В 5
в. до н.э. во многих городах
Греции на смену политической
власти старинной аристократии
и тирании пришла власть
рабовладельческой
демократии.
- Софист
- человек , кот посвящал себя умственной
деятельности или искусного в какой _ либо
премудрости, в том числе учености.
- Софисты - учили
не только техники политической и юридической
деятельности, а заодно обучали и вопросам
философии.
- проблемах
коммуникации, обучая ораторскому
искусству и политической деятельности,
а так же конкретно-научным и философским
знаниям. Некоторые софисты обучали приемам
и формам убеждения
и доказательства независимо
от вопроса об истинности. Доказываемых
положений и даже прибегали к нелепым
ходам мысли.
- В своем стремлении
к убедительности, софисты доходили до
идеи, что можно, а нередко нужно, доказать
все, что угодно, и также что угодно
опровергнуть, в зависимости от интереса
и обстоятельств, что приводило к безразличному
отношению к истинности в доказательствах
и опровержениях. Так складывались приемы
мышления, которые стали именоваться софистикой.
Протагор.
- человек есть мера
всех вещей
- говорит об
относительности всякого
знания , доказывая, что каждому утверждению
может быть с равным основанием противопоставлено
противоречащее ему утверждение.
Горгий
- диалектика имеет
скорее характер отрицательный только
как средство доказательства или опровержение
и при том лишена систематичности.
- Труд « О природе»:
ничего не существует, а если что-нибудь
и существует, то оно не познаваемо, то
оно невыразимо и неизъяснимо. В результате
он пришел к выводу, что не о чем нельзя
сказать достоверно.
Продик
- проявляет исключительный
интерес к языку,
к проблемам семантики и синонимии,
т.е. идентификации совпадающих по смыслу
слов, правильному употреблению слов.
- уделял правилам
спора
- Именно с них начинается
философская лингвистика.
Сократ (469-399т
до н.э.).
- диалог
стал основным методом нахождения истины.
- повивальное искусство,
именуемое майевтикой
- искусство определять понятия при посредстве
наведения. С помощью искусно задаваемых
вопросов он выделял ложные определения
и находил правильные.
- Сократ прославился
как один из родоначальников
диалектики в смысле нахождения истины
при помощи бесед и споров.-
- Логика, впервые
начал использовать индуктивные доказательства,
общие определения понятий
- впервые поставил
в центр своего философствования человека,
его сущность, внутренние противоречия
его души.
- Главная цель его
философии - восстановить авторитет
знаний, поколебленный софистами.
он знает только то, что ничего не знает.
- глубоко раскрыл
сферу духовного как самостоятельную
реальность, провозгласив ее как нечто
не менее достоверное, чем бытие воспринимаемого
мира.
- Рассматривая феномен
души, Сократ исходил из признания ее бессмертия,
что увязывалось с его верой в Бога.
- власть
в государстве должна принадлежать
«лучшим», т.е. опытным, честным, справедливым
и непременно обладающим искусством государственного
управления. Сократ ратовал за профессионализм
в делах управления, в решении вопроса
о том, кто и кого может и должен избирать
на руководящие посты.
Платон (427-347
до н.э.)
- « Мир : в нем общее
совмещено с единичным, а космическое
- с человеческим. мир по природе двойственен:
в нем различается видимый мир изменчивых
предметов и невидимый мир идей. Так, отдельные
деревья появляются и исчезают, а идея
дерева остается неизменной.
- Идея - центральна
категория у п. Идея вещи - это смысл, сущность
вещи.
- Высшая идея –
идея абсолютного
- доказывает существование
Бога, чувством нашего сродства с его природой,
который как бы, «вибрирует» в наших душах.
- Трактуя идею
души, Платон говорит : душа человек
до его рождения пребывает в царстве чистой
мысли и красоты. затем она попадает на
грешную землю,
- Основные вопросы
своей жизни душа разрешает еще до рождения,
появившись на свет, она уже знает все,
что нужно знать. Она сама избирает свой
жребий: ей уже как бы предсказана своя
учесть, судьба.
- душа - бессмертная
сущность, в ней различаются три части:
разумная - обращенная к идеям; пылкая
аффектно-волевая; чувственная, движимая
страстями. Разумная часть души - основа
добродетели и мудрости, пылкая - мужества;
преодоление же чувственности есть добродетель
благоразумия.
- недооценивал роль
чувственной ступени познания, полагая,
что ощущения и восприятия обманывают
человека. Платон подошел к познанию с
позиции диалектики. Чтобы познать предмет,
мы должны не только ощущать, но и понимать
его.
