Ценностный релятивизм и проблема общечеловеческих ценностей

Содержание

 

Введение…………………………………………………………стр.3

1. Понятие ценности……………………………………………стр.4
2. Виды ценностей…………………………………………….. стр.7
3. Концепции истины…………………………………………...стр.9
4. Ценностный релятивизм и проблема общечеловеческих

                                                                              ценностей …стр.9

5. Основные аксиологические концепции……………………стр.11

Список литературы……………………………………………стр.15

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

 

Аксиология (от axio – ценность, logos – слово, учение) – один из самых молодых разделов философии. Как самостоятельная философская наука аксиология появилась лишь в конце прошлого века. Разумеется, суждения о различных видах ценности – о благе, доброте, красоте, святости и т. п. – встречаются и у классиков античной философии, и у теологов средневековья, и у ренессансных мыслителей, и у  философов Нового времени, однако обобщающего представления о ценности как токовой и соответственно о закономерности её проявления в различных конкретных формах в философии не было до середины прошлого столетия.

Аксиология как учение о ценностях является одной из актуальных  в настоящее время, так как в современном мире люди  начинают забывать о духовных ценностях и  сё больше думают материальных. Это является проблемой современного мира.

Вопросы, о которых пойдет речь в данной работе, сами по себе далеко не новы. Это вопросы о полезном и вредном, добре и зле, справедливом и несправедливом, должном и недопустимом, прекрасном и безобразном, об идеале и благе. Все это и принято суммарно именовать ценностями, положительными и отрицательными.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Понятие ценности

 

 

Ценность и понятие "сущность человека" - понятия однопорядковые; воплощённость ценности в человеческой жизни в той или иной форме; включённость ценности в целеполагающую и оценочную деятельность человека. Понятие ценности невозможно раскрыть, не обращаясь к понятию оценки - соотнесению реальных явлений с ценностью, и к понятию цели - проекта достижения ценности. Цели, формируемые на основе ценности, - это всегда масштабные, смысложизненные цели. Ценность как координаты человеческого мира способствуют его устойчивости, организуют целенаправленную человеческую деятельность. Ценность - это "предельные цели" человека и общества, они выступают критерием оценки любого культурного феномена. Культура и есть мера воплощенности ценности в нашей жизни.

В аксиологии ценности выделены в особую область. Либо это область будущего, либо трансцендентный, запредельный мир. Другие концепции рассматривают ценность в качестве инварианта различных видов человеческой деятельности: ценность - абстракция, реально существуют лишь нормы, правила деятельности. Существуют релятивистские концепции ценности, лишающие ценность их общезначимости и ограничивающие их действие особой культурно-исторической областью, например жизнью одного народа. Можно говорить и об утилитаристских концепциях ценности: ценно то, что полезно большинству, или же передовой части человечества, или отдельному человеку.

В современных    концепциях бытие и    ценности   различаются  (по М. Шелеру1). Ценности являются качествами, но их определенность тесно связана с различием добра и зла, вне которого невозможно определение ценностных феноменов. Ценность становится действительной лишь в добрых поступках. На чем основано добро? Ценности коренятся не в ценных вещах, а в добре, именно благодаря ему они обретают объективность и становятся действительными (добродетель).

Ценности отделены от действительного мира и относятся к разряду платонистических сущностей. Поэтому для постижения высших ценностей, как и в познании, необходим акт идеации - различение добра и зла как таковых, данное до каких-либо плохих или хороших поступков. Однако сознание ценности связано со специфическим переживанием, которое можно назвать предпочтением, при этом, чем выше ценность, тем сильнее предпочтение. Переживание, стремление - это не только чувственно-психические, но и духовные акты, связанные с самой ценностью. Ценностное сознание ориентировано вовсе не на чувства, например, удовольствия или наслаждения, а на ценности. Захваченность волей или ценностями предполагает отказ от принципа удовольствия, главным в таких ориентациях является желаемое, то, что существует до и независимо от человека.

Царству ценностей присущ особый порядок, в котором одна ценность оказывается более высокой, чем другая. Это постигается актом предпочтения, который отличается от выбора и стремления.

