Душа в мифологии и философии

Такая путаница во взглядах христианских богословов связана прежде всего с тем, что  в самой главной для христиан части Библии -- Новом завете -- слово "душа" имеет значение и смертного живого существа и бессмертного нематериального в человеке.

Споры о сути души продолжались несколько  столетий и хотя, в конце концов, христианская Церковь постановила  считать, что душа человеческая бессмертна, но и по сей день вера в ее бессмертие так и не стала общепризнанной в этой самой крупной по численности верующих религии мира.

Ну, уж наверное православная Церковь и, в  частности, Русская православная Церковь  твердо убеждена в бессмертии души, скажете вы. К сожалению это не так. В сборнике "Душа человеческая", изданном в 1992 году Свято-Троицким Ново-Голутвиным монастырем, принадлежащим Русской православной Церкви, сказано совершенно однозначно: "...говоря о бессмертии души, нельзя со строгой необходимостью доказать бессмертие ее. Ибо тот, кто даровал душе несложность и простоту, может и совсем уничтожить душу". Так где же гарантия, что всесильный Бог ее не уничтожит?

Такой гарантии дать не может никто. Даже сам Бог! Уж если консервативная православная Церковь не может подтвердить бессмертие души, то что спрашивается, взять с вольнодумствующих протестантов? Идею бессмертия души отвергают, например, две крупные христанские протестантские Церкви -- "Адвентисты седьмого дня" и "Свидетели Йеговы".

Один  из руководителей "Свидетелей Йеговы" И. Рутерфорд, желая подчеркнуть крайнюю степень неприятия идеи вечной, неуничтожимой души, даже заявил, что "мысль о бессмертии души родилась у Сатаны".

Между живыми родственниками и их предками (их душами), как считают почти все народы мира, существует незримая, но тесная и постоянная связь. Души мертвых представляют интересы живых в ином мире, покровительствуют им и заботятся о них. В основном их "помощь" заключалась в обеспечении хорошего урожая сельскохозяйственных культур.

Даже  и сегодня, если человек не ощущает  помощи от своего предка, он может обратиться к нему с упреком. Так, свази в  Африке говорят:" Почему ты отвернулся от нас? Это плохо с твоей стороны. Заботься о нас так же, как мы заботимся о тебе!"

В каких-то отдельных случаях "помощь предков" может не ограничиваться снабжением потомков хорошим зерном и травами, а доставлять с "того света"... различные товары. В это, например, свято верят папуасы острова Новая Гвинея, считающие, что различные вещи, полезные предметы и орудия труда (например, изделия из металла, используемые в домашнем обиходе, различная техника, тракторы, бульдозеры и т.д.), которыми обладают белые люди, присылаются с "того света" душами их умерших предков. Правда, чаще всего эти вещи до туземцев не доходят, т.к., по их мнению, их перехватывают белые люди. Интересно, что к своим предкам они относят и известного русского путешественника Н. Н. Миклухо-Маклая. Папуасы уверены, что различные полезные вещи находятся и под могильной плитой захоронения этого обожествленного ими культурного героя.

В свою очередь живые обязаны не только помнить о душах своих родителей  и других умерших родственников, но и периодически делиться с ними плодами своего труда, оказывать  знаки внимания, уважения и почтения. В противном случае родители все равно "возьмут свое" и вдобавок могут еще и нанести вред живым родственникам и их хозяйству. В связи с этим в недалеком прошлом индусы считали обязательным ежедневное кормление души умершего. Ему приносили в дар кувшинчик молока и рисовую лепешку, не забывали свежие цветы и даже воду для умывания. Все это клали в небольшое углубление в земле, специально выкопанное возле дверей дома. И сегодня в ряде мест Индии женщины ежегодно приносят пищу черепам своих родственников. Жена, например, глядя на череп мужа, лежащий прямо на земле, тихо разговаривает с его душой. При этом время от времени она прерывает рассказ, низко кланяется черепу и подносит ему блюда с рисом и фруктами.

Большинство народов "кормят" души только своих  родственников. Исключение, видимо, составляют лишь китайцы, которые, как это будет показано дальше, кормят также и души других людей. А вот родственники древних египтян, заботясь о благополучии душ своих бедных мертвецов, закапывали маленькие гробики, в которые вкладывали деревянные подобия мумии умершего, поблизости от богатого погребения, чтобы душа "ка" бедняка не голодала, а имела возможность питаться от жертвенных даров богача.

А теперь посмотрим как чествуют души своих  предков народы Азии. Одним из этих народов, у которых чествование предков превратилось в хорошо организованный, можно сказать, образцовый культ, являются китайцы. В день поминовения предков -- день Цин-мин -- еще в ХIХ -- начале ХХ века глава семейства с утра отбивал поклоны душам предков у домашнего алтаря, принося им в жертву, то есть угощая их 5, 8 или 10 блюдами с мясом, пельменями и вином. Затем члены семьи, захватив с собой приготовленную по этому случаю провизию и все необходимое для обряда жертвоприношения -- курительные палочки, хлопушки и прочее, отправлялись к семейному кладбищу. Каждая семья старалась угостить своих предков как можно лучше.

