Московский  гуманитарно-экономический институт 

Курсовая  работа 
 

Студентка I курса факультета экономики и  управления 

     Кузнецова Людмила Ивановна 

     Учебная дисциплина   Философия 

Тема:  « Философия Сократа» 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение 

    Философия-мать всех наук. Она  прошла длинный путь. Истоки этого пути теряются  в трехтысячелетней давности, в том времени, когда наших предков  перестали удовлетворять детские сказки человечества- мифы. Из мифа родились искусство и философия. Искусство, прежде всего,  обращено к чувству, его главным средством становится художественный образ, образное мышление. Философия же преимущественно обращена к разуму, рациональному началу в духовном строе человека, и главным средством ее является понятие, логика. Воплощенная в логическую систему, философия, по словам Гегеля, образует «царство теней», мир простых сущностей, длительное пребывание и работа в котором есть абсолютная культура и потребность сознания. А воспитывать эту культуру и сформировать  потребность в ней можно лишь через изучение истории философии.

    Появившись, как и искусство, из мифологии, философский  «ребенок мысли ясной», накапливая знания и совершенствуя логический аппарат, вырос в науку о наиболее общих закономерностях бытия, то есть природы, общества и духовного мира человека

    То, что именуют «философией», как  и вся современная цивилизация, берет свое начало в Древней Греции, откуда к нам пришло само это слово. Но греки не только придумали слово  «философия», они создали саму философию  как способ мышления и подход к миру.

    Философия буквально означает «любовь к  мудрости». Это определение как нельзя лучше олицетворяет единство мысли и чувства. Нет выше чувства, чем любовь, как нет совершеннее мысли, чем мудрость, обладающая истиной и умеющая пользоваться ею.[3,с.5]

    Хотя  центральной проблемой философии  всегда была проблема «человек и мир», рассматривалась она по-разному.

    Именно  Сократ открыл ту объективную меру, которой классическая европейская  философия на протяжении веков будет  мерить человека, определяя его низость и, наоборот, его величие.

    Целью написания этой курсовой  является изучение проблемы человека в  истории  философии, в частности у Сократа.

    Темами  философии Сократа были злободневные проблемы его времени, актуальные и  ныне: добро, зло, любовь, счастье, честность и т.д. Обращение к Сократу во все времена было попыткой понять себя и свое время. И мы, при всем своеобразии нашей эпохи и новизне задач, не исключение. 

    I Сократ - выразительная  философская индивидуальность 

    Сократом  интересовались и увлекались во все времена. От века к веку аудитория его собеседников изменялась, но не убывала. И сегодня она, несомненно, многолюднее, чем когда бы то ни было. Сократ – великий античный мудрец, "олицетворение философии", как назвал его К. Маркс, – стоит у истоков рационалистических и просветительских традиций европейской мысли.

    Образ жизни Сократа, нравственные и политические коллизии в его судьбе популярный стиль философствования, воинская доблесть и гражданское мужество, трагический  финал - окружили его имя притягательным ореолом легендарности. Слава, которой Сократ удостоился еще при жизни, легко пережила целые эпохи и, не померкнув, сквозь толщу двух с половиной тысячелетий дошла до наших дней.

    Один  из крупных философов XIX века, Джон Стюарт Милль, говорил, что человечеству полезно время от времени вспоминать, что жил на земле человек по имени Сократ.

    Сократ  интересен не только своим учением, но и своей жизнью, поскольку его  жизнь была воплощением его учения. 

1.1. Биография Сократа 

    Сократ(469-399 до н.э.) родился в Афинах и был первым философом - урожденным афинянином. У греков времен Сократа не было принято писать биографии. Они ставили на первый план общественную деятельность человека как гражданина полиса и уделяли мало внимания его личной жизни (кроме, разумеется, особых случаев); полноценным гражданином они считали того, кто активно участвовал в общественной жизни и заботился о благе полиса как единого целого.

    Сократ  родился в знаменитые Фаргелии - в месяце  Фаргелион (май - июнь по современному календарю),  в год архонта Апсефиона, на четвертом году 77-й Олимпиады (469 г. до н.э.) Он был родом из дема (территориального округа) Алопеки, входящего в состав Афин и расположенного на расстоянии получасовой ходьбы от города.

