Цивилизация и их жизнидеятельность

   Третий  тип цивилизации  - западный (Запад понимается как символ определенных ценностей и образа жизни, а не как географическая категория). Этот тип цивилизации можно обозначить как тип прогрессивного развития, при котором возникли самоподдерживающаяся (рыночная) экономика, светское право вое государство, демократическое общественное устройство, развитые системы жизнеобеспечения (здравоохранение и гигиена, светское образование и светская Культура, социальная помощь и социальные гарантии, система распределения и перераспределения материальных благ и т. д.). Этот тип цивилизации наиболее ярко представлен античной цивилизацией Древней Греции и Рима (греко-латинской), некоторыми цивилизациями доколумбовой Мезоамерики (ацтеки, майя неклассического периода, хотя она не сложилась в полной мере), современной европейской цивилизацией. США, Канада, Австралия, Новая Зеландия и некоторые другие страны не являются самостоятельными цивилизациями, хотя относятся к третьему типу. Они демонстрируют некоторые отличия от европейского пути, привнесенного большими массами эмигрантов в различные части света. Некоторые ученые, прежде всего американские, рассматривают США как самостоятельную цивилизацию западного типа. История этого государства насчитывает всего более 200 лет. Прогрессивный тип развития позволил США за относительно короткий срок выйти на передовые рубежи. В отличие от европейских стран Соединенные Штаты продемонстрировали преимущества федерального государства по сравнению с национальным. Подобный тип государства позволяет преодолеть разделение населения по национальному признаку, сделать преобладающими процессы интернационализации. В трудной борьбе против расизма удалось создать обстановку межнациональной лояльности, способствовать развитию общественной солидарности на социальной, а не на национальной основе. Все названные общества - современная европейская цивилизация, США, Канада, Австралия и некоторые другие страны - ассоциируются с понятием Запад. Поскольку их больше объединяет, чем разъединяет, то утвердилось обобщенное понятие - западное общество, или западная цивилизация.

   Для западного типа цивилизации характерна идеология индивидуализма, безусловен приоритет личности, ее интересов.

   Следовательно, политический плюрализм, характерный для обществ западного типа, свои истоки имеет в индивидуализме,

   который не отрицает, а предполагает наличие  коллективных интересов, интересов общества в целом. Пределы индивидуализма определяются нормами общественной морали и законами страны. В странах западного типа исторически сформировался устойчивый баланс интересов личности и общества. Ярким показателем приоритета индивидуализма является книга рекордов Гиннесса. Она наглядно свидетельствует, что каждый может стать единственным, достичь чего-то необычного, и призывает к этому. Важно, что общественное сознание воспринимает мир только в реальности, оно рационально, свободно от давления религиозной догматики в решении практических вопросов. Цели деятельности человека носят конкретный, прагматический характер. Несмотря на рационализм, общественное сознание ориентировано на христианские ценности как высшие и нормативные, как идеал, к которому надо стремиться. Духовной основой западной цивилизации является протестантизм. Сферой безраздельного господства христианства является общественная мораль. Причем это касается не только сферы личных взаимоотношений, но и деловой жизни. Существует понятие протестантской деловой этики. Важнейший ее принцип: «Скромное личное потребление, но процветающее дело» (отнюдь не по В. Маяковскому: «Ешь ананасы, рябчиков жуй)).

           Прогрессивный тип развития требует постоянного притока ресурсов, рабочей силы, все новых и новых мозгов. Устойчивый Динамизм западная цивилизация приобрела в эпоху географических открытий и колониальных войн. Потенциал фактически всей планеты (в виде огромной колониальной системы) был подключен для того, чтобы создать то, что сегодня мы называем Западом. Таким образом, прогрессивный тип развития не является достижением только западного сообщества - это результат деятельности всего человечества. Эксплуатируя колонии, Европа выходила за географические рамки и привносила в разные части света очаги, анклавы своего развития. Так она превращалась в Запад, или в западную цивилизацию.

   Этот  тип цивилизации связан с постоянными  изменениями в жизни человека. Социум может кардинально измениться на протяжении жизни одного поколения. В XIX-XX вв. изменения набрали огромную скорость. Развернулся ускоряющийся процесс изменения природной среды, предметного мира, в котором живет человек. Жизнь так резко меняется, что опыт старших быстро устаревает и отвергается молодыми. Налицо разрыв между поколениями, проблема «отцов и детей», непонимание и неприятие молодыми образа жизни старших. Прошлое воспринимается лишь как материал для извлечения уроков, для патриотизма и национальной гордости, но само общество устремлено в будущее, ориентировано на движение вперед.  
 

