Античная философия

 

 

 

 

Содержание

 

Введение………………………………………………….………………………..3

Глава 1.Философия науки………………………………………………………...4

1.1. Этапы развития философии науки…………………………………..…...4

1.2. Уровни научного познания…………………………………………….....7

1.3. Проблемы  и принципы развития современной философии науки……9

Глава 2. Античная философия…………………………………………………..11

2.1. Возникновение и развитие античной философии……………………..11

2.2. Основные черты античной философии………………………………...13

2.3. Философия Платона………………………………………………….….14

2.4. Философия Аристотеля……………………………………………...….16

Заключение……………………………………………………………………….19

Список информационных источников…………………………………………20

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Слово «философия» стало впервые употребляться около двух с половиной тысячелетий тому назад в Древней Греции и означало «любовь к мудрости». Считается, что впервые употребил это слово Пифагор, прославившийся и как философ, и как математик. Философия есть высшая форма духовной деятельности, особая, высшая наука.

Существует множество определений философии. В частности, философию определяют, как форму общественного сознания, направленную на выработку целостного взгляда на мир и на место в нем человека и исследующую вытекающие отсюда познавательные, ценностные, этические и эстетические отношения человека к миру.

Предмет философии – отношение «человек-мир», взятое в разнообразных ракурсах. А поскольку и мир, и человек изменяются, понимание предмета философии всегда конкретно-исторично. Можно определить философию как теорию развития, и как учение об общих принципах бытия и познания, и как систему рационального понимания мира.

Многообразие взаимодействий в системе «человек-мир» обусловливает полифункциональность философии. Основные функции философии – мировоззренческая и методологическая. Мировоззренческая функция предусматривает формирование жизненных позиций, убеждений и идеалов людей и реализуется на двух уровня: логико-рассудочном (понятийно-категориальном) и эмоционально-образном (представленчески-ассоциативном). Методологическая функция проявляется в обеспечении научного и социального познания выверенными правилами, нормами и методами исследования.

Помимо двух основных функций философия исполняет социально-аксеологическую, культурно-воспитательную, прогностическую (связанную с формулировкой общих тенденций развития) функции, а также функцию критики, призванную противостоять догматизму [6, с. 4].

Глава 1. Философия науки

1.1. Этапы развития философии  науки

 

Философия науки изучает строение научного знания, закономерности его развития, методы научного исследования. Наука, с одной стороны, является частью культуры, и в каждую историческую эпоху выступают совершенно различные образы науки и формы научного познания.

Цель науки – получение универсального знания, которое не зависит от человека, - достижима только потому, что наука сама производит субъект этого знания. [1, с. 289].

Становление философии науки в качестве относительно самостоятельной области исследований было обусловлено двумя взаимосвязанными группами факторов: во-первых, изменениями в самой философии, появлением в ней новых стратегий исследования; во-вторых, потребностями науки в разработке нового типа ее философско-методологического обоснования. Развитие науки происходит в несколько этапов:

Первый этап развития философии науки был этапом ее становления. Определяется предмет ее исследования – проблема источника и механизма формирования научного знания. Начинается выработка теоретической модели науки и формируется идея научного прогресса. Формируется критерий научности, позволяющий объединить все остальные науки в единый образ мировой науки. Возникает понимание органической взаимосвязи философии и истории науки. Миль обнаруживает единство «позитивной» науки в ее индуктивном методе, а историю науки понимает, как историю освоения наукой этого метода. Уэвелл видит в истории науки историю развертывания фундаментальных идей и выводит из нее понимание философии науки как своего рода метанауки, объясняющей ход мировой истории науки и обеспечивающей методологические основания текущего научного познания [4, с. 71].

Второй этап в развитии философии науки развернулся в конце XIX – начале ХХ веков. Второй этап связывают с творчеством Э. Маха. Как физик и философ он попытался создать свою теорию познания. Мах стремился опровергнуть Уэвелла и отстоять сенсуалистические положения, которые сводятся к утверждениям об ощущениях. Научные теории имеют только описательный смысл, а их ценность – лишь в кратком, экономном описании ощущений. Внешний опыт описывается в элементарных словах, которые относятся к 2психическому» или «физическому» ряду высказываний [4, с. 74].