    По  роду своей деятельности отец Сократа Софрониск был то ли квалифицированным каменотесом, специализировавшимся на обработке мрамора для скульптурных работ, то ли  ничем не выделявшимся скульптором. Во всяком случае, имея в виду отношение своего отца к художественной деятельности, Сократ в шутку говорил, что его род восходит к Дедалу - предку всех скульпторов. Мать Сократа Фенарета была повивальной бабкой.

    Фаргелии  были праздником рождения Аполлона и  Артемиды. Предание гласило, что именно в этом месяце на Крите, в местечке Делос бог богиня  Лето родила под  пальмой близнецов - Аполлона и Артемиду. По афинской культовой  традиции в Фаргелии город занимался искупительным  очищением. Рождение в такой день  считалось событием символическим и знаменательным, и  новорожденный, естественно,  подпадал под покровительство высокочтимого в Афинах светозарного Аполлона,  бога муз, искусство и гармонии. И жизнь Сократа, по тогдашним представлениям, не только началась, но и прошла под определившим его судьбу «знаком Аполлона».

    В дошедших до нас сведениях о Сократе, правда,  в ряде случаев дополнена вымыслом. Они порой носят анекдотический, полулегендарный характер.

    Мало  достоверных сведений о детстве  и вообще первой половине жизни Сократа,  когда он еще не приобрел широкую  популярность среди  афинян. Но кое-что все же известно.

    Сократ  был в семье вторым ребенком. До своего брака с Софрониском Фенарета уже была замужем и родила сына Патрокла, старшего брата Сократа.

    Еще с детства Сократ ощущал в себе некий внутренний голос-демон, который  всегда что- нибудь запрещал. Он же предсказывал Сократу будущее. Однажды, увидев Критона с закрытым глазом, Сократ спросил у него, что случилось. Критон ответил, что его ударила отведенная им, и затем отпущенная, ветка дерева. Тогда Сократ заметил: «Это потому, что ты не послушался, когда я, руководствуясь, как обычно, божественным предчувствием отговаривал тебя от этой прогулки».[5,с.282,284]

    Как и остальные афинские дети, Сократ получил  общедоступное начальное образование, которое было нацелено на физическое  и духовное формирование члена полиса (города-государства), его будущего  полноправного и преданного гражданина. Сократ был сведущ в науках (в частности, в математике, астрономии и метеорологии). Науками о природе философ особенно увлекался в молодые годы, но молва создала после его смерти множество небылиц по этому поводу. К их числу следует отнести и предание о «невежественности» Сократа, легенду о том, что он, не имея  никакого систематического образования, самоучкой приобрел лишь самые элементарные знания.

    Когда Сократу исполнилось 18 лет, в отношении его, как и других его сверстников, решался весьма существенный вопрос о наделении гражданскими правами и официальном признании гражданином Афинского государства.

    Молодые годы Сократа совпали с блестящим  расцветом афинской демократии и афинского искусства, с веком создания Парфенона, с веком Перикла, Фидия, Аспазии (жены Перикла), и поэтому Сократ как бы затерялся в этой блестящей эпохе. Это было время, когда  начинал свою блестящую политическую карьеру Перикл. В соответствии с законом, предложенным им и принятым народным собранием (451\450 г. до н.э.), гражданином Афин признавался лишь тот, чьи оба родителя - афинские граждане. Процедура подтверждения этого факта и признания прав гражданства была довольно скрупулезной. Статус полноправного гражданина  Афин предоставлял много значительных (политических,  правовых,  материальных, морально-религиозных и т.п.)  льгот его обладателю и выгодно отличал последнего от всех других лиц, по тем или иным основаниям проживавших в афинском полисе.

    Успешно пройдя необходимую процедуру, молодой  Сократ, подобно другим своим сверстникам, принес, обязательную в Афинах, гражданскую  присягу, верной которой он оставался  в течение всей своей жизни, вплоть до ее трагического финала.

