Философия Сократа

Философия Сократа 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

План. 

1. Введение.            3
2. Личность и жизнь Сократа.         4
3. Софисты и Сократ.          7
4. Учение Сократа.           9
5. О необходимости образования.                  13
6. Судебный процесс и смерть философа.                 15
7. Заключение.                     18
8. Список использованной литературы.                 19

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение. 

      Сократ  – великий античный мудрец, «олицетворение философии», как назвал его                  К. Маркс,- стоит у истоков рационалистических и просветительских традиций европейской мысли. Ему принадлежит выдающиеся место в истории моральной философии и этики, логики, диалектики, политических и правовых учений. Влияние, оказанное им на прогресс человеческого познания, ощущается до наших дней. Он навсегда вошел в духовную культуру человечества.

      Образ жизни Сократа, нравственные и политические коллизии в его судьбе, популярный стиль философствования, воинская доблесть и гражданское мужество, трагический финал – окружили его имя притягательным ореолом легендарности. Слава, которой Сократ удостоился еще при жизни, легко пережила целые эпохи и, не померкнув, сквозь толщу двух с половиной тысячелетий дошла до наших дней.

      Сократом  интересовались и увлекались во все времена. От века к веку аудитория его собеседников изменялась, но не убывала. И сегодня она, несомненно, многолюднее, чем когда бы то ни было.

      В центре сократовской мысли – тема человека, проблемы жизни и смерти, добра и зла, добродетелей и пророков, права и долга, свободы и ответственности, личности и общества. И сократовские беседы – поучительный и авторитетный пример того, как можно ориентироваться в чаще этих вечно актуальных вопросов. Обращение к Сократу во все времена было попыткой понять себя и свое время. И мы, при всем своеобразии нашей эпохи и новизне задач, не исключение. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Личность  и жизнь Сократа. 

      В Афинах было много праздников –  более сорока в году, не считая ежемесячных. Главные из них праздновались  несколько дней. Так что в этом городе шанс родиться в один из праздничных дней был немалый. Повезло и Сократу. Он родился в знаменитые Фаргелии – в месяце Фаргелион (май – июнь по современному календарю), в год архонта Апсефиона, на четвертом году 77-й Олимпиады (469  г. до н. э.) в семье каменотеса Софрониска и повитухи Фенареты.

  Фаргелии были праздником рождения Аполлона и Артемиды. Предание гласило, что именно в этом месяце на Крите, в местечке Делос богиня Лето родила под пальмой близнецов – Аполлона и Артемиду. По афинской культовой традиции в Фаргелии город занимался искупительным очищением. Рождение в такой день считалось событием символическим и знаменательным, и новорожденный, естественно, подпадал под покровительство высокочтимого в Афинах светозарного Аполлона, бога муз, искусств и гармонии.

      Мало  достоверных сведений о детстве  и вообще первой половине жизни Сократа, когда он еще не приобрел широкую популярность среди афинян. Но кое-что все же известно.

      Сократ  был в семье вторым ребенком. До своего брака с Софрониском Фенарета уже была замужем и родила сына Патрокла, старшего брата Сократа.

      Как и остальные афинские дети, Сократ получил общедоступное начальное  образование, которое было нацелено на физическое и духовное формирование члена полиса (города-государства), его будущего полноправного и преданного гражданина. Дети в Афинах получали так называемое мусическое и гимнастическое воспитание, причем к мусическому относились все искусства, «поприще Муз» в целом – поэзия, музыка, театр, изобразительное искусство, скульптура, искусство счета, речи и даже философия.

      Когда Сократу исполнилось 18 лет, в отношении его, как и других его сверстников, решался весьма существенный вопрос о наделении гражданскими правами и официальном признании гражданином Афинского государства.

      В соответствии с законом предложенным Периклом, и принятым народным собранием (451/450  г. до н. э.), гражданином Афин признавался лишь тот, чьи оба родителя – афинские граждане. Процедура подтверждения этого факта и признания прав гражданства была довольно скрупулезной. Члены соответствующего территориального округа должны были под присягой удостоверить достижение претендентом положенного законом 18-летнего возраста, а также то, что он – лицо свободное и законнорожденное. Пятеро обвинителей, избранных демотами, могли оспорить притязания претендента, и тогда последний должен был обратиться с апелляцией в суд. В случае, если суд отказывал ему в претензиях на гражданство, государство было в праве продать его в рабство. При отсутствии обвинений или при положительном решении дела судом в пользу претендента он вносился в списки демотов, после чего подвергался докимасии – специальной проверке Советом пятисот.