Третий этап в философии науки связан с научными открытиями в квантовой механике, физике элементарных частиц, теории относительности и т.д. В науке развивался процесс отчуждения результатов мыслительной деятельности от явлений материального мира. Ненаблюдаемость многих физических явлений, фиксировавшихся в тех или иных знаковых системах, приводила к тому, что результаты исследований приобретали самостоятельное существование, независимое от объективной реальности. Начинает осознаваться некумулятивный характер науки, требующий постоянного пересмотра и уточнения норм познания, критериев истины и рациональности [4, с. 80].

Четвертый этап в философии науки связан с дальнейшим развитием идей позитивизма. Большое влияние на неопозитивистов оказали исследования проблемы значения: проводилось различие между «смыслом» и «значением»; выяснялось соотношение научной значимости предложений (их осмысленности) и их проверяемости (верифицируемости); ставился вопрос о соотношении значения (смысла) и способа проверки истинности или логичности данного утверждения. На четвертом этапе философии науки общая ситуация в философии выглядела таким образом. С приходом к власти фашистов в Европе позитивизм тоже подвергся репрессиям. Работу продолжали лишь философы, идейно связанные с нацизмом (Бергстон, Ясперс, Хайдеггер – в основном иррационалисты). Место философии науки в Европе заняла политическая философия. Философия науки (позитивизм) переместилась в США, куда уехали многие философы и ученые [4;81].

Пятый этап в развитии философии науки начинается с 50-х гг. ХХ в. На смену неопозитивизму пишет неопозитивизм, формировавший новую философию науки (Поппер, Дж. Агасси, Нагель). В философию науки вносятся новые идеи:

• Наука должна исходить из тезиса о существовании объективной реальности;
• Наука нуждается в метанауке, которой должна стать философия науки.

На современную методологию науки большое влияние оказала концепция «третьего мира» К.Поппера. по его мнению, следует различать три мира:

• Первый – реальность, существующая объективно;
• Второй – состояние сознания и его активность;
• Третий - мир объективного содержания мышления (научные идеи, идеи искусства и т.д.).

Во второй половине ХХ в. наряду с позитивистскими моделями философия науки получает развитие марксистская концепция.

Философия науки в нашей стране имеет значительные достижения, их не следует недооценивать или подвергать сомнению только потому, что по содержанию и методологии она не совпадает с западными концепциями философии науки [4, с.83].

 

 

 

 

 

 

 

 

1.2. Уровни научного познания

 

В науке различают два уровня исследований – эмпирический и теоретический.

Эмпирический уровень научного познания. Наука начинается с непосредственных наблюдений отдельных событий, фактов, которые фиксируются высказываниями.

Основа эмпирического наблюдения – эксперимент. Эксперимент и есть испытание изучаемых явлений в контролируемых и управляемых условиях. Экспериментатор стремится выделить изучаемое явление в чистом виде, побочные обстоятельства должны быть устранены. В эксперименте должно учитываться значение каждой составляющей эксперимента. В этой связи особое значение имеют приборы.

Среди методов эмпирического познания часто называют наблюдение. Имеется в виду наблюдение не как этап любого эксперимента, а самостоятельный способ изучения явлений. Наблюдение широко распространено в биологических и социальных науках. Наблюдение можно считать своеобразным экспериментом.

Интересной возможностью развития метода экспериментирования является так называемое модельное экспериментирование. В этом случае экспериментируют не с оригиналом, а с его моделью, образцом, похожим на оригинал. Модель может иметь физическую, математическую, биологическую или иную природу.

Важнейшим экспериментальным методом является измерение, позволяющее получить количественные данные [5, с.173].