    Сократ  усвоил от своего отца - скульптора Софрониска искусство ваяния (ему впоследствии даже приписывали некоторые скульптуры Акрополя) Однако он не пошел по дороге отца.

    Гораздо большую роль в его духовной судьбе сыграла профессия Фенереты - "очень  почтенной и строгой повитухи", по характеристике ее знаменитого сына. Ведь именно по аналогии с родовспомогательным искусством своей матери Сократ именовал свой философский прием содействия рождению истины в ходе беседы майевтикой. Для человека, родившегося в день Аполлона и Артемиды, философская майевтика как умение и призвание приобретали характер божественного дара: все повивальное искусство, согласно мифу, находилось под верховным ведением Артемиды. По всему видно, что Сократ не зря родился в Фаргелии. 

    1.2  Призвание Сократа 

    Сократ  оказал огромное влияние на античную и мировую философию. Сократ предпочитал  записанному монологу живой разговорный  диалог. Поэтому все, что мы знаем  о Сократе, мы знаем понаслышке, главным  образом от его учеников и собеседников -от историка Ксенофонта и философа Платона. . Ксепофонт посвятил Сократу и его учению свои произведения «Апология Сократа» и «Воспоминания о Сократе». Платон же почти все свое учение приписал Сократу, так что трудно сказать, где кончается Сократ, а где начинается Платон (особенно в его ранних диалогах). Отсутствие прямой информации, непосредственно исходящей от Сократа, приводит к тому, что некоторые историки античной философии в последние десятилетия не раз делали попытки доказать, что Сократ — всего лишь литературный персонаж. Однако о Сократе говорят многие античные авторы. Окарикатуренный образ Сократа как софиста нарисован Аристофаном в комедии «Облака».[10,с.283]

    Сократ  был убежден, что он избран богом, приставлен им к афинскому народу, как овод к коню, дабы не давать своим согражданам впадать в духовную спячку и заботиться о своих делах больше, чем о самих себе. Под «делами» Сократ понимает здесь стремление к обогащению, военную карьеру, домашние дела, речи в народном собрании, заговоры, восстания, участие в управлении государством и т. тт., а под «заботой о самом себе» — нравственное и интеллектуальное самосовершенствование. Ради своего призвания Сократ отказался от дел. Его, Сократа, сам «бог поставил в строй, обязав... жить, занимаясь философией». Поэтому, гордо говорит Сократ на суде, «пока я дышу и остаюсь в силах, не перестану философствовать»[10, с.285]

    Своим важнейшим призванием Сократ считал “воспитание человека” смысл, которого он видел в дискуссиях и беседах, а не в систематическом изложении какой-то области знаний.  

    II Сократовская философия

    Сократ  был цельным человеком, для которого собственная жизнь была   философской  проблемой, а важнейшим из проблем  философии был вопрос о   смысле жизни и смерти. Не отделяя философии  от действительности, от   всех прочих сторон деятельности, он еще меньше повинен в каком бы то ни было   расчленении самой философии. Его мировоззрение было столь же цельным,   земным, жизненным, столь же полным и глубоким выражением духовной жизни и   античного мира.

    Философская деятельность Сократа была чрезвычайно интенсивной и влиятельной.

    Философия, как ее понимает Сократ, - не умозрительное  рассмотрение  природы, а учение о том, как следует жить[1.с.69]

    2.1 Сократ и Софисты 

    В Древней Греции мыслители посвящали  жизнь исканию истины ради нее самой, замыкаясь в тесном кругу друзей, которых объединяли духовные интересы. В V в.до н. э. Ситуация изменилась. Это период классики, расцвета Афин, зарождения и гибели афинской демократии. Это необычайный взлет общественной жизни древних греков. В это время произошло возвеличивание человека, человеческого разума. Греки победили персидского колосса, отстояли свою свободу и независимость. Афины создали Афинский морской союз и получили от своих союзников деньги на военные нужды, а деньги тратили на украшения города, на хлебные раздачи, самые бедные получали два обола (мелкая монета) в день, чтобы участвовать в работе народного собрания. Именно в этих условиях греческого города- государства развиваются учения софистов и Сократа.