Философия Сократа

      
Введение ………………………………………………………………. ………3

     1. Сократовская философия ..............………………… …………….. 4

     1.1. Становление философских взглядов  Сократа …………………..4

     1.2. Демон Сократа …………………………………………………….7

     1.3. Религиозные взгляды и понятие  о загробной жизни …………. 9

     1.4. Добродетель в понятии Сократа  …….………………………….10

     1.5. Самопознание в понимании Сократа  …………………………...11

     1.6. Сократовская концепция знания и познания …………………. .12

     1.7. Вопрос бытия в философии Сократа  ……………………………13

     1.8. Политико-правовые взгляды Сократа ………………………… 14

     2.Философский  метод Сократа ……………………..………………..16

     Заключение  …………………………………….……………………... 18

     Литература……………………………………………………………. 20 
 
 
 
 
 

     ВВЕДЕНИЕ

       Сократ  -  великий   античный    мудрец,   стоит    у    истоков

       рационалистических  и  просветительских  традиций  европейской  мысли.   Ему принадлежит выдающееся место в истории моральной философии и этики,  логики, диалектике,  политических  и  правовых  учений.  Влияние,  оказанное  им  на прогресс человеческого познания, ощущается до  наших  дней.

       Слава, которой Сократ удостоился еще при  жизни, легко пережила целые эпохи  и, не померкнув, сквозь толщу двух с  половиной тысячелетий дошла  до наших дней. Сократом интересовались и увлекались во все времена. От века к веку аудитория его собеседников изменялась, но не убывала. И сегодня она, несомненно, многолюднее, чем когда бы то ни было.

       Сократом  интересовались и увлекались во все  времена. От  века  к

       веку  аудитория его собеседников изменялась, но не убывала.  И  сегодня  она, несомненно, многолюднее, чем когда бы то  ни  было.  В центре  сократовской мысли - тема человека, проблемы жизни и смерти, добра и зла, добродетелей  и пророков,  права  и  долга,   свободы   и   ответственности,   общества.  

       Целью написания данной контрольной является рассмотрение основных философских взглядов Сократа и его философского метода, целью которого было приведение собеседника к самостоятельному нахождению истины.

       Темами  философии Сократа были злободневные проблемы его времени, актуальные и  ныне: добро, зло, любовь, счастье, честность и т.д. Обращение к Сократу во все времена было попыткой понять себя и свое время. И мы, при всем своеобразии нашей эпохи и новизне задач, не исключение. 
 

     1. СОКРАТОВСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

     1.1. Становление философских взглядов Сократа

     Сократ -первый  афинский  (по  рождению)  философ.  У  греков  времен

     Сократа не было  принято  писать  биографии.  Они  ставили  на  первый  план

     общественную  деятельность человека как  гражданина  полиса  и  уделяли  мало

     внимания  его личной. Сократ родился в знаменитые Фаргелии - в месяце   Фаргелион  (май  - июнь по современному календарю),  в  год  архонта  Апсефиона,  на  четвертом году 77-й Олимпиады (469 г. до н.э.) Он был родом из дема  (территориального округа) Алопеки, входящего в состав  Афин  и  расположенного  на  расстоянии получасовой ходьбы от города.

              По  роду  своей  деятельности  отец  Сократа  Софрониск   был  то  ли квалифицированным каменотесом,  специализировавшимся  на  обработке  мрамора для скульптурных работ.       Как  и  остальные афинские  дети,  Сократ  получил    общедоступное начальное образование, которое  было  нацелено  на  физическое   и  духовное формирование члена полиса (города-государства), его будущего   полноправного преданного гражданина. Как бы то ни было, занятия отцовской профессией  -  в  качестве   ли каменотеса или начинающего скульптора - определенно  не  стали  делом  жизни Сократа.

     В центре внимания Сократа был человек. Но он рассматривается Сократом как  нравственное существо. Поэтому философия  Сократа--это этический антропологизм. Интересам Сократа были чужды как мифология, так и физика.

