Марк Аврелий
в своем труде « Наедине
с собой» хвалит политию , управляемую
на основе равных прав и равной свободы
слова, царское правление, которое уважает
более свободу управляемых.
развитые
логические и грамматические изыскания:
истоки грамматики - именно в школе
стоиков. философское начало корениться
в человеческом субъекте.
использовали
термин «лектон» - тот предмет , который
мы имеем в виду, когда пользуемся его
обозначением. Лектон может быть и истинным,
и ложным, т.е. оно выше как истины, так
и лжи.
Этика стоиков
соответствовала времени Марка
Аврелия : она призывала скорее к
терпению, чем к надежде.
Неоплатонизм:
Плотин и другие неоплатоники.
Неоплатонизм
- направление античной философии позднего
эллинизма (3-4 в.в.), систематизировавшее
основные идеи Платона с учетом идей Аристотеля.
учение о
сохранении внутреннего покоя личности
и ее защите от различного рода потрясений,
разработка диалектики платоновской триады
единое - ум - душа и доведение ее до космического
масштаба. Так, развивалось учение Аристотеля
об «уме - перводвигателе»
Основатель
школы неоплатонизма - плотин (ок.
205-ок. 270) .
- центр. фигура всего
неоп. - душа, не есть тело, но зато
душа осуществляется в теле и тело есть
предел ее существования.
- Ум
тоже не есть тело. Но без ума вообще
не существовало бы никакого организованного
тела.
- Материя
находиться так же в
самом уме, поскольку ум есть всегда
некоего рода организация, а всякая организация
требует для себя материал.
- кроме чувственной
материи существует еще и «умопостигаемая
материя», а ум тоже есть известного
рода тело, а именно смысловое тело. Плотин
развивал идею действия «мировой души»
по всему космосу.
- переселении
и перевоплощении душ.
- Разработка
логических проблем _ определением
понятий и классификациям, а также филологическим
исследованиям.
- учение
о первой ипостаси -
Едином как трансцендентном начале,
которое выше всех иных категорий.
- Идея восхождения
души от чувственного состояния к сверхчувственному
- экстазу.
- Всякая вещь, созерцаемая
как таковая, отлична от всего другого:
она - «одно», противополагаемая всему
иному, а Единое соприсуще всему сущему
и всему мыслимому. Единое никак не дробиться,
существуя везде и во всем.
- « из нечего изливается»
свет. Свет осн образ, соответствующий
ее понятиям: « Единое - свет абсолютно
чистый и простой (сила света); ум - солнце,
имеющее свой собственный свет; душа -
луна, заимствующая свет от солнца; материя
- мрак".
- Душа представляет
собой нечто единое и не делимое. Ее нельзя
мыслить как некую множественность психических
состояний. Ни одна индивидуальная душа
не может существовать самостоятельно
от всех других душ: все индивидуальные
души объемлются « мировой души».
Порфирий (233-304)
- Комментатор Аристотеля
и Плотина
- Интересовался
практической философией – учение о добродетелях,
очищающих от различного рода аффектов
- Ум – образец
для всей духовной жизни
Прокл (ок.
410-485)
- высший тип знания
возможен только благодаря божественному
озарению;
- любовь
связывается с божественной красотой
- истина
открывает божественную мудрость, а вера
соединяет с благостью богов.
- Историческое значение
учения Прокла в тонком логическом
анализе, непосредственно не связанном
ни с какой мифологией и вклад в диалектику
- Диалектика космоса
Ученик Порфирия
– Ямвлих (280-330)
- Анализировал и
систематизировал диалектику
древней мифологии
- Практически-культурная
сторона философии, разъясняя сущность
и методы пророчества, чудотворения...
Патри́стика— философия
и теология отцов
церкви, то есть
духовно-религиозных вождей христианства
до VII века. Учения, выработанные отцами
церкви, стали основополагающими для христианского
религиозного мировоззрения. Патристика
внесла огромный вклад в формирование этики
и эстетики позднеантичного и средневекового
общества.
Аврелий
Августин 354—430) —философ,
Учение о бытии
близко к неоплатонизму:
- Все сущее, поскольку
оно существует и именно потому, что оно
существует, есть благо.
- Зло — не субстанция-материя,
а недостаток, её порча, порок и повреждение,
небытие.
- Бог — источник
бытия, чистая форма, наивысшая красота,
источник блага.
- Мир существует
благодаря непрерывному творению Бога,
который перерождает всё умирающее в мире.
Мир один, и несколько миров быть не может.
- Материя характеризуется
через вид, меру, число и порядок. В мировом
порядке всякая вещь имеет свое место.
Бог, мир и человек
- Проблема Бога
и его отношения к миру центральная.
- Бог сверхприроден.
Мир, природа и человек, будучи результатом
творения Бога, зависят от своего Творца.
Если неоплатонизм рассматривал Бога
(Абсолют) как безличное существо, как
единство всего сущего, то Августин истолковывал
Бога как личность, сотворившую
все сущее.
- Бог бестелесен,
а значит божественное начало бесконечно
и вездесуще. Сотворив мир он позаботился
о том, чтобы в мире царил порядок и в мире
все стало подчиняться законам природы.
- Человек — это
душа, которую вдохнул в него Бог. Душа
есть только у людей, животные её не имеют.