      Успешно пройдя необходимую процедуру, молодой  Сократ, подобно другим своим сверстникам, принес следующую, обязательную в Афинах, гражданскую присягу: « Я не посрамлю священного оружия и не покину товарища, с которым буду идти в строю, но буду защищать и храмы и святыни – один и вместе со многими. Отечество оставлю после себя не умаленным, а большим и лучшим, чем сам его унаследовал. И я буду слушать властей, постоянно существующих, и повиноваться установленным законом, а также и тем новым, которые установит согласно народ. И если кто-нибудь будет, отменять законы или не повиноваться им, я не допущу этого, но буду защищать их и один и вместе со всеми. И я буду чтить отеческие святыни. А свидетелями того да будут Аглавра, Эниалий-Арес,  Зевс, Фалло, Авксо, Гегемона»

      О первых занятиях Сократа, после того как он перешагнул возраст эфебов (от18 до 20 лет) и достиг двадцатилетия, существует несколько версий. Вероятнее всего, он занялся делами отцовской профессии, и какое-то время тоже обрабатывал камни. Помимо значительных физических усилий, этот труд – нечто среднее между ремеслом и искусством – требовал большого мастерства и тонкого уменья.

      Резцу молодого Сократа древние приписывают  скульптуру из трех одетых Харит, которая  некоторое время выставлялась у  Афинского акрополя.

      Интерес молодого Сократа к профессии  скульптора, его авторство в отношении трех Харит, как, впрочем, и многие другие сведения о нем, покорятся на довольно зыбкой почве легенд, версий и догадок. Но ничего нереального  и невозможного в таком обороте дела нет. Кроме того, что версия о молодом Сократе-скульпторе была широко распространена среди древних авторов, в его пользу имеются и иные доводы.

      Прежде  всего, Сократ, как это видно из беседы с ваятелем Клитоном, хорошо разбирался в тонкостях мастерства скульптора. Далее, сам образ Харит  – богинь дружбы и юности – внутренне  близок натуре предполагаемого молодого,  общительного и жизнерадостного автора.

      Иную  версию жизни молодого Сократа давал  критически к нему настроенный  перипатетик  Аристоксен. По его сообщению, Сократ в молодые годы вел довольно беспорядочный  образ жизни. Затем он был простым каменотесом. Но как-то он приглянулся философу Архелаю, который избавил одаренного молодого человека от тяжелых занятий, после чего Сократ в течение ряда лет был учеником и любимцем Архелая.

      К этой версии примыкает и сообщение  писателя Иона Хиосского о том, что молодой Сократ вместе с Архелаем посещал остров Самос.

      Другие  источники сообщают, будто от работы каменотеса Сократа избавил Критон,  его сверстник  и товарищ. Оба  они были из одного дема. Влюбленный в душевные качества Сократа, и обладая достаточным богатством, Критон предоставил своему другу возможность совершенствоваться в философии. Эта версия в известной мере питается из достоверного источника, согласно которому Критон в зрелые годы был преданным другом, слушателем и последователем Сократа, готовым помочь ему в жизненных невзгодах. Кстати, именно он, как сообщает Платон, задумал побег Сократа из тюрьмы.

      Как бы то ни было, занятия отцовской  профессией – в качестве ли каменотеса или начинающего скульптора –  определенно не стали делом жизни Сократа. Гораздо большую роль в его духовной судьбе сыграла профессия Фенареты – «очень почетной и строгой повитухи», по характеристике ее знаменитого сына.

     Сократ  привлекал внимание решительно всем: внешностью и образом жизни, деятельностью  и учением. В отличие от платных учителей мудрости, щеголявших в пышных одеждах, он всегда был одет скромно и нередко ходил босиком. По представлениям греков, столь ценивших телесную красоту и уверенных в своей красоте, Сократ был безобразен: невысокого роста, приземистый, с отвисшим животом, короткой шеей, большой лысой головой и огромным выпуклым лбом. Смягчить впечатление от его некрасивой внешности не могла даже полная достоинства походка.

