Человек и его сущность

Так что же положительного накоплено за многие столетия в этой области знаний? Есть ли прогресс в  понимании человека? И можно ли назвать хоть какие-то бесспорные достижения в области философии и науки, касающиеся определения человека, раскрывающие его сущностные характеристики?

Если суммировать многовековые усилия в познании человека, его  происхождении и выделить то, что  можно считать окончательно решенным, наберется не так уж и много  бесспорного. В ряду того, что появление  человека неразрывно связано с развитием  жизни на Земле, имеющей и свое начало, и определенную историю. Так, известные всему миру антропологи, биохимики и генетики – участники  конгресса, организованного в 1982 году Папской академией наук в Ватикане, пришли к общему мнению, опираясь на современное естествознание, что  между человеком и животным миром  существует родственные связи.

Можно считать доказанным, что человек и окружающий его  мир эволюционируют. Это не только подтверждается археологией и геологической  историей Земли, но и вытекает из современных  представлений о жизни на Земле  и эволюционных мировых процессах, объяснение которым дает общепризнанная теория «расширяющейся Вселенной».

Как активное начало человек  стал оказывать преобразующее воздействие  на окружающую его среду, то есть на первозданную природу, с самых первых этапов своего становления. Результаты археологических раскопок и антропологические  исследования указывают  на то, что  это произошло 2-4 млн. лет тому назад, когда «человек умелый», изготавливая орудия труда, уже не только использовал  природу и ее предметы, но и пытался  изменить ее в своих интересах. Вначале  почти незаметно, а затем все  больше и больше он стал привносить в окружающий мир предметы, не существовавшие до этого в природе. Первоначально  это были предметы труда и быта, жилища. Затем появились каналы, плотины, монументальное сооружения и тому подобные результаты деятельности человека. Теперь же, на рубеже третьего тысячелетия, расселившись по всей планете и многократно увеличив свои преобразующие возможности, человек сотворил целый мир принципиально новых, никогда прежде не существовавших в естественной природе вещей и явлений.

Несомненным результатом  научных исследований следует признать и формулировку ряда принципиальных проблем, без решения которых  не может быть понимания того, что  есть человек, какова его сущность. Важнейшая среди них – происхождение  человека, а так же установление природы сознания, языка, творчества, морали, духовности и т.п.

Любой, кто берется за осмысление указанных проблем, не может  оставить без внимания следующие  вопросы: что есть жизнь? Где и  когда появился первый человек? Какова  природа духовности? Что обусловило его появление на земле? Есть ли в  этом определенная логика, закономерность, фатальная неизбежность или причиной тому стала какая-то случайность, аномалия, чей-то произвол, прихоть? Наконец, является ли жизнь космическим явлением или  протекает только на нашей планете? А человек – единственное ли это  разумное существо во Вселенной?

Над решениями этих проблем  и подобных им вопросов неизменно  бьется и философская и научная  мысль. Однако для естествознания многие из них являются не только трудными, но подчас и неразрешимыми, а то и  вовсе открытыми вопросами, так  как имеющиеся по отношению к  ним знания зачастую столь ничтожны проблематичны, что суждения, основанные на таких знаниях, по своей достоверности могут быть гипотетическими или в лучшем случае вероятными. 

На первый взгляд кажется  естественным ответ, согласно которому только закон ответствен за возникновение  человечества и развитие антропогеосферы. В русле такого ответа обнаруживаются серьезные и важные концепции как в естествознании, так и в философии.

Открытия, сделанные в  последнее время, показали, что начало выделения нашего непосредственного  предка из мира животных было обусловлено  действием целого ряда факторов, в  том числе таких явно случайных, как радикальное излучение в  районе обитания исходной, т.е. созревшей  для гоминизации, формы антропоидов. Следовательно, процесс этот мог начаться только в определенное время и в локально определенном районе земного шара. Из расчетов, произведенных рядом исследователей, следует, что вероятность совокупного действия в этом направлении экологических, физических, космических и прочих факторов выражается довольно малой величиной (не более 1/20).

Так почему же антропогенез все же состоялся? Очевидно, сыграли  роль какие-то дополнительные факторы, природа которых подлежит исследованию в свете новых идей, выдвинутых в последнее время антропологами, философами, физиками, синергетиками, космологами. В частности, не может быть проигнорирована гипотеза об энерго-информационном поле нашей планеты как своеобразном накопителе информации, которая не пропадает бесследно после исчезновения различных живых организмов, в том числе индивидов. Физической основой такого поля могут служить открытые недавно микролепотонные частицы и создаваемые ими «тонкие» структуры материи. Высказывается предположение, что именно это поле осуществляет коррекцию биосферы Земли в процессе развития.