- Человек создавался
Богом, как свободное существо, но, совершив
грехопадение, сам выбрал зло и пошёл против
воли Бога. Так возникает зло,
так человек становится несвободным. Человек
всецело зависит от Бога.
- Главная цель человека
— спасение перед Страшным
Судом, искупление
греховности рода человеческого, беспрекословное
повиновение церкви.
О благодати
- Силой, которая во многом определяет спасение человека
и его устремление к Богу, является божественная благодать.
- Благодать — особая божественная энергия,
которая действует по отношению к человеку
и производит изменения в его природе.
О свободе и божественном
предопределении
- Первые люди
до грехопадения обладали свободной волей
и способностью выбирать между добром
и злом. После грехопадения люди лишились
свободной воли и уже не могли не грешить.
- После Искупительной
жертвы Иисуса Христа избранные Богом
уже не могут грешить. Божество от века
предопределило одних людей к добру, спасению
и блаженству, а других – к злу, мучениям.
- Без предопределенной
божественной благодати человек не может
иметь доброй воли. (религиозный
фатализм)
- («Уверуй, чтобы
уразуметь» — кредо Августина).
- Наиболее достоверное
знание – знание человека о своем собственном
бытии и сознании.
- Нормой познания
является истина. Неизменная, вечная истина
– источник всех истин, Бог.
- Участие воли
во всех актах познания стало нововведением
в теории познания Ступени познания истины:внутреннее
чувство, ощущение, разум
О вечности,
времени и памяти
- Мир ограничен
в пространстве, а бытие его ограничено во
времени.
- Начало творения
мира вместе с тем и начало времени
- Время
есть мера движения
и изменения
- Ни прошлое, ни
будущее не имеют реального существования —
действительное существование присуще
только настоящему.
- прошлое — это воспоминание,
настоящее — созерцание, будущее — ожидание или надежда.
- как все люди помнят
прошлое, так некоторые способны «помнить»
будущее, чем и объясняется способность ясновидения.
- Время обладает
длительностью, которая характеризует
продолжительность всякого движения и
изменения.
- Вечность — она ни была, ни будет, она
только есть. В вечном нет ни преходящего,
ни будущего. В вечности нет изменчивости
и нет промежутков времени. Вечность —
мир мыслей-идей Бога, где всё раз и навсегда.
Добро и зло — теодицея
- мыслители подчеркивали
всеблагость Бога. Но в мире творится
и зло. Почему
Бог допускает зло?
- все сотворенное
Богом причастно к абсолютн. доброте —
всеблагости Бога: ведь Всевышний, осуществляя
творение, запечатлел в нем определенную
меру, вес и порядок; в них вложены внеземной
образ и смысл.
- Зло — не некая
сила, существующая сама по себе, а
ослабленное добро, необходимая ступень
к добру. Видимое несовершенство является
частью мировой гармонии
- Бывает и так, что
мучащее человека зло в конечном счете
оборачивается добром. напр, человека
наказывают за преступление (зло) с целью
принести ему добро через искупление,
что приводит к очищению.
- без зла мы не знали
бы, что такое добро.
Истина и достоверное
знание
- «им показалось
вероятным, что истину найти нельзя,
а мне кажется вероятным, что
найти можно».
- если бы истина
не была известна людям, то как определялось,
что одно правдоподобнее чем другое.
- Достоверное знание —
это знание человека о своем собственном
бытии и сознании.
Об обществе и истории
- имущественное
неравенство людей— неизбежное явление
социальной жизни
- бессмысленно стремиться
к уравнению богатств; оно будет существовать
во все века земной жизни человека. Но
все же все люди равны перед Богом и потому
А. призывал жить в мире.
- Государство —
наказание за первородный грех; является
системой господства одних людей над другими;
оно предназначено не для достижения людьми
счастья и блага, а только для выживания
в этом мире.
- Справедливое государство —
христианское государство.
- Функции государства:
обеспечение правопорядка, защита граждан
от внешней агрессии, помогать Церкви
и бороться с ересью.
- Необходимо соблюдать
международные договоры.
- В 22 книгах труда
«О граде Божьем» делает попытку охватить
всемирно-исторический процесс, связать
историю человечества с планами и намерениями
Божества. начинается с грехопадения Адама
и рассматривается как движение к обретаемому
в благодати нравственному совершенству.
- В историческом
процессе выделял 6главных эпох:1— от Адама
до Великого
потопа,2 — от Ноя
до Авраама, 3— от Авраама до Давида,
4— от Давида до вавилонского
пленения,5 — от
вавилонского пленения до рождения Христа,
6 —с Христа и завершится вместе с концом
истории и со Страшным
Судом.
- Человечество в
историческом процессе образует два «града»:
светское государство — царство зла и
греха (прототипом которого был Рим) и
государство Божие — христианская церковь.
- «Град земной»
и «Град Небесный» — символическое выражение
двух видов любви, борьбы эгоистических
и моральных («любовь к Богу вплоть до
забвения себя») мотивов. В конце 6 эпохи
граждане «града Божия» получат блаженство,
а граждане «земного града» будут преданы
вечным мучениям.
- А превосходство
духовной власти над светской.
Арабская,
среднеазитская и и
еврейская философия
Расцвету схоластики
в Западной Европе в X в. предшествовало
развитие арабской философии, философии
Средней Азии и еврейской философии.
В этих регионах было немало талантливых,
крупных и разносторонних мыслителей.