   В СЕМЬЕ НАРОДОВ 

   Развивающиеся цивилизации формируются на основе преемственности (используется предшествующее наследие) и восприятия опыта других цивилизаций. Введем для объяснения этого процесса понятие - межцивилизационный диалог. Разные сообщества, цивилизации никогда не были отделены друг от друга непроницаемой «китайской» стеной. Межцивилизационный диалог шел всегда! С Востока, от финикийцев, пришла к грекам письменность, у восточных мудрецов учились первые греческие философы. С другой стороны, после походов Александра Македонского, греческая мысль, уже достигшая зрелости, попала на Восток. На Востоке, в Палестине, родилось христианство, которое затем стало душой западной цивилизации. Мусульманский Восток, усвоив античное наследие, по-своему развил и переработал его и дал миру особую культуру, которая оказала сильное влияние на Европу. Иначе говоря, все народы в той или иной мере используют совокупный опыт всего человечества.

   В системе ценностей человеческого  сообщества имеется много общего. К примеру, всеобщий характер имеют понятия о добре и зле, нравственные, духовные приоритеты, закрепленные в мировых религиозных системах. Во второй половине ХХ столетия, после кровавых войн, социальных катаклизмов, особенно активно происходит взаимообогащение типов развития. Каналов межцивилизационного обмена много: политические отношения между государствами, дипломатия, культурные связи, туризм, научные экспедиции. Особенно велика роль книги как носителя информации об особенностях и достижениях разных сообществ. Мощное развитие Интернета в конце хх в. дает новые каналы взаимообмена, но не отменяет книгу. Важным путем обмена достижениями между цивилизациями служит торговля. Глобальная сеть современных массовых средств коммуникации (радио, телевидение, пресса, транспортные сети и др.) практически сразу делает известным любое событие, открытие, достижение на любом конце света.

   Важную  роль в жизни развивающихся цивилизаций  играет цивилизационная экспансия (войны). Наиболее масштабно она проявляется в периоды становления цивилизаций, в ходе модернизации, а также в условиях упадка и кризиса. Для развивающихся цивилизаций (западный и восточный типы) первостепенное значение имеет проблема постоянного притока ресурсов. Необходимы природные (земля, лес, полезные ископаемые, энергоносители и т.д.), людские (чем они квалифицированнее, тем лучше), экономические, интеллектуальные, информационные, культурные ресурсы. Роль интеллектуальных и информационных ресурсов особенно велика для развитых стран. Чем быстрее развивается общество, тем больше ему нужно ресурсов.

   Каковы  источники ресурсов? Производство прибавочного продукта сверх необходимого для жизни, за счет которого возможно накопление общественного богатства. Однако до появления фабричнозаводского, индустриального производства технологии позволяли лишь удовлетворить текущие нужды (натуральное хозяйство). Индустриальное производство позволяет получить прибавочный продукт в больших масштабах, но само нуждается в дорогих ресурсах: квалифицированных кадрах, сырье, энергии и т. д. Торговля, которая дает возможность выручить за товар больше, чем вложено в производство. Однако только за счет торговли решить проблему ресурсов для общества нельзя.

   До  середины ХХ в. главным источником ресурсов для развития была война. В этом кроется причина того, что войны занимают большое место в истории человечества. Храбрые солдаты и умные полководцы рассматривались как национальные герои, поскольку от них зависело, будет ли общество иметь ресурсы для развития или оно само превратится в ресурс для других. Войны оказали огромное влияние на судьбы человечества. Особенной масштабностью отличались войны в ходе становления цивилизаций. Достаточно привести примеры завоеваний Александра Македонского в период утверждения античной цивилизации, арабских завоеваний во время формирования арабо-мусульманской цивилизации. К этой же категории относятся монголо-татарское нашествие, фашистские войны в ХХ в. (рождавшийся в условиях кризиса западной цивилизации фашистский монстр мечтал установить мировое господство и использовать ресурсы всей планеты). Примером экспансии в условиях кризиса цивилизации являются крестовые походы, которые должны были расширить пределы католического мира и тем увеличить ресурс жизнедеятельности средневековой Европы. Крестовые походы угасли к концу ХН! в., открывшего полосу разрушения средневековой и формирования современной цивилизации Европы.

   Цивилизационная экспансия имеет свои особенности  в зависимости от типа развития. Для обществ восточного типа характерно стремление решить проблему ресурсов для развития расширением своей территории за счет окружающих народов посредством включения их в состав единого государства. Здесь проявлялся своеобразный экстенсивный вариант решения проблемы ресурсов: чем больше территория, тем больше населения и больше собирается налогов, больше природных и трудовых ресурсов. Этот тип имел широкое распространение в мире и бьт представлен колоссальными государственными образованиями: Византия, Арабский халифат, Османская Турция, Австро-Венгерская империя и др. В многонациональном, пестром, с точки зрения цивилизационных характеристик, обществе доминирует один народ, который находится в стадии формирования, становления (в Арабском халифате - арабы, в Османской Турции - турки, в Византии - греки и т. д.). Доминирование одного народа в рамках огромного государства с сословно-корпоративной социальной структурой является неизбежностью, так как подобные образования при ослаблении государства тяготеют к распаду.