Более высокие ценности вне времени и не утилитарны.

Сама жизнь имеет ценность как носитель высших ценностей. Если бы ценности были относительны к жизни, то сама жизнь не имела бы никакой ценности. Вопрос о соотношении жизни и ценностей сопоставим с вопросом о соотношении познания и жизни. С одной стороны, спонтанная и неупорядоченная жизнь нуждается в контроле, но с другой, рациональный контроль и ценностная иерархизация могут ущемлять жизнь в ее правах.

Эмоции, воля, вера, идеал как ценностные феномены человеческой психики.

В человеке все едино, невозможно абсолютно развести чувства и мысли, волю и ценности. Поскольку человек существо целостное, постольку все присущие его духовной жизни компоненты имеют ценностный смысл. Более того, даже свое тело человек использует (вырабатывая особую походку, отращивая и сбривая волосы, развивая мышцы, пользуясь макияжем) для утверждения присущих ему ценностей.

Все или почти все компоненты духовного мира человека являются знаками ценностей человека. Это не противоречит тому, что некоторые ценности могут вытесняться в сферу бессознательного, продолжая существовать в неявном виде.

Рассматривая возбуждение человека внутренними и внешними раздражителями, проводят различие между чувствами и эмоциями. Как правило, имеется в виду, что чувства ориентированы на сам раздражитель и не содержат ценностные компоненты, а эмоции, напротив, это те же чувства, но во всем их ценностном богатстве. Радость, любование, восхищение, преклонение - это все эмоции. Часто, удовольствие, радость, восторг, любовь называют положительными эмоциями, а боязнь, испуг, страх, ненависть, горе - отрицательными. На эмоции человека сложнейшее влияние оказывает весь опыт его жизни. Известны даже случаи, когда краткое сообщение вызывало смерть человека. Что касается понятия чувств, то это представление об эмоциях без их ценностного содержания. Чувств, лишенных эмоционального начала, не существует.

Среди разнообразных ценностных форм психики человека важнейшее значение имеет воля, саморегуляция субъектом своей деятельности, проявляющаяся как целеустремленность, решительность, самообладание. Согласно Шопенгауэру и Ницше, воля занимает среди всех ценностей первое место.

В мире ценностных ориентаций человека непреходящее значение имеет вера, акт принятия чего-либо как ценностно положительного. Вере предшествует сомнение, которое переводится в веру в результате философского анализа. Религиозная вера часто рассматривается как результат откровения, не нуждается в обосновании.

Вера как ценностный феномен имеет свои градации, высшая ее отметка - идеал. Идеалы - это высшие ценности.

 

 

2. Виды ценностей

 

Этические ценности. Наслаждение как позиция и ценность в ней и признается, и принимается. Стремление человека к наслаждению определяет мотивы гедоника и иерархию его ценностей, образ жизни. Назвав добро наслаждением, гедоник осознанно строит свои цели, сообразуясь не с добром, а с наслаждением.

Польза. Это положительная ценность, в основе которой находятся интересы, отношение человека к различным объектам, постижение которых дает возможность сохранять и повышать ему свой социальный, политический, экономический, профессиональный, культурный статус.

Полезность характеризует средства, необходимые для достижения какой- то цели.

Как и другие практические ценности (успех, целесообразность, эффективность, преимущество и т. п.), польза является относительной ценностью в отличие от абсолютных ценностей (добро, истина, прекрасное, совершенство).

Справедливость - это один из принципов, который регулирует взаимоотношения между людьми по поводу распределения или перераспределения социальных ценностей (свобода, возможности, доходы, знаки уважения или престижа).

Милосердие является высшим моральным принципом. Но нет оснований всегда ожидать его от других.

Эстетикой называется отрасль философского знания, занимающаяся исследованием эстетического сознания и деятельности художественного творчества, развития художественной культуры.

Под эстетическим понимается чувственно воспринимаемая и приносящая наслаждение и удовольствие специфическая сторона бытия человека. Противопоставляется эстетическому – не эстетичность бытия.

