Человек и общество.Человек как социальное существо

Человек и общество.Человек как социальное существо               

 Современный  человек в сложном, противоречивом  обществе сталкивается с массой  ситуаций, требующих оценки своего  положения и принятия оптимальных  решений. Сложность современного  общества постоянно ставит его  в условия неопределенности, когда  сложно провести оценку ситуации  и сделать правильный выбор.  Такое положение современного человека – это лишь одна из многих причин порождающих необходимость изучения окружающего его мира людей, их поведения.                 

 Человек –  весьма сложное существо, которое  помимо особых, имеет и свойства, объединяющие его с остальными  существами. Так, человек есть  существо биологическое и подчиняется  законам природы. Как биологическое  существо, он есть результат длительной  эволюции и имеет ряд определенных  характеристик, а также способность  приспосабливаться к различным  ситуациям, чтобы сохраниться  как вид. Но человек есть  существо, наделенное психикой. Его  психические свойства и его  жизнь есть результат биопсихологической  эволюции, в которой значительное  место занимает трудовая деятельность. Наконец, человек есть общественное  существо, сформировавшееся в ходе  общественного развития.              

 Социология  исходит из того, что человек  есть природное существо, но не  просто природное, а человеческое  природное существо, и что человеческую  природу нельзя объяснить лишь  натуралистически, ибо человек не  только является продуктом общественно-исторического  развития, но и сам создает  общество посредством отношений,  в которые он вступает.             

 Социология, стремясь объяснить человеческое  общество как особую часть  природы, возникшую в результате  взаимодействия людей, пытаясь  дать социологическое понятие  человека, открывает  и указывает прежде всего на те особенности человека, которые делают его человеком, которые являются сущностными и из которых проистекают все остальные его особенности. Исходя из понимания человека как существа практического такими его особенностями являются:  творчество, свобода и социальность.             

 Творчество  – характерный признак человека. Посредством его человек производит  нечто, до сих пор не существовавшее, реализуя свой предварительный  замысел. Творчество выступает  субъективным актом, в котором  субъект опромедчивает себя в  процессе созидания. По сути  в процессе творчества, созидания,  человек превращает мир ценностей  в мир реальности. Поэтому человек  есть не только существо, которое  мыслит, но и существо, которое  творит.             

 Свобода как  существенное свойство человека  неотделима от творчества. Ибо  проявить и реализовать себя  в творчестве может лишь свободный  субъект, так же как и свобода  заключается в возможности творчества. Свобода состоит в выборе между  двумя несколькими возможностями.  Однако необходимо отличать психологическую  сторону выбора от его духовной  стороны, т.е. от выбора, в котором  человек проявляет себя как  существо, которое создает духовные  творения и совершает выбор  не только на основе психологической  свободы, но и на основе и  под влиянием создаваемых им  духовных творений.                            

 Социальность  является тем свойством человека, которое имеет наибольшее значение  для социологии.Человек неизбежно  тяготеет к обществу, поскольку  он не может проявить  и реализовать себя без другого человека. По сути человеку необходимо общество других людей, чтобы проявить себя человеком. Точно также все свойства человека направлены на других людей и существуют потому, что существуют другие люди. В то же время социология, изучая социальность человека, присущую человеческой природе и созданную в обществе, не имеет права забывать о самосознании человека, его свободе и творчестве.              

 Кроме перечисленных,  существует еще целый ряд свойств  человека, характеризующих его как  существо своеобразное. Наиболее  значительными из этих свойств  являются способность человека  к использованию знаков и коммуникации (при помощи знаков, а прежде  всего – при помощи языка), способность быть ответственным  и вести себя в соответствии  с создаваемыми им нормами.  Поэтому социология, исследуя возникновение  общества и человека,  изучает  также и возникновение этих свойств (которыми человек отличается от других существ), стремясь узнать, в какой мере эти свойства или их зачатки были присущи первобытному человеку, а в какой они есть результат жизни человека в обществе.                        