   При западном типе развития цивилизационная  экспансия при обрела колониальный характер. Становление современной европейской цивилизации требовало колоссальных ресурсов. На протяжении XV-XVH ВВ., благодаря смелым экспедициям мореплавателей и путешественников многих стран Европы, была открыта и исследована большая часть планеты, проложены важнейшие торговые пути, связавшие материки между собой, сформировались западные империи.

   Каковы  их особенности? Завоеванные территории не включались в состав европейских государств. Светские национальные государства Европы становились метрополией, а завоеванные территории - колониальной периферией, донором для развития. Колониальная система просуществовала до середины хх в. В колониях не действовали законы метрополии. Для них существовали специальные установления властей, а также действовали местные законы и обычаи. Английское право считалось лучшим с точки зрения демократии, гарантий прав граждан, но оно не распространялось на Индию, которая была английской колонией. Население колоний было бесправным. Колонии являлись источником сырья, средств, рабочей силы, а также рынком сбыта; Ценой грабежа, беспощадной эксплуатации колоний, которая носила в период становления цивилизации жесточайший характер и приводила к истреблению населения, создавались капиталы, богатство Запада. Европейцы, вступив 500 лет назад на землю Америки, встретили многочисленные процветающие цивилизации (природные, восточные, прогрессивного типа). Только население империи инков составляло 6 млн человек. Уже через 50 лет оно было сведено к 1,5 млн. В Америку пришлось завозить негров рабов из Африки для пополнения быстро убывающей рабочей силы.

   Экспансия западной цивилизации носила глобальный, планетарный характер. Она оказала огромное влияние на развитие человечества и породила ряд феноменов, которые играют важную роль и сегодня, например, культур (языков)-трансляторов, возникших в эпоху колониальных завоеваний. Достижения французской, английской, испанской, других европейских культур через языки-трансляторы становились доступными многим народам. Может возникнуть вопрос: почему именно западные культуры отнесены к трансляторам? Может быть, они самые развитые? Вовсе нет. Восточные культуры религиозно детерминированы и относительно закрыты. Западные культуры - светские, они открыты, способны аккумулировать и воспринимать разные традиции, освобождая их от религиозной оболочки. Культуры (языки)-трансляторы - это историческое явление, безусловно, положительного ряда. Они выполняют важные задачи: обогащают свою и другие культуры, стимулируют межцивилизационный диалог, выводят на мировой уровень достижения больших и малых народов, способствуют общественному прогрессу во всем мире. Уже в колониальную эпоху европейские метрополии, выступая в роли трансляторов, использовали сами и сделали доступным для других многое из культур и опыта колоний. Одновременно в колонии поступал поток достижений западной цивилизации, создавая предпосылки для модернизации. Особенно важную роль межцивилизационный диалог через культуры-трансляторы играет в современных условиях, когда он приобрел всеобщий, глобальный характер. Благодаря культурам-трансляторам сформировалось понятие «мировой уровень культуры» (выйти на мировой уровень культуры). При расширении контактов, активном обмене достижениями, появлении Интернета англоязычная культура постепенно превращается в мировой транслятор, делающий доступным любому культурный потенциал почти всей планеты.

   Следует отметить и еще один феномен. На протяжении многих веков истории, с момента  появления государства как такового, существует стремление сильных контролировать, подчинять слабых. Империи древности были хозяевами прилегающих регионов, собирали дань с окрестных народов. В новое время, когда Западная Европа, осваивая прогрессивный тип развития, резко вырвалась вперед из остального мира, именно европейские страны стали безусловным лидером. Европейские метрополии делили между собой сферы колониального господства и влияния, появился феномен великих держав, которые присвоили себе право решать судьбы других народов. С тех пор несколько столетий баланс сил в мире, мировое равновесие держится на них. Численность держав, которые считаются великими, менялась, но никогда не была большой, так как этот статус предполагает наличие мощного экономического и военного потенциала. Появление после Второй мировой войны ядерного оружия, которое в силу огромной разрушительной силы открывало возможности господства над миром, породило феномен сверхдержав - СССР и США. Расширение круга стран, владеющих ядерным оружием, вернуло ситуацию к исходному: мировое равновесие и сегодня держится на великих державах, но пока при сохранении превалирующей роли одной сверхдержавы - США.