Философский подход к вопросу о происхождении человека

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

 

Федеральное государственное бюджетное образовательное

учреждение высшего профессионального образования

 

«МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МАШИНОСТРОИТЕЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ (МАМИ)»

/УНИВЕРСИТЕТ МАШИНОСТРОЕНИЯ/

 

 

Кафедра «Философия и психология»

 

 

 

РЕФЕРАТ

«Философский подход к вопросу о происхождении человека».

 

 

 

 

Студент:                                                Грошенко О. Г.

Группа:                                                  2-МС-6

Проверил:                                              Матисов С. К.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Москва 2013

 

Содержание:

Введение …………………………………………………………………………. 3

1. Определение понятия человек …………………………………………... 5
2. Теории происхождения человека: ………………………………………. 6
1. Креационизм ……………………………………………………… 6
2. Теория внешнего вмешательства ……………………………… 7
3. Теория эволюции …………………………………………………. 8

Заключение …………………………………………………………………… 12

Список использованной литературы …………………………………………13

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Что  такое «человек»? Можно ли считать его уникальным созданием на Земле? Почему в отличие от других природных существ он наделен всепониманием? Какова природа человека, его происхождение? Подобного рода вопросы в той или иной аранжировке обнаруживаются в философских текстах разных эпох.

Человек уникальное творение Вселенной. Он неизъясним, загадочен. Ни современная наука, ни философия, ни религия не могут в полной мере выявить тайну человека. Когда философы говорят о природе или сущности человека, то речь идет не столько об окончательном раскрытии этих понятий, их содержания, сколько о стремлении уточнить роль названных абстракций в философском размышлении о человеке. Появление человека – одна из самых волнующих человеческий ум загадок. Это не только интригующий вопрос, но и крайне актуальная проблема. В чем же состоит корень вопроса о появлении человека?

По своему строению и физиологии человек, безусловно, в основном схож с некоторыми животными. Но, одновременно, он так кардинально отличается от любого из них и от всех вместе созданной им культурой, динамикой ее развития, пониманием мира и себя! Религиозное сознание дает общий ответ на этот вопрос: Бог дал душу, самоосознающую сущность. А во что он «вдохнул» бессмертную душу – в глину или во что иное – не существенно. Но человека идущего поэтапным экспериментально-логическим путем науки такое общее объяснение не удовлетворяет.

Чем больше мы узнаем о развитии живого мира, чем больше находим останков живших ранее животных и орудий жизнедеятельности некоторых из них, тем все более полно выстраивается непрерывная цепочка наших животных предков, все более и более морфологически близких современным людям и все больше и больше умеющих делать ими же созданными орудиями. Но главное состоит в том, что лишенное какой-либо конкретности религиозное представление о происхождении человека не дает человеку конструктивного подхода к сознательному преобразованию себя, столь необходимому при переходе в ноосферу. Так какова же природа человека? От чего, а быть может, из чего он возник? Для начала попробуем разобраться в самом понятии «человек».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Определение понятия человек

Для того, чтобы выявить происхождение какого-либо явления, необходимо определить его таким образом, чтобы под критерии данного определения нельзя было подвести похожие по природе явления. Это можно сделать путем анализа, в ходе которого необходимо найти отличительные признаки, принадлежащие только определяемому явлению.

На всю сложность и неисчерпаемость вопроса о человеке указывает, прежде всего, этимологический анализ слова «человек». Так семитское слово Адам (персть земная, красная глина), указывает на заземленность, ограниченность, временность человека: «ибо прах ты и в прах возвратишься» (Быт 3:19). Греческое антропос (человек), наоборот, содержит противоположное значение - обращенный ввысь (в основе антропос префикс «вос-», происходит от наречия "ввысь"). Латинское слово homo (человек) связано со словом гумус (перегной), происходящий от humus (земля, почва). Но здесь земля уже иная: это почва, принимающая в себя семена Жизни и Истины, которые необходимо взрастить. Славянское слово «человек» происходит от индоевропейского kel (расти, возвышаться) и греческого (вечность, жизнь), или славянского vekъ, означающего жизненную силу, стремящуюся к вечности.