     Для эллинского типа красоты характерны правильные черты лица, прямой нос, большие выразительные глаза. У Сократа же был приплюснутый и вздернутый нос с широкими ноздрями, толстые, чувственные губы, одутловатое лицо. Глаза у Сократа были навыкате (как у рака), да и по всегдашней своей манере смотрел он чуть исподлобья.

     Об  имущественном положении Сократа и его семейной жизни еще в древности было сочинено немало забавных историй. Отмечу следующее: Сократ, говоря о своем материальном положении, которое не нуждается в «увеличении», оценивает свой дом и все свое движимое и недвижимое имущество в 5 мин (около 150 руб. золотом), а имущество богатого Критобула, с которым он ведет беседу – 500 мин. Отсюда следует, что Сократ был скорее беден, чем богат.

     О своей бедности как общеизвестном  факте он говорил и на суде, заявив, что, занявшись философской деятельностью, он забросил все свой хозяйственные дела, что привело к семейным неурядицам. Неурядицы, о которых он говорил, объяснялись отчасти его отношениями с женой – незабываемой Ксантиппой, которая еще в древности приобрела репутацию сварливой и несносной женщины. Нельзя сказать, что у Ксантиппы, обычной, вообще говоря, жены, не было никаких оснований для недовольства мужем, то и он был мужем, взвалившим на жену все заботы домашнего хозяйства и воспитания детей (у них было трое сыновей – Лампрокл, Софрониск, названный по деду, и Менексен). Говоря, браня супруга, она называла его «болтуном» и «бездельником», нередко устраивала скандалы (выливала на него помои, выгоняла из дома его друзей и т.д.), на что Сократ реагировал с истиной философской невозмутимостью. Между тем Ксантиппа была заботливой матерью и по-своему любящей женой, о чем свидетельствуют современники и друзья Сократа – Ксенофонт и Платон.

     Имеется основание полагать, сто Сократ женился  довольно поздно (когда ему было более сорока лет). Кроме того, известно, что во время суда над Сократом (399  г. до н. э.) старший сын его был молодым человеком лет двадцати, а младшие его сыновья были еще малолетними детьми.

     Общественно-политическая деятельность Сократа. Об этой стороне  жизни философа имеются достаточно полные сведения. Сократ принимал участие в трех военных операциях в качестве гоплита, тяжеловооруженного пехотинца, и проявил себя мужественным и выносливым воином, не теряющим присутствии духа при отступлении войска и верным по отношению к боевым соратникам.

     Сократ  проявил не только воинскую доблесть на полях сражений, но и гражданское  мужество в сложных перипетиях общественно-политической жизни своей родины. Правда, в  вопросе об участии в политике государства, в деятельности его  учреждений Сократ избрал весьма своеобразную позицию. Он сознательно избегал участия в государственной жизни, мотивируя это принципиальным расхождением его внутреннего убеждения относительно справедливости и законности с наблюдаемым множеством «несправедливостей и беззаконий, которые совершаются в государстве».

     Вопреки нежеланию Сократа выступать  на общественно-политическом поприще  и занимать сколько-нибудь ответственную  государственную должность, на склоне лет ему пришлось играть роль активного  политического деятеля и на деле доказать, в какой степени он способен защищать законность и справедливость перед лицом своих сограждан наперекор воле большинства из них.

     Сократ  был одним из тех, кто сознавал опасные последствия отхода от законов, и в частности замены их псефизмами. Он пытался бороться, хотя и безуспешно, против этой тенденции, наметившейся в конце V в. до н. э.  В призыве следовать законам по существу и состоит то, что считается антидемократизмом или аристократизмом Сократа.  ¹  
 

        
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Софисты и Сократ. 

      В Афины, ставшие в V в. до н. э. «школой Эллады», стремились прославленные философы, ученые, ораторы, поэты, скульпторы и замечательные мастера-ремесленники. «Пританею мудрости» стали в это время Афины и для знаменитых софистов. Здесь они приобрели особую популярность. Необычайным успехом пользовались софисты у афинской молодежи.