Конечно, впереди еще долгий путь к истине. Но уже сегодня  ясно, что актуализация антропогенеза, т.е. превращение его из вероятности  в реальность, явилось следствием уникального переплетения факторов необходимых (закономерных) и случайных.

3. Социальная сущность и биологическая природа человека
1. Биологическое и социальное в человеке.

Среди наиболее важных проблем, решаемых философской антропологией, в первую очередь следует назвать  вопрос о соотношении биологического и социального в человеке. По своей сущности человек есть существо социальное. В то же самое время он есть дитя природы и не может в своем существовании выйти за ее рамки, функционировать безотносительно к своей собственной биологической природе, не может перестать есть, пить, покинуть свою телесную оболочку и т.д. Биологическое в человеке выражается в генах, в морфофизиологических, электрохимических, нервно-мозговых и других процессах его организма. Нет сомнения, что каждый человек неповторим уже в силу своих биологических особенностей: генетического кода, веса. Роста, темперамента, цвета волос и кожи, срока жизни. Однако также бесспорным является и то, что он – существо социальное, и его неповторимость, уникальность обусловлены не в меньшей степени его общественной природой, социальной средой, в которой он формируется, получает воспитание, образование, культурные, этические, ценностные ориентиры. Социальное и биологическое находится в человеке в неразрывном единстве, сторонами которого являются личность как его «социальное качество» и организм, который составляет его природную основу. По мнению некоторых ученых, в какой-то мере по наследству передается одаренность людей в различных видах деятельности (художественном творчестве, музыке, математике и др.) Однако отсюда не следует делать вывод о только природной обусловленности способностей человека. Задатки – это лишь предпосылки способностей человека, которые нельзя свести к генотипу. Способности обусловлены, в общем виде, единством трех факторов: биологическим (задатки), социальным (социальная среда), и психическим (внутренне Я человека, его воля).

При рассмотрении проблемы социального и биологического следует  избегать двух крайних точек зрения: абсолютизации социального фактора  – пансоциализма и абсолютизации биологического фактора – панбиологизма. В первом случае человек предстает как абсолютный продукт социальной среды, как tabula rasa (чистая доска), на которой эта среда от начала до конца пишет все развитие индивида. Сторонники этой концепции не только сущность человека, но и все человеческое существование связывают с влиянием социальной среды. Именно на этих позициях стояли у нас в свое время люди, боровшиеся против генетики как «буржуазной» науки.

Ко второй концепции относятся  различного рода биологизаторские учения. В частности, сюда относятся расистские теории, утверждающие о природном превосходстве одной расы над другой. Несостоятельность расизма объясняется тем, что уникальность генотипа человека проявляется не на расовом (или каком-нибудь социальном) уровне, а на индивидуальном уровне. Какого-либо расового, национального или социального генотипа в природе не существует. На биологизаторских позициях стояли и представители социал-дарвинизма, пытавшиеся объяснить общественную жизнь, основываясь на учении Дарвина о естественном отборе.

По мнению современных социобиологов, принципиальные изменения в представления о природе человека должна внести «теория генно-культурной коэвалюции». Суть ее состоит в том, что процессы органической (генной) и культурной эволюции человека происходят совместно. Гены и культура в совместной эволюции неразрывно связаны между собой. Однако ведущая роль в процессе отводится генам. Они оказываются конечными причинами многих человеческих поступков. Поэтому человек выступает на самом деле объектом биологического знания.

Однако объяснить развитие и поведение человека преимущественно  в терминах и рамках биологии было бы неверно. Как мы уже отметили, биологическое и социальное в человеке находится между собой в тесной взаимосвязи. Младенец, попавший в животные условия существования, даже если и выживает физически при благоприятных обстоятельствах, однако не становится человеком. Для этого индивиду нужно пройти определенный период социализации. Вне социальных условий одна биология еще не делает человека человеческой личностью.

Еще один аспект влияния  социального на биологическое в  человеке состоит в том, что биологическое  в человеке осуществляется и удовлетворяется  в социальной форме. Природно-биологическая  сторона существования человека опосредуется и «очеловечивается»  социокультурными факторами. Это касается и удовлетворения таких сугубо биологических потребностей. Правда, следует отметить, что это «очеловечивание» природы на практике не всегда означает ее облагораживания. Подобно тому как отдельный индивид способен, в отличии от животного, на удовлетворение своих естественных потребностей в извращенной форме, общество способно пагубно влиять на свою природную среду. Такое влияние сегодня – это не только факт, но и важнейшая глобальная проблема, решение которой связано с выживанием самого человека.