Философия мифологии как отрасль духовной деятельности. Античная философия мифологии

     В историческом развитии философии мифологии  от античности до эпохи  романтизма сложился целый ряд трактовок  сущности мифа, концепций  мифотворчества, таких  как:

o подлинная реальность,

o божественное откровение,

o поэзия древних и поэзия вообще,

o аллегория,

o бессмысленный полет фантазии, пустое воображение,

o неправильно истолкованное событие,

o историческая память о деятельности древних великих людей, ставшая фактором властно-идеологических отношений общества,

o продукт синтеза удивления, подражания и удовольствия,

o художественно-образное воображение,

o философия древних,

o жанр народного фольклора, басня, сказка с аллегорическим смыслом,

o заблуждение в процессе познания,

o орудие власти,

o недопонимание Бога

     Все эти концепции  мифа отражают закономерные стороны мифотворчества. Вместе с тем уровень  философии мифологии, достигнутый к  первой половине XIX в., не позволил раскрыть содержание и структуру  субстанциональных  оснований первобытного мифотворчества, придающих  ему внутреннюю целостность, единство, закономерно  определяющих его  последующие исторические трансформации.

     Исторические  этапы развития философии  мифологии позволяет  ставить вопрос о  мифе как особой форме  сознания, исключительная функция которой  состоит в продуцировании и воспроизведении  конкретно-чувственной  образности, которая  переживается сознанием, но не объясняется.

     Первобытная мифология - исторически  первая, но не единственная форма проявления такой образной деятельности сознания. К числу  таких форм относятся  фольклорные и  мифопоэтические  структуры. При оценке таких фольклорно-мифопоэтических структур, особенно современных, нельзя забывать, что они имеют в качестве доминирующей не познавательную, а художественно-образную основу.

     В эпоху романтизма завершается первый большой исторический период развития философии  мифологии. Это был  период, когда миф  выступал прежде всего  тайной духа, а потому предметом философии  мифологии , но не проблемой конкретно-научного исследования. Это был длительный период поиска и осмысления путей, принципов и средств постижения мифа.

     В начале XIX в. философия мифологии, во многом благодаря активности романтиков, окончательно исчерпала свои возможности философско-теоретической рационализации мифа как тайны. Миф из тайны превратился еще и в проблему конкретно-научного познания. А философия мифологии приобрела новые функции: формулирования мировоззренческих и методологических предпосылок конкретно-научного изучения мифов. С этого времени такие функции становятся основными для философии мифологии.

     В 1830-х гг. романтизм  с его созерцательно-мечтательной идеализацией мифотворчества, возвышенно-эмоциональным  толкованием его, всесторонним преклонением перед мифом исчерпал свой идейно-художественный и философско-теоретический  потенциал. На смену  романтизму приходил реализм, рожденный  потребностью в объективно-истинном и практически-заинтересованном воспроизведении  действительности, а  вместе с ним зарождались  и качественно  новые философские  подходы к мифотворчеству.

     Литература

1. Найдыш В.М. Философия мифологии. От античности до эпохи романтизма. - М.: Градарики, 2002.

2. Жирмунский В.М. Народный героический эпос - Ленинград: Гослитиздат, 1962.

3. Корш М. Краткий словарь мифологии и древностей. Калуга: Золотая аллея,1993

4. Косарев А. Философия  мифа: Мифология и  ее эвристическая  значимость- М.: ПЕР СЭ; СПб.: Университетская книга, 2000.