- Категории:
сущее, движение, покой, тождество, различие
- происхождение
общества и государства обосновывает
тем, что отдельный человек не способен
удовлетворить свои потребности в жилище,
пище, одежде и.т.п. теорию идей и идеала.
«Идеальное государство» является
сообществом земледельцев, ремесленников,
производящих все необходимое для поддержания
жизни граждан, воинов, охраняющих безопасность,
и философов-правителей, которые осуществляют
мудрое и справедливое управление государством.
Такое государство Платон противопоставил
античной демократии, допускавший
народ к участию в политической жизни,
к государственному управлению. Демократия
была для него объектом острой критики.
- Благо как единство
добродетели и счастья.
- Идеал
аболютной объективной
правды противопоставляется чувственным
влечениям человека: доброе противопоставляется
приятному
- высшее
благо пребывает вне
мира. высшая цель нравственности
находится в сверхчувственном мире.
- чувственный
мир несовершенен - он полон беспорядка
. задача же человека в том, чтобы возвысится
над ним и всеми силами души стремится
к уподоблению Богу
- В самой чувственности
Платон высвечивает эрос, стремление
к идеалу в высшей красоте и вечной полноте
бытия.
Философия раннего
эллинизма.
Эллинизм , охватывающий
период от завоевания Александра Македонского
и до падения Западной , Римской империи
характеризует собой последующую античною
философию
происходило
концентрирование внимания на проблеме
человека и общества. Философия сосредотачивалась
на субъективном мире человека.
своеобразие
школ и направлений.
Киники
ученик Сократа
Антисфен (ок. 450- ок. 360 до н.э.)
- опрощение
жизни, отказ от каких-либо потребностей.
Он общался с простыми людьми, считал утонченную
философию никчемной.
- чтобы быть ближе
к природе.
- не должно быть
не правительства, ни частной собственности,
ни брака. Его последователи резко обсуждали
рабство. презирал роскошь и стремление
к наслаждению.
его ученик
Диоген (400-ок. 325 до н.э
- предание о том,
как Диоген днем с огнем искал честного
человека. Он упорно искал добродетели,
моральная свобода заключается в освобождении
от желания.
- Мир плох, поэтому
надо научиться жить независимо от него.
- Блага жизни непрочны:
они – дары судьбы и случая, а не честные
вознаграждения за подлинные заслуги
- Для мудреца самое
важное - смирение.
Бродячие
и невозмутимые киники, проповедовали
верховенство природы
и разума, единой сущности всего существующего
и ничтожность всех искусственных разделений
границ, ратуя за принцип космополитизма.
- всякий человек
имеет назначение, состоящее в свободе
от внешних привязанностей, заблуждений
и страстей - в непоколебимой
доблести духа.
- Призыв
к простой жизни
скептицизм.
- идеи о постоянной
текучести всех событий сущего, противоречиях
между чувственными впечатлениями и мышлением,
о принципе относительности всех явлений.
- Основателем скептицизма
Перрона (360-270 до н.э.). на его воззрение
сильное влияние оказал Демокрит. Быть
может участие Перрона в азиатском походе
Александра Македонского и знакомство
с индийскими аскетами и сектантами способствовали
формированию идей безмятежности.
- не писал сочинений,
а излагал свои воззрения устно.
- философов интересовал
вопрос о том как
надо жить в этом мире, чтобы избежать,
угрожающих со всех сторон бедствий.
- Мудрец -человек,
который знает и может помочь понять,
как научиться жить: мудрец - это своего
рода мастер, умелец в жизни.
- философ -тот,
кто стремиться к счастью, а оно состоит
в невозмутимости и в отсутствии страданий.
- Ничто не должно
быть называемо ни прекрасным, ни безобразным,
ни несправедливым( всякая вещь есть это
не в большей мере, чем то»)
- « Следовать принципу
воздержания от каких бы то ни было суждений
о чем-либо!»
- Его скептицизм
не полный агностицизм: безусловно достоверны
для нас наши чувственные восприятия,
когда мы рассматриваем их лишь как явления.
Если нечто кажется нам сладким или горьким,
следует высказаться так: «Это кажется
мне горьким или сладким.» Воздержание
от категорического
суждения об истинной природе вещей
рождает чувство невозмутимости и безмятежности.
Именно в этом состоит истинного счастья.
Эпикур
и эпикурейцы.
вопросы устроение
комфорта личности в сложном историческом
контексте того времени.
Эпикур(341-270
до н.э)
- развивал идеи
атомизма.