Итак, человек "будучи мерой всех вещей", сам не имеет меры, т.к. не сводим к какому-либо одному из измерений, проявляющихся в эволюции природы, истории общества и развитии его индивидуальной жизни". Но если он многомерен и неисчерпаем, то как «объять необъятное», постичь непостижимое. Ниже рассмотрим основные концепции возможного происхождения человека.

 

 

 

 

2. Теории возникновения человека:
1. Креационизм

Креационизм (от англ. creation — создание) — философско-методологическая концепция, в рамках которой основные формы органического мира (жизнь), человечество, планета Земля, а также мир в целом, рассматриваются как намеренно созданные неким сверхсуществом или божеством. Последователи креационизма разрабатывают совокупность идей — от сугубо богословских и философских до претендующих на научность, хотя в целом современное научное сообщество относится к таким идеям критически.

Наиболее известна библейская версия, согласно которой человек сотворен единым Богом. Так, в христианстве Бог создал первого человека на шестой день творения по образу и подобию своему, чтобы владел он всей землей. Создав Адама из праха земного, Бог вдохнул в него дыхание жизни. Позднее из ребра Адама была создана первая женщина - Ева. Эта версия имеет более древние египетские корни и ряд аналогов в мифах других народов. Религиозная концепция происхождения человека носит ненаучный, мифологический характер и поэтому во многом не устраивала ученых.

Выдвигаются различные доказательства этой теории, важнейшее из которых – сходство мифов и легенд разных народов, повествующих о сотворении человека. Теории креационизма придерживаются последователи почти всех наиболее распространенных религиозных учений (особенно христиане, мусульмане, иудеи).

Креационисты в большинстве своем отвергают эволюцию, приводя при этом неоспоримые факты в свою пользу. К примеру, сообщается о том, что эксперты по вычислительной технике зашли в тупик в попытке воспроизвести человеческое зрение. Они вынуждены были признать, что невозможно искусственным путем воспроизвести человеческий глаз, в особенности сетчатку с ее 100 миллионами палочек и колбочек, а также нейронные слои, выполняющие, по меньшей мере, 10 миллиардов вычислительных операций в секунду. Даже Дарвин признавал: «Предположение, чтобы глаз… мог быть выработан естественным отбором, может показаться, сознаюсь в том откровенно, в высшей степени нелепым».

В христианском креационизме существует несколько различных течений, расходящихся в интерпретации естественнонаучных данных. По степени расхождения с общепринятыми в науке воззрениями на прошлое Земли и Вселенной среди них различают:

1. Буквалистский (младоземельный) креационизм – настаивает на буквальном следовании Книги Бытия Ветхого Завета, то есть что мир был создан в точности так, как это описано в Библии — за 6 дней и около 6000 (как утверждают некоторые протестанты, основываясь на Масоретском тексте Ветхого Завета) или 7500 (как утверждают некоторые православные, основываясь на Септуагинте) лет назад.
2. Метафорический (староземельный) креационизм – в нём «6 дней творения» — универсальная метафора, адаптированная к уровню восприятия людей с различным уровнем знаний; в действительности же одному «дню творения» соответствуют миллионы или миллиарды реальных лет.

 

2. Теория внешнего вмешательства

Широко известна «космическая» концепция. Согласно ей, человек – некий пришелец из космоса. Существуют определенные предпосылки для возникновения этой концепции: человек о мире, о происходящих событиях в мире судит по аналогии с собой: если человек способен подняться в космос, способен построить корабли для осуществления полетов на Луну, Марс, на другие планеты, то почему бы не предположить, что и Землю могли посетить пришельцы из других планет. Наблюдения при помощи телескопов за Марсом, где обнаружены подобия русел рек и кристаллический лед на полюсах, служат одним из аргументов для обоснования этой точки зрения.

Поэтому, человеческое воображение способно представить себе, что там могут быть условия, пригодные для жизни разумных существ. Иногда для обоснования указанной точки зрения используется и тот факт, что когда-то между Марсом и Юпитером находилась планета, которую назвали Фаэтон. По неизвестным причинам эта планета разрушилась, образовав огромное количество астероидов. На крупных астероидах обнаружены следы льда, наличие металлов и других химических элементов. Поэтому можно предположить, что когда-то на Фаэтоне могла быть высокоразвитая жизнь, разумные существа, которые тоже могли посетить Землю. Однако из-за того, что пришельцы из других планет не смогли бы жить в земных условиях, эта точка зрения является гипотетической. Ведь на каждой планете складываются специфические температурные, гидрологические, климатические условия, качественно отличающиеся от земных условий.

