Философия эпохи Возрождения

35.МЫШЛЕНИЕ - высшая форма отражения действительности субъектом, состоящая в целенаправленном, опосредованном и обобщенном познании явлений и процессов природы, общества и самого сознания.

36.НАТУРФИЛОСОФИЯ - философия природы: умозрительное  истолкование природы как целого (античная философия); учение о природе, свободное от религиозного воззрения в среднев. философии.

37.НЕОБХОДИМОСТЬ  - способ превращения возможного  в действительное, определяемый  внутренней основой предмета.

38.ОБЩЕЕ- - принцип  бытия всех единичных вещей, явлений, процессов; закономерная форма их взаимосвязи в составе целого. Общее выражает определенное свойство или отношение, характерное для данного вида предметов, событий, а также закон существования и развития всех единичных форм бытия, материальных и духовных явлений

39.ПОЗНАНИЕ - высшая  форма отражения объективной  действительности людьми, представляющая  собой процесс формирования знаний, передаваемых от одного поколения  к другому.

40.ПРИЧИННО-СЛЕДСТВЕННАЯ  СВЯЗЬ - это такая генетическая  связь между явлениями, при которой одно явление, называемое причиной, при наличии определенных условий с необходимостью порождает, вызывает к жизни другое явление, называемое следствием.

41.СИСТЕМА - совокупность  элементов, находящихся в отношениях  и связях друг с другом, которая образует определенную целостность.

42.СЛЕДСТВИЕ  - это результат взаимодействия.

43.СЛУЧАЙНОСТЬ  - способ превращения возможного  в действительное, который обусловлен  несущественными, внешними, привходящими  для данного явления причинами.

44.СОЗНАНИЕ - высший уровень психической активности человека, связанный с формированием и использованием чувственных и мыслительных образов.

45.СУЖДЕНИЕ - акт,  выражающий отношение говорящего  к чему либо в форме утверждения  или отрицания, заключающий в  себе истину или ложь.

46.СУЩНОСТЬ - предельное  основание бытия.

47.ТВОРЧЕСТВО - деятельность, порождающее нечто качественно  новое, никогда ранее не бывшее  в жизни человека или человечества.

48.УМОЗАКЛЮЧЕНИЕ  - умственное действие, представляющее  собой процесс выведения одних суждений из других, уже имеющихся.

49.ХАОС - беспорядочное,  неопределенное, бесформенное состояние.

50.ЦЕЛОЕ И  ЧАСТЬ- философские категории,  выражающие отношение между совокупностью  предметов и объективной связью, которая их объединяет и приводит  к появлению новых свойств и закономерностей. Эта связь выступает как целое, а предметы в качестве его частей. Свойства целого несводимы к свойствам его частей.

51.ЭЛЕМЕНТ- мельчайшая  структурная субъединица, ячейка  некоего целого, предел данного  способа деления какого-либо явления, объекта.

52.ЭМОЦИЯ - реакция  человека и животных на воздействие  каких-либо раздражителей. Термином  обозначают все виды чувствительности  и переживаний. Эмоциональное  мышление находится под влиянием  чувства, настроения.

53.ЯВЛЕНИЕ - это есть форма проявления сущности, внешнее обнаружение сущности.

1. Парменид (около 510 до н.э.)

Как много философов  до Сократа, Парменид отличался непостижимостью  и определенным безумствием. Он стал основателем философской школы  в Елее. Из трудов философа до нас дошла лишь его поэма «О природе». Занимался вопросами бытия и познания. Полагал, что бытие существует, а небытие - нет. Поскольку мышление - это и есть бытие, а о небытие мыслить невозможно, то и самого небытия не существует. Немного безумно, но логично, не так ли?

2. Аристотель (384-322 до н.э.)

И Сократ, и Платон были могучими столбами античной философии, но прочитав труда Аристотеля, понимаешь, что этот человек был кроме  всего прочего и большим просветителем. Концепции школы Аристотеля продолжили его многочисленные ученики, поэтому современным ученым зачастую сложно определить принадлежность тех или иных работ руке великого мыслителя. Он стал первым ученым, который составил разностороннюю систему философии - основу многих современных наук. Аристотель был основоположником формальной логики, его взгляды на физическую сторону мира сильно повлияли на дальнейшее развитие человеческой мысли.

