Бытие человека как предмет философской рефлексии

     В ходе дальнейшей человеческой истории  люди с различными внешними признаками много раз смешивались. И сегодня  можно уверенно сказать: на Земле  нет чистых рас. Деление на них  крайне условно, человечество едино  по своему происхождению и по своей  природе.Поэтому совершенно лишены каких-либо научных оснований разного  рода расистские измышления о якобы  существующем биологическом неравенстве  различных народов. Сравнительно-анатомические  исследования убедительно доказали полное сходство всех человеческих рас. Мало общего с наукой имеют и рассуждения  о происхождении различных рас  от разных групп древних людей  или различных подвидов более  ранних предшественников человека: ведь останки древних людей были обнаружены не только в Азии, но и в Африке, а неандертальцы — почти на всех материках Старого Света. 

Антропосоциогенез и  его  комплексный  характер 

     Антропосоциогенез – это переход от биологической  формы движения материи к социально  организованной, его содержание –  возникновение и становление  социальных закономерностей, перестройка  и смена движущих сил развития, определявших направление эволюции. Эта сложная общетеоретическая  проблема нуждается для своего решения  в синтезе достижений различных  наук.

     Немного найдется тем, в такой мере приковывающих  к себе внимание людей, как тема антропосоциогенеза. Кто мы? Откуда мы? Эти вопросы  всегда останутся актуальными для  человечества.

     Философское осмысление природы человеческого  бытия не стоит на месте: последние  десятилетия охарактеризовались как  новыми разработками в сфере креационизма, так и новыми научными подходами, в честности, применением генетического  исследования ДНК. Исследований по антропосоциогенезу очень много во всем мире, и, соответственно, есть множество альтернативных концепций, альтернативных интерпретаций и  т.п. Третья: обновление фактологической  базы палеоантропологии сегодня  происходит исключительно быстро, и  научные, а также и учебные, публикации, претендующие на какие-то обобщения, стареют  «на глазах».

     Центральный вопрос антропосоциогенеза – проблема движущих сил и закономерностей. Так как движущие силы эволюции не фиксируются, изучать их можно только в действии, то есть в данный момент на основе экстраполяции.

     К вопросу о происхождении человека антропологи и философы подходят с различных и внешне даже противостоящих друг другу позиций. Антропологи  озабочены поисками "недостающего звена" в биологической эволюции от обезьяноподобного предка человека к Homo sapiens. Философы стремятся выявить  и обрисовать сам "перерыв постепенности" - революционный скачок, который  имел место в процессе человеческого  становления. Это способствует правильному  пониманию мировоззренческого масштаба проблемы, перед которой стоит  антропологическое исследование, и  оказывает на него эвристическое воздействие.

     Важную  роль в объяснении общего смысла антропосоциогенеза сыграла трудовая гипотеза, высказанная  Ф. Энгельсом. Определяющее значение труда, однако, нельзя толковать механистически, абсолютизируя его. Антропосоциогенез  носил комплексный характер. Тезис  об определяющем значении труда выделяет последний в качестве центрального фактора, в связи с которым  формируется и общежитие, и членораздельная  речь, и рациональное мышление. Труд сам имеет генезис, превращаясь  в полноценную предметно-практическую деятельность лишь во взаимодействии с такими факторами социализации, как язык, сознание, нравственность. 
В процессе антропогенеза развитие новых типов деятельности ускоряло эволюцию организма, формировался человеческий генотип и развивался генотип моделей человеческой деятельности. Благодаря этим антропо-творческим процессам человек стал автономным существом. Антропогенез можно назвать процессом самопорождения человека посредством производительного труда, материальной практики. 
Животные не вырабатывают сознательной регуляции •своей деятельности. Она присуща исключительно человеку и есть результат развития труда, а также связанных с ним процессов взаимодействия между людьми и передачи опыта из поколения в поколение. Сознательная регуляция деятельности включает три существенные особенности:

     1) она основана на общественном  опыте, поскольку труд уже по  своему происхождению является  совместной, коллективной деятельностью; 

     2) сознательная регуляция более,  чем какая-либо другая, является  системной, характеризуется взаимосвязанностью  и организацией;

     3) осуществляется в символической  форме (появляются язык, культура  и т. п.). 
Особенно важно подчеркнуть роль общения между людьми. Современные этологические и зоопсихологические исследования показывают, что у высших животных имеет место наглядно-действенное и даже наглядно-образное мышление, о чем свидетельствует, например, способность обезьян к сложной орудийной деятельности, в том числе к изготовлению простейших орудий труда. 

