрезвычайно благородным, спокойным, уравновешенным и часто  созерцательным характером. Стремление к удовольствию является исходным принципом  выбора или избежания. Согласно Эпикуру, если у человека отнять чувства, то не останется ничего. В отличие от тех, кто проповедовал принцип “наслаждения минуты”, а “там, что будет, то и будет!”, Эпикур хочет постоянного, ровного и незакатного блаженства. Наслаждение у мудреца “плещется в его душе как спокойное море в твердых берегах” надежности. Предел наслаждения и блаженства — это избавиться от страданий! По мысли Эпикура, нельзя жить приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо, и, наоборот, нельзя жить разумно, нравственно и справедливо, не живя приятно! 

В отличие от стоиков, которые считали рок  неизбежным, эпикурейцы наделяют человека свободой воли. Человек может предаваться  удовольствиям сообразно своим  желаниям. Эпикуреец не боится смерти: «Пока мы существуем, нет смерти; когда есть смерть, нас более нет». Жизнь — вот главное наслаждение. Умирая, Эпикур принял теплую ванну  и попросил принести ему вина.

С точки зрения Эпикура, боль ума и души более  серьезна, чем боль и печаль тела, поэтому радость ума и души превышает радость тела. Киренаики  полагали, что удовольствие зависит  от действия или движения; эпикурейцы провозглашали, что покой или  отсутствие действия равно продуктивны  для удовольствия.  

Эпикурейцы исходили из принципа оригинальности субъекта в сравнении с классическим субъективизмом. Но свой принцип в отличии от стоиков (часто сравниваемых с ними философской школы) эпикурейцы находили не в стоическом “лектоне”, а в принципе чувственной ощутимости, данной не в словесной, но общепереживательной характеристике внутренней жизни человека в целом. А человеческий субъект, данный самостоятельно, требовал также и такого бытия, которое не мешало бы человеческому субъекту сосредоточиться в себе.  

Если эпикурейцы ради блаженной сосредоточенности  субъекта отрицали вообще необходимость  науки о природе ради освобождения человека от загробных страхов, то скептики отрицали и вообще всякую необходимость  наук о природе, считая, что вообще ничего существующего нельзя утверждать, но также ничего нельзя и отрицать. Под этим крылось намерение освободить человеческую душу от всяких волнений, чего скептики достигали на основе признания гераклитовского потока вещей и утверждения чисто алогической и нерасчлененной стихии чистого становления.

Эпикурейцы предположили, что язык возник на основе непроизвольного  выражения эмоций в звуке. Демокрит считал язык формой общественного договора. Античные философы прекрасно понимали, что есть связь между словом, образом, которое оно выражает, и объектом. 

Эпикур проповедовал благочестие, богопочитание: “мудрец должен преклонять колена перед богами”. Он писал: “Бог — существо бессмертное и блаженное, как общее представление о боге было начертано (в уме человека), и не приписывает ему ничего чуждого его бессмертию или несогласного с его блаженством, но представляет себе о боге все, что может сохранять его блаженство, соединенное с бессмертием. Да, боги существуют: познание их - факт очевидный. Но они не таковы, какими их представляет себе толпа, потому что толпа не сохраняет о них постоянно своего представления”. 

Назначая в  качестве смысла жизни саму жизнь, эпикурейцы учили, что идеал человеческого  существования — это атараксия, или уклонение от страданий, спокойная  и размеренная жизнь, состоящая  из духовных и физических удовольствий, данных в меру. Окончание этого  процесса и означает прекращение  бытия человека. 

Эпикур  принял философию  Демокрита относительно природы атомов и основывал свою физику на этой теории. Философия Эпикура может быть изложена кратко так:  

1. Чувства никогда  не обманывают, и, следовательно,  каждое ощущение и каждое восприятие  является истинным. 

2. Мнения, следующие  из ощущений, способны быть истинными  или ложными. 

3. Подтвержденные  мнения, не противоречащие свидетельствам  чувств, являются истинными.  

4. Противоречивое  мнение, не подтвержденное свидетельством  чувств, ложно".