Китайцы преподносили душам своих предков  то, что не додумался, пожалуй, ни один другой народ -- так называемые "жертвенные деньги" -- пачки специально изготовлявшихся в каждом доме нарисованных на белой бумаге "денег". А для того, чтобы эти деньги были для дорогих душ предков более желанными, на них нередко выливали чашку вина. Затем "деньги" сжигали -- только в таком сгоревшем виде они могли иметь хождение в загробном мире. Понятно, что сжигать настоящие деньги для этого было бы совсем ни к чему. Зато это вполне можно сделать с нарисованными. Можно не сомневаться, что души предков были весьма довольны, получая эти "жертвенные деньги", так как на них они могли купить себе много вкусных и полезных вещей.

Если  слушатели полагают, что посылка  на "тот свет" бумажных денег, бумажной одежды и утвари -- это дела давно  минувших дней, что уж сегодня-то люди не верят в то, что в загробном  мире пользуются этими изделиями  из бумаги, то они глубоко ошибаются. На острове Тайвань не просто разделяют древние верования о необходимости снабжения всем этим умерших, но и приводят эти представления в соответствие с современной жизнью. Если в старые времена китайцы изготовляли деньги для душ мертвых путем простого их изображения на бумаге, то их современники отказались от этой подделки и уже типографским способом печатают для этой цели специальные банкноты. На них, однако, нельзя купить акции или заказать ужин в ресторане. Они предназначены только для хождения в потустороннем мире.

Обряды  поминовения душ -- "Бон" еще  недавно происходили и в соседней Японии. Трогательными, как и в  Китае, были встречи и угощения "дорогих  гостей". Но особенно им запоминались проводы. Судите сами. В последний день Бон готовили так называемые прощальные клецки, которые должны были поддержать силы душ предков перед их возвращением в загробный мир. А для того, чтобы души не заплутались отправляясь на "тот свет", в ночь полнолуния члены семьи выходили их провожать с зажженными фонарями. Иногда фонари вешали на высокую сосну, а затем, видимо для того, чтобы душа не залезла в чужую могилу, заботливо ставили ее и на могилу.

Так же как и в Китае, в Японии души провожали не только к кладбищу, но и к воде. Для них спускали на воду фонарики с зажженными свечами. А для того, чтобы души не проголодались по пути в свой загробный мир, в ряде мест вслед им бросали в воду баклажаны, дыни и арбузы.

Узнавая об обычаях и обрядах язычников  по встрече, угощении и проводам душ  предков, христианин лишь усмехнется -- что, мол, с них взять, с этих язычников. Но христианам не надо забывать, что их собственные обряды и обычаи, связанные с поминовением душ умерших, по сути -- языческие.

Обычай  кормления душ предков имеет  давнюю традицию и на Руси. Древние славяне на пирах в честь умерших бросали куски... под стол. Они считали, что там присутствуют души умерших, которые питаются запахом и паром от мяса.

В конце  ХIII -- начале ХIV века на Руси в четверг  приготовляли для душ умерших  мясо, молоко, яйца. Для них же топили баню, лили воду на печь, сыпали посреди бани пепел, чтобы след остался, и приглашали: "мойтесь". Не забывали положить в предбаннике полотенце и чистое белье -- негоже чистым душам ходить в грязном.

Еще в  ХIХ веке среди славян имело место широкое распространение "кормления" мертвецов, приготовление для них ритуальной трапезы. У белорусов праздник "дзядов" (т.е. дедов) был одним из основных в системе их обрядности. В день поминовения умерших, в избах зажигались свечи, а окна и двери отпирались, чтобы души почивших могли войти. После молитвы семья садилась за стол, начиналась ритуальная трапеза. У бедных на том вечере было до семи блюд, у богатых же -- до одиннадцати и больше, но обязательно нечетное число (нечетное число связано с миром мертвых).Во время трапезы из каждого блюда откладывали понемножку на угол стола -- угощение для душ предков. Эта пища оставалась на скатерти нетронутой до самого утра.

В прошлом  веке, по свидетельству собирателя русских обычаев и обрядов  М. Забылина, в Белоруссии, если поминовение умершего происходило вдали от кладбища, стол накрывали дома и по окончании поминок его хозяин вывешивал за окно полотенце. На конце полотенца остававшегося в избе ставилась рюмка водки или стакан воды и клалось по кусочку всех кушаний, приготовленных на поминки.

На Украине  души умерших угощали медом: после  возвращения с кладбища на стол ставилась  тарелка с медом. Слетающиеся  на этот мед мухи принимались за души прилетевших полакомиться родителей. И все же по сравнению с китайцами, все это очень просто и ненавязчиво - видимо, души предков-славян ничем особым не проявляли себя -- не помогали одерживать победы и выращивать хорошие урожаи. Поэтому больших знаков внимания и не заслужили. А может быть славяне больше надеялись на себя самих, а не на чью-то помощь?

Более усердно, чем в христианской Руси заботились о душах умерших в  Западной Европе, в частности, в христианской Франции. После смерти Людовика ХIV, его восковое изображение было выставлено в его собственном дворце -- в  этом облике он как бы продолжал там жить. Самое замечательное, что придворные, как и прежде, подавали ему обед. Лакеи накрывали стол и приносили блюда, метрдотель подавал салфетку высшему из присутствующих сановников для передачи королю, епископ, как и раньше, благословлял трапезу, к пустому креслу подавался умывальник с водой. Чередой подносились бокалы вина и, наконец, священник читал обычную благодарственную молитву, дополняемую траурным гимном. Какой прекрасный пример сочетания язычества и христианства!