Древнекитайская. Древнеиндийская философия

         4. «Контроль над дыханием». Комментарии здесь излишни. Некоторые «Йоги» могут замедлить и на короткое время прекращать физиологически нормальное дыхание.

        5. «Контроль над чувствами» - на этой ступени чувства как бы отделяются от объектов.

         6. «Внимание». При этом внимание сосредоточивается на отдельном объекте (например, на собственном пупке).

         7. «Созерцание» - продолжение внимания, когда мышление неуклонно и непрерывно сосредоточено на объекте.

         8. «Сосредоточенность» - состояние, когда созерцающее предмет сознание не просто проникает в предмет, но и сливается с ним, перестает сознавать самое себя.

6. Веданта.

         Школа Веданта вырастает из положений последней части Вед - «Упанишады». «Упанишады» по форме представляют собой обычно диалог мудреца - учителя с его учеником, либо с человеком, ищущим истину. Школа Веданта, опираясь на текст «Упанишад», сформулировала свое учение. Суть его в следующем: все есть Бог. Душа есть Бог. Бог - единственная предельная реальность. Такая концепция называется монистичной. 
5. Миманса.

         Школа Миманса была основана Джаймини примерно в 200 г. до н. э. Ее основная задача - продолжить традиции Вед, особенно ритуальной их стороны.

         Веды – наиболее древнее литературно-философское произведение индийской мысли и основа религии индуизма. Древнейшую часть Вед составляют четыре сборника (самхиты):

1. Ригведа (гимны в честь богов);

2. Яджурведа (жертвенные формулы и гимны);

3. Сававеда (религиозные песнопения);

4. Атхарваведа (заклинания);

      Школа Миманса утверждала, что Веды вечны и существуют самостоятельно, иногда они позволяют обнаружить себя для людей через избранных пророков.

7. Буддизм.

        Огромное влияние на духовную жизнь Индии оказал буддизм. Буддизм возник в VI-V вв. до н. э. Основатель - принц Сиддхартха Гаутама из рода Шакья. В 35 лет в ходе длительной семинедельной медитации ему открылась истина, он стал Буддой, т.е. просветленным. Будда не занимался детальной разработкой собственно философских основ своего учения, Будда выступал против двух крайностей в действиях людей: против безудержной погони за мирскими наслаждениями и против аскетического умерщвления плоти и самоистязания. Он осуждал ведический ритуализм и преклонение перед всякими авторитетами. Будда считал, что спасение доступно всем людям. Он призывал к терпимости, всепрощению, ненасилию, воздержанности. В течение сорока пяти лет Будда проповедовал своё учение. Суть его учения в четырех благородных истинах: 1) жизнь есть страдание (рождение, болезнь, смерть, разлука с милым, отсутствие того, чего хочется); 2) причина страданий - страсти, желания человека; 3) избавление от страданий - через избавление от желаний (путь нирваны); 4) выработка пути к нирване                                                                                                                                Индийская философия берет свое начало в древних религиозных гимнах - Ведах. Под их воздействием возникли первые элементы философского сознания, началось оформление первых философских учений. Именно в ведийской мифологии зародилось представление о безличном законе - «рита». В гимне «Космический жар» о нем сказано:«Закон и истина родились из воспламеняющего жара. Отсюда родилась ночь. Отсюда - волнующий океан. Из волнующего океана родился год, распределяющий дни и ночи, владыка всего, что моргает (т. е. живет)». Это положение доказывает, что внутри первобытной мировоззренческой стихии рождается представление об объективной необходимости, о естественном пути развития мира. В последней части Вед «Ригведе» имеется удивительный гимн о сотворении мира, в котором содержатся отвлеченные представления о сущем и несущем (сат и асат).

     Для древнеиндийской философии характерно развитие в рамках определенных систем и школ. Но все эти школы делились на две большие группы: ортодоксальные, признающие авторитет Вед, и ортодоксальные, не признающие авторитет Вед. В ортодоксальных школах тексты Вед рассматривались как священные, не подвергающиеся критике. Другое направление критикует Веды. К последнему принадлежит учение локаята (или чарвака).