     Необходимо  несколько слов сказать о времени, в котором жил Сократ. Современная  ему афинская демократия утеряла  свои простые, суровые и красивые идеалы, которые были в первой половине 5 века до н.э. В это время Афины жили грабительскими войнами, демократия вырождалась. Сократ же в самой гуще народа вел беседы, и своими с виду простыми вопросами ставил в тупик сторонников демагогического режима: аристократы считали его простолюдином, который много себе позволяет, а демократы боялись его хлесткого разоблачения. Однако Сократ был слишком популярен. Его бесконечные споры до поры до времени терпели, но в 399 г. до н.э. "демократические" власти судили философа и вынесли вопиющий судебный приговор - первый в Афинах смертный приговор за отвлеченные идейные разногласия.

     Ему принадлежит выдающееся место в  истории моральной философии  и этики, логики, диалектике, политических и правовых учений. О жизни и  деятельности Сократа - одного из величайших философов Древней Греции - можно узнать лишь по произведениям его современников и учеников, в первую очередь Платона, потому что сам Сократ письменных источников после себя не оставил. Но влияние, оказанное им на прогресс человеческого познания, ощущается до наших дней. Он навсегда вошел в духовную культуру человечества.

     В центре сократовской мысли - тема человека, проблемы жизни и смерти, добра  и зла, добродетелей и пороков, права  и долга, свободы и ответственности, личности и общества.

     И сократовские беседы - поучительный и авторитетный пример того, как можно ориентироваться в чаще этих вечно актуальных вопросов. Переход от натурфилософии к моральной философии, связанный с именем Сократа, произошел не сразу. Первоначально, как это видно из платоновского "Федона", молодой Сократ был охвачен настоящей страстью к познанию природы, к исследованию причин земных и небесных явлений, их возникновению и гибели.

     Сократ  действительно явился тем мыслителем, который в хаотической путанице софистики отделил истинное от неистинного, свет от темноты. Почва, на которой он стоит, у него с софистами общая. И его принципом является отрицательная власть субъективного, не обусловленная никаким внешним объектом, свободная от ограниченного и определенного, которые считаются прочной реальностью непосредственного сознания; человек также у него относится только к самому себе; он также, по его мнению, имеет критерий реальности в себе самом. Однако Сократ значительно отличается от софистов тем, что для него таким критерием является не отдельное, а всеобщее сознание, сознание истинного и доброго, что он определяет разумную, абсолютную цель, содержание, хотя и продиктованное мышлением, но тем не менее сущее в себе и для себя, устойчивое, субстанциальное добро, как сущность субъективности. По мнению Сократа, софисты, вместо того чтобы учить своих учеников действительному знанию вещей, лишь потешаются над людьми. Они, например, в разговоре употребляли какое-нибудь слово то в одном, то в другом смысле, запутывали таким образом человека, ставили его в глупое положение и находили в этом для себя забаву.

     Сомнение - «я знаю то, что ничего не знаю», - должно было, по учению Сократа, привести к  самопознанию - «познай самого себя». Только таким индивидуалистическим, путем, учил он, можно прийти к пониманию справедливости, права, закона, благочестия, добра и зла. В центре сократовской мысли - тема человека, проблемы жизни и смерти, добра и зла, добродетелей и пророков, права и долга, свободы и ответственности, общества. Согласно Плутарху, Сократ рассматривал подходящим для учения любое место, поскольку весь мир является школой благодетельности.

     Сократ  увидел, что человек внутренне "не пуст". Отсюда и знаменитое "Познай самого себя". Мудрец Сократ говорил, что глупость не в том, чтобы мало знать, а в том, чтобы не знать самого себя и думать, что знаешь то, чего ты не знаешь.

     Внутренний  закон, которому подчиняется человек, отличается от законов природы, он возвышает  человека над его собственной  ограниченностью, заставляет мыслить: "сам бог обязал человека жить, занимаясь философией". Философия - вот истинный путь к Богу. Философия - это своего рода умирание, но умирание для земной жизни, это подготовка к освобождению бессмертной души из ее телесной оболочки. Дух и концепция Сократа обретает самостоятельное существование. Сократ не боялся смерти, поскольку человек не есть простой элемент природы. Человеческое бытие не дано человеку изначально, он может только сказать "я знаю только то, что ничего не знаю". Человек может самостоятельно прийти к пониманию своей причастности общему идеальному началу, которое обще всем людям. В центре учения Сократа - человек, поэтому его философию называют началом первого антропологического поворота в истории философской мысли.

