Философия Аристотеля

Философия Аристотеля 

 

1. Этапы творчества  Аристотеля и его  основные произведения.

    Аристотель (384-322 гг. до н.э.) –  древнегреческий  философ классического  периода, ученик Платона, воспитатель Александра Македонского. В своей  философской деятельности Аристотель прошел три основных этапа:

    367-347 гг. до н.э. (20 лет)  – работал, начиная  с 17-летнего возраста, в Академии Платона  и был его учеником (до  момента смерти  Платона);

    347-335 гг. до н.э. (12 лет)  – жил и работал  в Пелле – столице  Македонского государства по приглашению царя Филиппа; воспитывал Александра Македонского;

    335-322 гг. – основал  собственную философскую  школу – Ликей  (перипатетическую  школу) и работал  в ней до своей  смерти.

    К наиболее известным  произведениям Аристотеля относятся: «Органон», «Физика», «Механика», «Метафизика», «О душе», «История животных», «Никомахова этика», «Риторика», «Политика», «Афинская полития», «Поэтика».

2. Классификация философии,  данная Аристотелем.

Философию Аристотель разделил на три вида:

    теоретическую, изучающую проблемы бытия, различных сфер бытия, происхождения всего сущего, причины различных явлений (получила название «первичная философия»);

    практическую  – о деятельности человека, устройстве государства;

    поэтическую.

    Считается, что фактически Аристотелем  как четвертая часть философии была выделена логика.

3. Критика Аристотеля  как способ объяснения  сути бытия.

Рассматривая  проблему бытия, Аристотель выступил с критикой философии Платона, согласно которой, окружающий мир делился на «мир вещей» и «мир чистых (бестелесных идей), и «мир вещей» в целом, как и каждая вещь в отдельности, являлся лишь материальным отображением соответствующей «чистой идеи».

Ошибка  Платона, по Аристотелю, в том что он оторвал «мир идей»  от реального мира и рассматривал «чистые  идеи» вне всякой связи с окружающей действительностью, которая имеет и свои собственные характеристики – протяженность, покой, движение и др.

Аристотель  дает свою трактовку  данной проблемы:

не  существует «чистых  идей», не связанных  с окружающей действительностью, отображением которых являются все вещи и предметы материального мира;

существуют  только единичные  и конкретно определенные вещи;

данные  вещи называются индивидуумы (в  переводе – «неделимые»), то есть существует только конкретная лошадь в конкретном месте, а не «идея лошади», воплощением которой данная лошадь является, конкретный стул, находящийся в конкретном месте и имеющий свои признаки, а не «идея стула», конкретный дом, имеющий точно определенные параметры, а не «идея дома», и т.д.; 

индивидуумы являются первичной сущностью, а виды и роды индивидуумов (кони вообще, дома вообще и т.д.) – вторичной.

4. Категории Аристотеля  как способ объяснения  сути бытия.

Поскольку бытие не есть «чистые  идеи» («эйдосы») и  их материальное отражение («вещи»), возникает вопрос: что такое бытие?

    Дать  ответ на этот вопрос (что  такое бытие) Аристотель пытается через высказывания о бытие, то есть через  категории (в переводе с древнегреческого – высказывания).

    Аристотель  выделяет 10 категорий, которые отвечают на поставленный вопрос (о бытии), причем одна из категорий говорит о том, что такое бытие, а 9 остальных дают его характеристики. Данными категориями являются:

    сущность (субстанция);

    количество;

    качество;

    отношение;

    место;

    время;

    положение;

    состояние;

    действие;

    страдание.

    Иначе говоря, по Аристотелю, бытие – это сущность (субстанция), обладающая свойствами количества, качества, места, времени, отношения, положения, состояния, действия, страдания.

    Человек, как правило, способен воспринимать лишь свойства бытия, но не сущность. Также согласно Аристотелю категории – это высшее отражение и обобщение окружающей действительности, без которых немыслимо само бытие.

5. Проблема материи  в философии Аристотеля

    Важное  место в философии Аристотеля занимают проблемы материи. Что есть материя? По Аристотелю, материя – это потенция, ограниченная формой (например, медный шар – это медь, ограниченная шарообразностью, и т.д.). Касаясь данной проблемы, философ также приходит к выводам о том, что:

    все сущее на Земле  обладает потенцией (собственно материей) и формой;

    изменение хотя бы одного из этих качеств (либо материи, либо формы) приводит к изменению сущности самого предмета;

    реальность  – это последовательность перехода от материи  к форме и от формы к материи;

    потенция (материал) есть пассивное  начало, форма –  активное;

    высшей  формой всего сущего является Бог, имеющий  бытие вне мира.

6. Проблема души  и человека в  философии Аристотеля.

Носителем сознания, по Аристотелю, является душа. Философ выделяет три уровня души:

    растительная  душа;

    животная  душа;

    разумная  душа.

Являясь носителем сознания, душа также ведает функциями организма.

    Растительная  душа отвечает за функции  питания, роста и  размножения. Этими  же функциями (питание, рост, размножение) ведает и животная душа, однако благодаря ей организм дополняется функциями ощущения и желания. И только разумная (человеческая) душа, охватывая все вышеперечисленные функции, ведает еще и функциями рассуждения и мышления. Именно это выделяет человека из всего окружающего мира.

    Аристотель  материалистически  подходит к проблеме человека. Он считает, что человек:

    по  биологической сущности является одним из видов высокоорганизованных животных;

    отличается  от животных наличием мышления и разума;

    имеет врожденную склонность жить вместе с себе подобными (то есть жить в коллективе).

    Именно  последнее качество – потребность  жить в коллективе – приводит к возникновению  общества – большого коллектива людей, занимающегося  производством материальных благ и их распределением, проживающего на одной территории и объединенного языком, родственными и культурными связями.

    Регулирующим  механизмом общества (защита от врагов, поддержание  внутреннего порядка, содействие экономике  и т.д.) является государство.

7. Классификация Аристотеля форм государства.

Аристотель  выделяет шесть типов  государства:

    монархия;

    тирания;

    аристократия;

    крайняя олигархия;

    охлократия (власть толпы, крайняя  демократия);

    полития (смесь умеренной  олигархии и умеренной  демократии).

    Подобно Платону Аристотель разделяет «дурные» формы государства (тирания, крайняя олигархия и охлократия) и «хорошие» (монархия, аристократия и полития).

    Наилучшей формой государства, по Аристотелю, является полития – совокупность умеренной олигархии  и умеренной демократии, государство «среднего класса» (идеал Аристотеля).

8. Историческое значение  философии Аристотеля  в том, что он:

    внес  существенные коррективы в ряд положений  философии Платона, критикуя учение о  «чистых идеях»;

    дал материалистическую трактовку происхождения  мира и человека;

    выделил 10 философских категорий;

    дал определение бытия  через категории;

    определил сущность материи;

    выделил шесть типов государства  и дал понятие  идеального типа –  политии;

внес  существенный вклад  в развитие логики (дал  понятие дедуктивного метода – от частного к общему, обосновал систему силлогизмов – вывода из двух и более посылок заключения).