- во вселенной существуют
только тела, находящиеся
в пространстве. Они непосредственно
воспринимаются чувствами, а наличие пустого
пространства между телами следует из
того, что иначе было бы невозможно движение.
- идея
об «отклонении» атомов, когда атомы
движутся в «связанном потоке». По Демокриту,
мир образуется вследствие взаимного
«удара» и «отскакивания» атомов.
- он наделяет атомы
способностью самопроизвольного
отклонения , которое он рассматривает
по аналогии с внутренним волевым актом
человека. Получается, что атомам присуща
«свобода воли», которая и определяет
«непременное отклонение». Поэтому атомы
способны описывать разные кривые, начинают
касаться и задевать друг друга, сплетаться
и расплетаться, в результате чего возникает
мир.
- Впервые идея
об объективной реальности
- жизнь
и смерть одинаково не страшны для
мудреца: « Пока мы существуем, нет смерти;
когда смерть есть, нас более нет.» Жизнь
и есть наибольшее наслаждение
- Душа мыслилась
Эпикуром как принцип целостности отдельных
элементов духовного мира личности: чувств,
ощущений, мысли, воли.
- Знание
начинается с чувственного
опыта, но чувств опыт должен быть
осмыслен и обработан в виде терминологически
зафиксированных смысловых структур.само
по себе чувств ощущение не есть подлинное
знание
- Основным принципом
этики является удовольствие -
принцип гедонизма. При этом проповедуемые
эпикурейцами удовольствия отличаются
благородными, спокойными, уравновешенным
и часто созерцательным характером.
- если у человека
отнять чувства, то не останется ничего.
- Проповедовал
богопочитание, благочестие
Лукреций
Кар ( 99-55 до н.э)
- не отрицает
существование богов, состоящих из
тончайших атомов и пребывающих междумировых
пространствах в блаженном покое.
- что атомы
у Лукреция - не совсем то, что у Эпикура:
они - не предел делимости, а своего рода
творческие начала, из которых создается
конкретная вещь со всей ее структурой,
т.е. атомы - это материал для природы, предполагающей
какой-то вне их находящийся творческий
принцип.
- В 5 книге поэмы
заканчивает не эпикурейской моралью,
а хвалой человеческому разуму
Стоицизм.( 3
век до нэ – 3 век)
Стоицизм - это наименее
«греческая» из всех философских школ.
Ранние стоики, в большинстве своем сирийцы
Зенон , Клеанф, Хрисипп. К поздним стоикам
относятся Плутарх, Цицерон, Марк Аврелий
- это в основном римляне.
первый план понятие
спокойного и всегда уравновешенного,
даже «бесчувственного» мудреца. В этом
проявлялся идеал внутренней свободы
от страстей, который лелеяли почти все
стоики.
Хрисипп(ок.
280-208 до н.э.)
- существует
мировая душа. Это чистейший эфир
самый подвижный и легкий женственно-нежный
, как бы тончайший вид материи.
Представитель
позднего стоицизма Марк
Аврелий (121-180)
- Бог дает каждому
особого доброго гения в руководители.
- вселенная - тесно
связанное целое, это единое, живое существо,
обладающее единой субстанцией и единой
душой.
стоики уделяли
феномену воли; учение было построено
на волевом принципе, на самообладании,
терпении и.т.п.
стремились
к полному самодавлению. исходили
из принципа всеобщей целесообразности.
Все имеет свой смысл: даже клопы полезны,
поскольку они помогают просыпаться по
утрам и не дают лежать слишком долго в
постеле.
Сенека(4
до нэ-65нэ)
- свобода
- это божество, которое господствует над
всеми вещами и событиями. Ничто не может
ее изменить. Отсюда покорность, выносливость
и стойкое перенесение жизненных невзгод.
- не сопротивляется
злу
Ранние стоики
в своих идеях бытия следовали
античной традиции.
тело
мира образовано из огня, воздуха,
земли и воды. Душа
мира - это огненная и воздушная пневма.
Все бытие мыслилось как разная степень
напряжения божественно-материального
первоогня. Огонь(сущность мира)
превращается во все прочие стихии по
закону Логоса.
Логос мира у
стоиков отождествляется с Судьбой.
судьба есть
Логос Космоса: он упорядочивает
все в мире. Зенон(332-262до)
- Судьба - это власть,
двигающая материю.
- определял бога
как пламенный разум мира: бог наполняет
собой весь мир, он верховная глава, управляющая
всем сущим.
- все человеческие
существа равны.