 С точки  зрения социологии, человека можно  определить как общественное  существо, которое своим деятельным  отношением к природе реализует  себя как творческий, свободный  субъект, объединяющийся с другими  людьми и живущий в социальных  группах, в которых он обеспечивает  условия своего биологического  и социального бытия.

Все, чем обладает человек, чем он отличается от животных, является результатом его жизни  в обществе. И это относится  не только к опыту, который индивид  приобретает в течение своей  жизни. Ребенок появляется на свет уже  со всем анатомо-физиологическим богатством, накопленным человечеством за прошедшие  тысячелетия. При этом характерно, что  ребенок, не впитавший в себя культуры общества, оказывается самым неприспособленным  к жизни из всех живых существ. Вне общества нельзя стать человеком. Известны случаи, когда в силу несчастных обстоятельств совсем маленькие  дети попадали к животным. И что  же? Они не овладели ни прямой походкой, ни членораздельной речью, а произносимые ими звуки подражали звукам тех  животных, среди которых они жили. Их мышление оказалось столь примитивным, что о нем можно говорить лишь с известной долей условности. Это — яркий пример того, что  человек в собственном смысле слова есть как бы постоянно действующий  приемник и передатчик социальной информации, понимаемой в самом широком смысле слова как способ деятельности. «Индивид,—  писал К. Маркс,— есть общественное существо. Поэтому всякое проявление его жизни — даже если оно и  не выступает в непосредственной форме коллективного, совершаемого совместно с другими, проявления жизни. — является проявлением и  утверждением общественной жизни»". Сущность человека не абстрактна, как  можно было бы думать, а конкретно-исторична, то есть содержание ее, оставаясь в  принципе тем же социальным, изменяется в зависимости от конкретного  содержания той или иной эпохи, формации, социально-культурного и культурно-бытового контекста и т. д. Однако на первом этапе рассмотрения личности ее индивидуальные моменты необходимо отходят на второй план, главным же вопросом остается выяснение универсальных ее свойств, с помощью которых можно было бы определить понятие человеческой личности как таковой. Исходным пунктом  такого понимания является трактовка  человека как субъекта и продукта трудовой деятельности, на основе которой  формируются и развиваются социальные отношения 

Глобальные  проблемы современности

 Понятие,  содержание и сущность глобальных  проблем современности.   Одна из характерных особенностей современного мира - обострение глобальных проблем, которые по своему характеру выходят за рамки интересов различных классов и общественных систем, и от решения которых в решающей степени зависит будущее, более того само существование человечества. 
 
  Сам термин «глобальные проблемы» вошел в международный лексикон во второй половине 60-х г., он происходит от латинского «глобус», - то есть Земля. По своему характеру глобальные проблемы современности различны: от угрозы ядерной войны до экологической катастрофы, от растущего раскола мира на «богатые» и «бедные» страны и народы до перспективы истощения традиционных и необходимости поиска новых источников энергии. В современном научном творчестве оформилось особое направление исследования общечеловеческих проблем - глобалистика. В мире, например, ежегодно публикуется 15-18 тыс. 
 
работ, посвященных анализу только экологической проблемы. Глобальные проблемы привлекали и привлекают все большее внимание ученых. От того насколько плодотворными будут научный анализ системы глобальных противоречий и эффективность практических мероприятий по их разрешению, зависят перспективы общественного прогресса на пороге третьего тысячелетия. С целью полного анализа темы прежде всего будет рассмотрено содержание понятия «глобальные проблемы». По различным подсчетам сейчас выделяют до трех десятков глобальных проблем различных типов. 
 