3. Марк Аврелий (121-180)

Марк Аврелий  отличился тем, что был не только римским императором, но и одним  из выдающихся философов-гуманистов своего времени. Его работа «Медитации» была написана не для посторонних глаз. Это был способ выразить убеждение философов-стоиков, а иногда и несогласие с их идеями. Стоицизм для большинства римлян и греков был не только путем терпения, но и способом определить пути к счастливой жизни. Книга Марка Аврелия легко читается и может помочь уладить жизненные невзгоды и современным людям. Интересно, что идеи гуманизма, которые исповедовал император, не мешали ему преследовать первых христиан.

4. Святой Ансельма Кентерберийский (1003-1109)

Католический  богослов, средневековый философ, которого считают отцом схоластики, известный  по работе Proslogium. В ней он вывел  незыблемые доказательства существования  Бога. Известны его высказывания - «Вера, которая требует понимания» и «Верую, чтобы понять» - впоследствии стали лозунгами августинской философской школы, а его последователи (в частности, Фома Аквинский) разделяли точку зрения Ансельма Кентерберийского на отношение веры и разума.

5. Бенедикт Спиноза (1632-1677)

Спиноза вырос  в еврейской семье, которая жила в Нидерландах. В возрасте 24 лет  его отлучили от еврейской общины, главным образом из-за идей, которые  противоречили устоявшимся в  обществе традициям. 
 
Переехав в Гаагу, Спиноза всю свою дальнейшую жизнь зарабатывал на хлеб шлифовкой линз и частными уроками. В перерыве между этими тривиальными занятиями он писал философские трактаты. «Этика» вышла уже после смерти Спинозы. 
 
Труды философа представляют из себя синтез научных идей Средневековья и Древней Греции, философии стоиков, неоплатонистов и схоластики. Пытался распространить «коперниковскую революцию» на сферы метафизики, психологии, этики и политики.

6. Артур Шопенгауер (1788-1860)

Его описывают  как маленького уродливого пессимиста, который всю жизнь провел с мамой и котом. Каким образом он оказался среди величайших мыслителей? «Воля - это вещь в себе» - один из афоризмов Шопенгауера, являющийся одновременно его визитной карточкой. 
 
Интересно, что Шопенгауер был атеистом, но вместе с тем симпатизировал христианству. Он изучал философию Востока и увлекался трудами Эммануила Канта. Шопенгауер вошел в когорту самых ярких представителей иррационализма.

7. Фридрих Ницше (1844-1900)  
 
Один из самых молодых философов всех времен завоевал место среди наиболее выдающихся мыслителей. Его ошибочно относят к сторонникам фашистов, хотя на самом деле националисткой была его сестра, сам Ницше не слишком интересовался жизнью вокруг себя. Ему принадлежит знаменитое выражение «Бог мертв». 
 
Ницше в каком-то смысле воспроизвел интерес к философии, оживил ее. Первая его работа - «Рождение трагедии». Из-за этого труда мыслителя и до сих пор называют «ужасным дитям» (enfant terrible) современной философии.

8. Роман Ингарден (1893-1970)  
 
Поляк Роман Ингарден - ученик Ганса-Жоржа Гадамера, одной из наиболее значимых фигур в философии ХХ века. Реалистичная Феноменология Ингердена по сей день не утратила своего значения, а труд Literary Work of Art и Ontology of the Work of Art являются лучшими образцами эстетической феноменологии.

9. Жан-Поль Сартр (1905-1980)

Его обожают  во Франции. Он Виднейший представитель  экзистенциализма. «Бытие и ничто» - один из наиболее противоречивых трудов философа, Библия молодых интеллектуалов. Талантливый писатель наконец становится обладателем Нобелевской премии (1964 год). По мнению его современников, ни один француз не может сравнится своим вкладом с тем, что дал миру Сартр.

10. Морис Мерло-Понте (1908-1961)

Мерло-Понте, в  одно время единомышленник и товарищ  Сартра, отходит от екзистенциалистически-коммунистических взглядов и выражает свое видение проблемы в работе «Гуманизм и террор». Исследователи справедливо считают ее близкой к фашистской идеологии. В сборнике эссе автор критикует сторонников марксистской философии.

Следует отметить, что на мировоззрение философа огромное влияние оказали работы Фрейда и представителей гештальтпсихологии. Основываясь на их постулатах, он создает свою «феноменологию тела». Согласно ей, тело не является ни чистым существом, ни естественной вещью. Тело выступает как поворотный пункт между природой и культурой, между чужим и собственным.

Француза Мерло-Понте  причисляют к величайших мыслителям второй половины двадцатого века.