Кроме того, если бы Землю посетили пришельцы из других планет, то они, безусловно, оставили бы какие-то следы, подтверждающие высокий уровень их техники, технологии, следы пребывания.

 

3. Теория эволюции

Попытку объяснить происхождение видов предпринял Чарльз Дарвин (1809-1882), английский естествоиспытатель, создатель теории эволюции. Он является автором многих  трудов: "Происхождение  видов  путём  естественного   отбора" (1859), обобщив результаты  собственных наблюдений и достижения современной ему биологии и селекционной практики; "Происхождение  человека и половой отбор" (1871) обосновал гипотезу происхождения человека  от обезьяноподобного предка.

По теории эволюции, которую предложил Ч.Дарвин,  многообразие видов растений и животных, населяющих Землю, является результатом частых, абсолютно случайных мутаций, которые, суммируясь за тысячелетия, через так называемые «переходные звенья» приводят к появлению новых видов. Затем в действие вступает естественный отбор. Межвидовая борьба истребляет или оттесняет на периферию виды, неприспособленные к условиям жизни в данной биологической «нише» при данных внешних условиях, в то же время, позволяя бурно развиваться видам, которые по чистой случайности оказались лучше приспособлены для выживания.

В научном мире есть группа ученых, занимающихся проблемой возникновения человека, которая на основе теории Дарвина создала науку антропологию, имеющую такое понятие, как «антропогенез». Антропогенезом ученые-дарвинисты называют процесс выделения человека из мира животных. Ими было предположено, что отдаленными предками человека являются человекообразные обезьяны, прошедшие несколько стадий развития на пути к формированию конечного результата.

Эволюционная теория антропогенеза имеет обширный набор разнообразных доказательств - палеонтологических, археологических, биологических, генетических, культурных, психологических и других. Однако многие из этих доказательств могут трактоваться неоднозначно, что позволяет противникам эволюционной теории оспаривать ее. Согласно этой теории имеют место следующие основные стадии эволюции человека:

1. время последовательного существования антропоидных предков человека (австралопитек);

Австралопитеков или «южных обезьян» –  высокоорганизованных, прямоходящих приматов, принято считать исходными формами в родословной человека. Австралопитеки получили в наследство от своих древесных предков многие свойства, причем наиболее важными из них были способность и стремление к разнообразному обращению с предметами при помощи рук (манипулированию) и высокое развитие стадных отношений. Они были вполне наземными существами, сравнительно небольших размеров – в среднем длина тела 120-130 см, вес 30-40 кг. Их характерной особенностью была двуногая походка и выпрямленное положение тела, о чем свидетельствует строение таза, скелета конечностей и черепа. Свободные верхние конечности давали возможность использовать палки, камни и т.д. Мозговой отдел черепа имел относительно крупные размеры, а лицевая часть была укорочена. Зубы небольшие, располагались плотно, без диастем, с рисунком зубов, характерным для человека. Обитали на открытых равнинах типа саванн.

2. существование древнейших людей: питекантропа (древнейшего человека, или архантропа);

Впервые ископаемые остатки древнейших людей, получивших название архантропов, были обнаружены голландцем Е. Дюбуа на о. Ява в 1890 году. Архантропы уже умели пользоваться огнем, тем самым, встав на ступеньку выше своих предшественников. Питекантропы – существа прямоходящие, среднего роста и плотного телосложения, сохранившие, однако, много обезьяньих черт, как в форме черепа, так и в строении лицевого скелета.

3. стадия неандертальца, то есть древнего человека или палеоантропа.

В 1856 году в долине Неандерталь в Германии обнаружили останки существа, жившего 150 – 40 тысяч лет назад, названного неандертальцем. В ископаемом виде они найдены еще в четырехстах местах Северного полушария Евразии. По времени с эпохой неандертальцев совпала эпоха Великого оледенения. Он имел объем мозга, близкий к современному человеку, но покатый лоб, надбровные дуги, низкую черепную коробку; жил в пещерах, охотясь на мамонтов. У неандертальцев впервые были обнаружены захоронения трупов.