Поэтому речь должна идти не о каком-то одном признаке или критерии глобальности, а системе таких критериев, по крайней мере о нескольких интегральных факторах, объединяющих столь разнородные проблемы под понятием «глобальные». Среди некоторых отечественных и зарубежных исследователей в 70-е годы было распространено мнение, что необходимое и достаточное условие признания проблемы «глобальной» состоит в порождаемой ею угрозе для человека и человечества в целом. Другие в качестве главного критерия глобальности принимали географические масштабы распространения проблемы. Узость данного подхода была преодолена в монографических изданиях, увидевших свет на протяжении 80-х годов двадцатого столетия. В них определено, что глобальными являются проблемы, которые по своей сути, затрагивают интересы всего человечества; приобретают всемирный характер, охватывая все основные регионы Земли; создают реальную угрозу для будущего человечества; требуют для своего решения международного сотрудничества в самом широком масштабе. 
 
Эти критерии имеют важное значение для классификации глобальных проблем. Вместе с тем указанные критерии носят преимущественно количественный, а не качественный характер. Из них не совсем ясно, в чем причина возникновения глобальных проблем, отличие от социальных проблем, которые также встают перед человечеством и носят всеобщий характер (борьба против эксплуатации, угнетения и др.). Между тем термин «глобальный» имеет три значения: повсеместный, характерный для земного шара в целом, для всех стран и народов; значительный, масштабный; общий, всеобъемлющий. 
 
Рассмотрим значение данного термина. Значит одним из критериев глобальности может служить пространственное измерение. Из этого следует, что глобальной будет считаться любая проблема, допускающая картографирование во всемирном масштабе. Видимо, данный критерий необходим, но далеко не достаточен. Требуются другие более важные критерии глобальности, которые бы позволили из множества проблем общественной жизни, вычленить более узкий круг собственно глобальных проблем. 
 
Согласно второму значению термина «глобальный», это должны быть крупные, масштабные по своему качественному, а не только количественному значению проблемы, актуальные для всего мирного сообщества. То есть, глобальность тех или иных проблем, встающих перед человечеством определяется не только их пространственным измерением, сколько признаками содержательного плана. Последние же обусловлены единством человеческого рода, общностью его происхождения и обитания - единством земной цивилизации, неразделимостью судеб человечества и еще одним очень важным обстоятельством - неотделимостью судьбы человечества от судьбы планеты. Наконец, признак всеобщности глобальных проблем реализуется в синтетическом взаимодействии ранее указанных признаков, но главное в таком новом критерии как смешанная социо-природная сущность глобальных проблем, объединяющих в единый комплекс как общественные так и естественные по своему происхождению процессы. Смешанная социоприродная сущность глобальных проблем служит решающим критерием глобальности. 
 
Именно этот признак позволяет отделить глобальные проблемы от многих социальных, экономических или политических кардинальных проблем, которые хотя и имеют пространственное планетарное выражение, соответствующую остроту и другие признаки проблемности, но не могут претендовать на статус глобальных проблем современности. Лишь наличие биосоциальных или социоприродных аспектов в содержании этих проблем дает право рассмотреть их как глобальные. Итак, система критериев глобальности означает, что глобальность - это единство пространственного географического размаха, общечеловеческой значимости, всемирноисторической актуальности, общепланетарной остроты и опасности, социоприродной и биосоциальной универсальности и совместимости. Обратимся к одному из наиболее распространенных определений глобальных проблем.Глобальные проблемы - современные проблемы существования и развития человечества в целом - предотвращение мировой термоядерной войны и обеспечение мира для всех народов; преодоление разрыва в уровне социально-экономического развития между развитыми и развивающимися странами; устранение голода, нищеты и неграмотности; регулирование стремительного роста населения в развивающихся странах; предотвращение катастрофического загрязнения окружающей среды; обеспечение человечества необходимыми ресурсами - продовольствием, промышленным сырьем, источниками энергии; предотвращение отрицательных последствий развития науки и техники. Очевидна неполнота, а главное, неточность, данного определения, где не видно основного - объективности в появлении глобальных проблем, вытекающей из нового этапа научно-технической революции. А ведь это принципиально, так как сегодня и в научной и в политической литературе вполне распространено мнение о возможности для России избежать соприкосновения с глобализацией. 
 