К эстетическим чувствам и ценностям относятся также категории «прекрасное и безобразное», «возвышенное и низменное», «героическое и трусливое», «комическое и трагическое». Эстетические ценности тесно связаны с нравственными ценностями.

Практической сферой реализации эстетических представлений является эстетическая деятельность в искусстве.

Каждому человеку присуща индивидуальная, специфическая иерархия личностных ценностей, которые служат связующим звеном между духовной культурой общества и духовным миром личности, между общественным и индивидуальным бытием.

Истина, добро, красота.

Мир человека включает красоту. Всякий человек способен на любовь, а любят по большей части красивое, прекрасное, возвышенное.

Красота, равно как и все эстетические ценности, органично связана не с мыслью и не с действием, а с чувством, эмоцией. Наиболее совершенные мысли мы называем истинными.

Добро - это положительная ценность поступка, действия. Так, о добром говорят: отличное, первоклассное, достойное восхищения, бесподобное, неоценимое, лишенное недостатков, блестящее, великолепное, редкое, несравненное, совершенное, первостепенное и т.д. Соответственно, и для злого (зла) нетрудно привести слова ряда семейного сходства.

Важно понимать, что представления о добре являются различными и могут быть различными. Но ни одна математическая теория не может объяснить, какие именно ценности должны быть признаны в качестве приоритетных.

Всякие надежды на то, что можно раз и навсегда определить, что такое добро, неизменно посрамляют себя.

3. Концепции истины

 

В современной философии выделяются три концепции истины: соответствия, когерентности и прагматичности.

Согласно концепции соответствия, истинными являются высказывания (а вслед за ними также чувства, мысли, интерпретации), которые соответствуют действительности. Высказывание «снег бел» истинно, если снег действительно бел; высказывание «снег бел» ложно, если снег на самом деле не бел. При этом мы должны объяснить, что значит «снег бел». Объяснить надо таким образом, чтобы даже дальтоник мог проверить, например приборами, бел снег или нет. Выходит, что установление истины или заблуждения требует интерпретации. Отдельные суждения приобретают смысл лишь в системе суждений.

Под когерентностью понимают сцепление и непротиворечивость высказываний. Концепция когерентности истины не отменяет, а обогащает концепцию соответствия.

Концепция, в которой критерием истинности выступает практика, называется прагматической концепцией истины. Смысл новой концепции истины очень прост: надо на деле, в действии проверять суждения на истинность и ложность.

 

 

4. Ценностный релятивизм и проблема общечеловеческих ценностей

 

Признание равноправия среди этосных систем ценностей - основа ценностного релятивизма. В этике хорошо известны опасности принятия такого учения: исчезают моральные основания для противостояния таким явлениям, как геноцид, терроризм, пытки, растление малолетних, каннибальство и прочее, поскольку соответствующие группы могут объявить свою систему этосных ценностей и отвергать любые запреты как не абсолютные, но основанные лишь на иных этосных ценностях.

Общечеловеческие ценности - это идеал, символ, образец, регулятивная идея, и в таком качестве они имеют право занимать соответствующее место в нашем сознании и мировоззрении.

Функционирование ценностей - это их воздействие на человеческую деятельность, человеческое поведение, общественную жизнь, развитие культуры.

К общечеловеческим ценностям, признанным мировым сообществом, относятся жизнь, свобода, счастье, а также высшие проявления природы человека, раскрывающиеся в его общении с себе подобными и с трансцендентным миром.

Два крайних типа общечеловеческих ценностей:

. общечеловеческих ценностей  нет;

. общечеловеческие ценности  есть.

Первый тип подразделяется на три вида:

а) Общечеловеческих ценностей нет, ибо: - все люди имеют особые, различные и даже несовместимые интересы, цели, верования и т.п.; - как и любая мировоззренческая проблема, она не может иметь однозначного решения; - данная проблема очень сложная для понимания и решения; - на ее решение существенно влияют разноаспектные подходы (моральный, правовой, религиозный, политический и др.); - ее решение во многом обусловлено эпохальными и конкретно-историческими условиями, а они были и есть очень разные; - ценности носили и носят только локальный во времени и пространстве характер.