     Сам Сократ не оставил сочинений, он не брал денег со своих учеников, не заботился о семье. Главной задачей своей жизни он считал обучение человека мышлению, умению находить в себе глубинное духовное начало. По его собственным словам, он был приставлен к афинскому народу как овод к коню, чтобы тот не забывал думать о своей душе.

     Сократ  говорил, что главная задача мудрости в том, чтобы различать добро и зло; то же самое и мы, в чьих глазах нет безгрешных, должны сказать об умении различать пороки, ибо без этого точного знания нельзя отличить добродетельного человека от злодея. Среди других прегрешений пьянство представляется Сократу пороком особенно грубым и низменным. Он считал, что в других пороках больше участвует ум; существуют даже пороки, в которых, если можно так выразиться, имеется оттенок благородства, есть пороки, связанные со знанием, с усердием, с храбростью, с проницательностью, с ловкостью и хитростью, но что касается пьянства, то это порок насквозь телесный и материальный. Поэтому самый грубый из всех ныне существующих народов - тот, считал Сократ, у которого особенно распространен этот порок. Другие пороки притупляют разум, пьянство же разрушает его и поражает тело.

     1.2. Демон Сократа.

       Известно, что Сократ считал, будто его сопровождает некий демон (гений), который, по сведениям  Платона, дает ему советы, останавливает его, когда он хочет совершить "неправильный" поступок, а по мнению Ксенофона, активно побуждает его к действиям.       Одни исследователи видят в демоне  Сократа метафору,  которой он иронически прикрывал свои собственные  совесть,  разум  или  здравый  смысл;

       другие   —  просветленное  чувство,  просветленное  внутреннее   чутье   или инстинкт; 

       третьи  —  выражение  внутреннего   откровения   или   проявление религиозного энтузиазма;

         четвертые  —  «чудовищный»  феномен,  при котором инстинкт и сознание (их функция) заменяют друг друга;

       пятые —  свидетельство того, что внутреннему миру каждого присуща трансцендентность.

     Оракул - это способ передачи решения "внешнему факту". Демон Сократа, по мнению Гегеля, - это "оракул, который вместе с тем не представляет собой чего-то внешнего, а является чем-то субъективным, есть его оракул". Речь идет о процессе проекции вовне внутреннего решения и одновременно формирования умственных действий и внутреннего плана сознания через усвоение индивидом внешних действий с предметами и социальных форм общения.

     Плутарх, например, объяснял феномен сократовского  демона тем, что душа, проникая в  плоть, становится иррациональной. Наиболее же чистая, рациональная, интеллектуальная часть души у некоторых как бы остается над телом, поднимаясь вверх над головой человека. Интеллект у таких людей как бы оказывается вне плоти и говорит с телом извне.

     Сократ  отождествил благо со знанием, но ведь и сам Сократ стал нравственным символом для поколений вовсе  не потому, что в своей жизни он руководствовался доводами рассудка, но только благодаря своему "демону". 
 

     1.3. Религиозные взгляды и понятие о загробной жизни

     Основной  задачей философии Сократ признавал  обоснование религиозно - нравственного  мировоззрения.

     О боге он говорил: «Что он есть, я не знаю; я знаю, чем он не является». Материю  он определял как субстанцию, возникающую  и уничтожающуюся; идеи как неразложимую субстанцию, мысли Бога. Материалисты, изучая природу, пришли к отрицанию  божественного разума в мире, софисты подвергли сомнению и осмеяли все прежние взгляды, - необходимо поэтому, согласно Сократу, обратиться к познанию самого себя, человеческого духа и в нем найти основу религии и морали.

     Таким образом, основной философский вопрос Сократ решает как идеалист: первичным для него является дух, сознание, природа же - это нечто вторичное и даже несущественное, не стоящее внимания философа. Сомнение служило Сократу предпосылкой для обращения к собственному Я, к субъективному духу, для которого дальнейший путь вел к объективному духу - к божественному разуму. Высшим проявлением божественной заботы о людях является разумность человека. "Они, - говорил Сократ о богах, - вложили в нас разум, посредством которого мы судим о предметах ощущения и, передав их памяти, узнаем, что и как полезно, и вообще придумываем средства наслаждаться полезным и избегать вредного. Они дали нам способность передачи, посредством которой, именно - посредством слова, мы наделяем друг друга всем хорошим, составляем общества, издаем законы и пользуемся государственной жизнью" - воспоминания Ксенофонта о Сократе.