11. Юнг Карл Густав (1875—1961) — швейцарский психолог, создатель “аналитической психологии”. Согласно Юнгу, наряду с личностным бессознательным существуют более глубокие слои “коллективного бессознательного”, где в виде “изначальных” психических структур (архетипов) хранится древнейший опыт человечества, обеспечивающий априорную готовность к восприятию и осмыслению мира. Основным содержанием психической жизни человека Ю. считал процесс “индивидуализации” — стремление личности к полноте воплощения своих возможностей (“самости”).

12. Николай Кузанский (1401-64); настоящее имя — Николай Кребс или Крипфс; Кузанским зовется по месту рождения (Куза на Мозеле), ученый и богослов времени перехода от схоластики к гуманизму и новой науке раннего капиталистического общества. Переработал под влиянием неоплатонизма понятия христианской философии в учении о боге как максимуме бытия, стоящем выше противоположностей, в которых ограниченный рассудок мыслит вещи природы. В боге совпадают все противоположности: конечного и бесконечного, наименьшего и наибольшего, единого и множественного и т. д.

      13. Бердяев Николай Александрович (1874—1948) — русский    философ-идеалист. Участвовал в написании программных манифестов русского идеализма: “Проблемы идеализма” (1902), “Вехи” (1909), “Из глубины” (1918). Ранний Бердяев пытался сочетать гуманизм Маркса с антропологическим социализмом Михайловского и метафизикой неокантианства. Зрелые философские воззрения Бердяева представляют собой одну из первых в Европе разновидностей христианского экзистенциализма. Философия Бердяева антропоцентрична — проблемы духовности, свободы и творчества, судьбы, смысла жизни и смерти всегда были в центре его философских размышлений.

            14.Бэкон Фрэнсис (1561—1626) — англ. философ, основатель материализма и экспериментирующей науки нового времени. Автор знаменитого трактата “Новый Органон” (1620) , в котором развил новое понимание задач науки и основы научной индукции. Провозгласив целью знания способность науки увеличивать власть человека над природой, Бэкон считал, что достичь этой цели может лишь наука, постигающая истинные причины явлений. Поэтому он резко выступал против схоластики. Однако Бэкон признает возможность достоверного знания, но для достижения истины считает необходимой реформу метода. Политические убеждения Бэкон отразились в “Новой Атлантиде” (1617)—утопии, изображающей процветающее идеальное общество, в котором жизнь организована на рациональных основах науки и развитой техники, но с сохранением господствующих и подчиненных классов.

      15.Булгаков Сергей Николаевич (1871—1944) — русский философ-идеалист, религиозный и общественный деятель. Центральное место в философии Булгакова заняли вопросы космологии, в т. ч. разработка таких категорий, как “мировая душа”, “софия” и др. Он пытался обосновать своего рода “софиологический монизм”, различая “софию божественную” (мир божественный) и “софию тварную”. Основное произведения: “От марксизма к идеализму” (1903), “Два града” (1911), “Философия хозяйства” (1912), “Свет невечерний” (1917), “Купина неопалимая” (1927).

16. Вавилов Сергей Иванович (1891— 1951)—советский физик, президент АН СССР (1945—1951). Основные труды Вавилона посвящены физической оптике, гл. обр. изучению природы фотолюминесценции. Заслугой Вавилова явилось диалектико-материалистическое истолкование ряда революционных открытий новой физики.

17.Введенский Александр Иванович (1856—1925) — русский философ и психолог, неокантианец. Называя свою концепцию “логицизмом”, Введенский последовательно развивал идеи кантовской философии, углубляя дуализм веры и знания, души и тела и т. д. Введенский сочинении “О пределах и признаках одушевления” (1892) он утверждал, что чужая душевная жизнь никаких объективных признаков не имеет и потому непознаваема. Введенский пытался обосновать построение психологии, ограничивающейся лишь описанием душевных явлений (“Психология без всякой метафизики”, 1914). В логике— последовательный идеалист (“Логика как часть теории) познания”, 1909). Выступал против атеизма и материализма (“Судьба веры в бога в борьбе с атеизмом”, 1922).

18. Гегель Георг Вильгельм Фридрих (1770—1831) — немецкий философ, объективный идеалист, представитель немецкой классической философии. Немецкий философ. Родился он в Штудгарде в семье чиновника, посещал Тюбингенский теологический институт, где изучал философию и теологию. За всю свою жизнь Гегель издал четыре важных философских труда: «Феноменология Духа» - 1807, «Наука логики» - 1812-16, «Энциклопедия философских наук» - 1817, 1827, 1830 и «Философия права» - 1821. Его лекции по истории философии, эстетике и религии были напечатаны уже после его смерти.