                              Ключевые понятия.

Человек - (лат. Homo sapiens) (в биологии) — вид рода Люди (Homo) из семейства гоминид в отряде приматов, единственный живущий в настоящее время. От современных человекообразных, помимо ряда анатомических особенностей, отличается значительной степенью развития материальной культуры (включая изготовление и использование орудий), способностью к членораздельной речи и абстрактному мышлению. Человек, как биологический вид — предмет исследования физической антропологии.

Индивид - человек, обладающий только ему свойственными характеристиками, как внешнего, так и внутреннего характера.

Индивидуа́льность (от лат. individuum — неделимое, особь) — совокупность характерных особенностей и свойств, отличающих одного индивида от другого; своеобразие психики и личности индивида, её неповторимость, уникальность. Индивидуальность проявляется в чертах темперамента, характера, в специфике интересов, качеств перцептивных процессов. Индивидуальность характеризуется не только неповторимыми свойствами, но и своеобразием взаимосвязей между ними. Существует мнение, что индивидом рождаются, личностью становятся, а индивидуальность отстаивают (А.Г. Асмолов).

Личность — понятие, выработанное для отображения социальной природы человека, рассмотрения его как субъекта социокультурной жизни, определения его как носителя индивидуального начала, самораскрывающегося в контекстах социальных отношений, общения и предметной деятельности.

Антрополо́гия  - комплекс дисциплин, занимающихся изучением человека.

Антропогенез — часть биологической эволюции, которая привела к появлению вида Homo sapiens, отделившегося от прочих гоминид, человекообразных обезьян и плацентарных млекопитающих, процесс историко-эволюционного формирования физического типа человека, первоначального развития его трудовой деятельности, речи.

Микрокосмос - в античной натурфилософии понимание человека, как вселенной (макрокосм) в миниатюре. Эта концепция известна во многих развитых мистических учениях и служит основой для множества метафизических теорий, согласно которым процессы, происходящие внутри человека, аналогичны вселенским процессам и подчиняются тем же самым законам.

Природа человека — философское понятие, обозначающее сущностные характеристики человека, отличающие его и несводимые ко всем иным формам и родам бытия^, или его естественные свойства, в той или иной мере присущие всем людям.

Жизнь — форма существования материи, в некотором смысле высшая по сравнению с её физической и химической формами существования.

Смерть— прекращение, остановка жизнедеятельности организма.

Смысл жи́зни — философская и духовная проблема, имеющая отношение к определению конечной цели существования, предназначения человечества.

Существование — аспект всякого сущего в отличие от другого его аспекта — сущности.

Гумани́зм - мировоззрение, в центре которого находится идея человека как высшей ценности.

Де́ятельность —процесс активного взаимодействия субъекта с объектом, во время которого субъект удовлетворяет какие-либо свои потребности, достигает цели.

Интерес — это такая осознанная потребность, которая характеризует отношение людей к предметам и явлениям действительности, имеющим для них важное общественное значение, притягательность.

Цель — это конечный желаемый результат, который определяется в процессе планирования и регулируется функциями управления.

Волюнтари́зм (лат. voluntas — воля) — направление в философии, признающее волю первоосновой всего сущего.

Игра́ — вид непродуктивной деятельности, с действиями, ограниченными правилами, которые направлены на создание, развитие и поддержание процесса в заданных границах.

Творчество — процесс человеческой деятельности, создающий качественно новые материальные и духовные ценности или итог создания субъективно нового.

Свобо́да — это наличие возможности выбора варианта и реализации (обеспечение) исхода события.

Любо́вь — чувство, свойственное человеку, глубокая, самоотверженная привязанность к другому человеку или объекту.

Страх — внутреннее состояние, обусловленное грозящим реальным или предполагаемым бедствием.

И́споведь — в авраамических религиях (иудаизме, христианстве и в исламе) один из обрядов (в православии и католичестве — таинство) покаяния, заключающийся в признании в совершённом грехе.

Поколе́ние — общность каких-то объектов (людей, животных, растений, иногда даже неодушевлённых предметов) по длине цепи непосредственных предков до некоторого родоначальника (группы таковых); или же по времени рождения.

Просветление — понятие, в обыденном (небуддистском) контексте означающее внезапно охватившее человека ощущение ясности сознания, резкое полное осмысление ситуации.

Универсальный человек, энциклопедист, полимат -это человек, чьи познания не ограничены одной предметной областью.