Некоторые политики даже публикуют серии статей под лозунгом: «Нет империалистической глобализации!». Думается, что важно и другое замечание, а именно: глобальные процессы, объективно нарастая, развиваются неравномерно, а не являются следствием неравномерности общественного развития, т.е. путается причина и следствие. 
 
Этот подход с тех пор, когда марксистская идеология все противоречия современности стремилась объяснить неравномерностью развития капиталистических стран. Определение кочевало из учебников в словари, потерялись сноски на классиков и решения партсъездов, но само определение осталось. Что в принципе весьма для нынешней политической науки в России. Важно и другое: требуется особая понятийная ясность, когда мы используем понятия «проблемы» (наиболее часто упоминающиеся) и «процессы». О чем же мы все-таки говорим, когда рассматриваем вопросы глобализации, - о проблемах или процессах? 
 
Для этого полезно рассмотреть иные трактовки. Можно использовать, например, определение политолога В.А. Мальцева: «Глобальные проблемы современности являются комплексными и всеобъемлющими. Они тесно переплетены между собой, с региональными и национально-государственными проблемами. 
 
В их основе - противоречия глобального масштаба, затрагивающие основы существования современной цивилизации. Обострение противоречий в одном звене ведет к деструктивным процессам в целом, порождает новые проблемы. Разрешение глобальных проблем осложняется также и тем, что пока еще низок уровень управления глобальными процессами со стороны международных организаций, их осознавания и финансирования со стороны суверенных государств. Стратегия выживания человека на основе решения глобальных проблем современности должна вывести народы на новые рубежи цивилизованного развития». В связи с таким в общем-то общепризнанным определением встает немало вопросов, особенно конкретного политического характера. 
 
Прежде всего потому, что мы, в России, еще только выходим на уровень практического принятия решений. А раз так, то оказывается, например, что большинство авторов (даже когда называют это явление процессом), имеют в виду проблему. Так, в учебнике политологии (авт.: Ю.В. 
 
Ирхин, В.Д. Зотов: Политология, «Юристъ», 1999) в специальном параграфе «Глобальные процессы формирования современного миропорядка» (стр. 444) написано: «На рубеже третьего тысячелетия основными проблемами, стоящими перед человечеством, вне всякого сомнения, являются те, от которых зависит его существование, судьбы всех народов. Такие проблемы принято называть глобальными. 
 
  В другом учебнике по политологии - В.А. Мальцева - делается попытка определения, из которой также видно, что автор очевидно ставит знак равенства между понятиями процесса и проблемы: «Глобальные проблемы современности - это совокупность наиболее острых мировых проблем, решение которых требует массового осмысления и объединения усилий всех народов и государств. (В.А. 
 
Мальцев. Основы политологии. М. 1997, стр.461). Иными словами, эти авторы ставят знак равенства между двумя понятиями – «проблема» и «процесс». 
 
Такая трактовка, на самом деле, влечет за собой совершенно иное восприятие, иной анализ. Именно поэтому следует обратить внимание на принципиальную разницу между ними. Проблема (от греческ. problema - задача) в широком смысле этого понятия - сложный, теоретический или практический вопрос, требующий, как правило, адекватной теории для своего решения. Процесс (от лат. 
 
processus - продвижение) - это последовательная смена явлений, состояний в развитии чего-либо. Эта разница важна потому, что отличая процесс от проблемы, мы можем сделать, важнейший вывод во-первых, о том, что некая глобальная проблема появилась в результате неких процессов, становящихся (или уже ставших) глобальными. Иными словами, глобальная проблема, как правило, не возникает «вдруг». Она становится следствием развития общества, может быть увидена до того как превратится в проблему, требующую решения. Можно также, во-вторых, предположить, что некие глобальные процессы пока еще не стали глобальными проблемами, но, вероятно, могут ими стать. 
 
Сегодня, например, такой глобальный проблемой (и не только для России)