Теоретический уровень научного познания. Теория – совокупность обобщенных положений. Обобщения фиксируются в терминах, суждениях и умозаключениях. Обобщения имеют дело со многими фактами, с учетом этого говорят о законах. Закон – это связь между фактами и их обобщениями. Главные законы называются принципами. В эмпирическом законе приводятся только факты. Теоретический закон имеет дело только с обобщениями, понятиями. В теории подмечается общее. Например, прямо из эксперимента нельзя получить математические уравнения с дифференциалами и интегралами. Они являются обобщениями [5, с.176].

Еще один структурный компонент – проблема. Это форма теоретического знания, содержанием которой выступает то, что еще не познано человеком. Поскольку проблема представляет собой вопрос, возникающий в ходе познавательного процесса, она является не застывшей формой научного знания, а процессом, включающим в себя два основных момента – постановку и решение. Весь ход развития человеческого познания может быть представлен как переход от постановки одних проблем к их решению, а затем к постановке новых проблем.

Следующий компонент – гипотеза. Это форма теоретического знания, структурный элемент научной теории, содержащий предположение, сформулированное на основе фактов, истинное значение которого неопределенно и нуждается в доказательствах. Научная гипотеза всегда выдвигается для решения какой-либо конкретной проблемы с целью объяснения новых экспериментальных данных либо устранения противоречий теории и отрицательных результатов экспериментов. Как форма теоретического знания выдвигаемая гипотеза должна отвечать обязательным условиям, которые необходимы для ее возникновения и обоснования: соответствовать установленным в науке законам; быть согласованной с фактическим материалом, на базе которого она выдвинута; не содержать противоречий, которые запрещаются законами формальной логики; быть простой и допускающей возможность ее подтверждения или опровержения.

Таким образом, эмпирические и теоретические законы не имеют смысла один без другого, они взаимонагружены [3, с.112].

 

 

1.3. Проблемы и принципы развития современной философии науки

 

Можно выделить две проблемы, которые сегодня широко обсуждаются и требуют более глубокого философского осмысления. Это расширение проблемного поля философии науки и изменение статуса науки, включение ее в новый контекст культуры. Вхождение человечества в новый цикл цивилизационного развития и поиск путей решения глобальных кризисов ставят на повестку науки дня вопрос о новом типе научной рациональности. Он предлагает новые формы взаимодействия науки с другими сферами духовной культуры, формирование новых идеалов науки, согласно которым она не просто должна стимулировать технологические революции, но и коррелировать свои стратегии со стратегиями социального и культурного развития. В рамках поиска новых путей цивилизационного развития происходит перестройка проблемного поля философии науки и изменение статуса самой науки.

Отсюда наиболее перспективными в развитии современной философии науки являются следующие принципы:

• Единство эссенциального и аксиологического аспектов;
• Единство познавательной традиции и экстраполяции (экстраполяция как переинтерпретация традиции в тех новых системно-структурных условиях, куда была перенесена традиция);
• Единство интернализма и экстернализма, линейности и нелинейности;
• Единство процессов научного познания и управления;
• Синхроническая взаимосвязь науки и мифологии (мифология – целое, наука – когнитивно обособившаяся часть), необходимость в «неомифологию»;
• Необходимость разработки системы мировоззренческих универсалий (фундаментальных кодов культуры);
• Отбор стратегий развития науки, способствующих гармонизации социального и культурного развития [3, с.73].

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Глава 2. Античная философия

2.1. Возникновение и развитие  античной философии

 

Философия зародилась практически одновременно в трех самых больших очагах древней цивилизации – в Китае, в Индии, в Греции и Риме. Приблизительно тогда же произошло зарождение философии в Древнем Вавилоне и Древнем Египте. Однако здесь философская мысль не достигла уровня, присущего более развитым рабовладельческим странам. Совокупность философских учений развивалась в древнегреческом (с конца VII в. до н.э. до начала VI в. н.э.) и позднее в древнеримском (с II в до н.э. до начала VI в н.э.) обществах. Это так называемая античная философия. Именно здесь вырабатывались стиль философствования и проблематика, определившие дальнейшее развитие философии на европейском континенте. Философия античного мира выросла из мифологии и эпоса греков, что отразилось на ее развитии [2, с.28].