Античная философия (с конца 7 в до н.э – 6 в. Н.э)

В 5 в. до н.э. во многих городах Греции на смену политической власти старинной аристократии и тирании пришла власть рабовладельческой демократии.

• Софист - человек , кот посвящал себя умственной деятельности или искусного в какой _ либо премудрости, в том числе учености.
• Софисты - учили не только техники политической и юридической деятельности, а заодно обучали и вопросам философии.
• проблемах коммуникации, обучая ораторскому искусству и политической деятельности, а так же конкретно-научным и философским знаниям. Некоторые софисты обучали приемам и формам убеждения и доказательства независимо от вопроса об истинности. Доказываемых положений и даже прибегали к нелепым ходам мысли.
• В своем стремлении к убедительности, софисты доходили до идеи, что можно, а нередко нужно, доказать все, что угодно, и также что угодно опровергнуть, в зависимости от интереса и обстоятельств, что приводило к безразличному отношению к истинности в доказательствах и опровержениях. Так складывались приемы мышления, которые стали именоваться софистикой.

Протагор.

• человек есть мера всех вещей
• говорит об относительности всякого знания , доказывая, что каждому утверждению может быть с равным основанием противопоставлено противоречащее ему утверждение.

Горгий

• диалектика имеет скорее характер отрицательный только как средство доказательства или опровержение и при том лишена систематичности.
• Труд « О природе»: ничего не существует, а если что-нибудь и существует, то оно не познаваемо, то оно невыразимо и неизъяснимо. В результате он пришел к выводу, что не о чем нельзя сказать достоверно.

Продик 

• проявляет исключительный интерес к языку, к проблемам семантики и синонимии, т.е. идентификации совпадающих по смыслу слов, правильному употреблению слов.
• уделял правилам спора
• Именно с них начинается философская лингвистика.

Сократ (469-399т  до н.э.).

• диалог стал основным методом нахождения истины.
• повивальное искусство, именуемое майевтикой - искусство определять понятия при посредстве наведения. С помощью искусно задаваемых вопросов он выделял ложные определения и находил правильные.
• Сократ прославился как один из родоначальников диалектики в смысле нахождения истины при помощи бесед и споров.-
• Логика, впервые начал использовать индуктивные доказательства, общие определения понятий
• впервые поставил в центр своего философствования человека, его сущность, внутренние противоречия его души.
• Главная цель его философии - восстановить авторитет знаний, поколебленный софистами. он знает только то, что ничего не знает.
• глубоко раскрыл сферу духовного как самостоятельную реальность, провозгласив ее как нечто не менее достоверное, чем бытие воспринимаемого мира.
• Рассматривая феномен души, Сократ исходил из признания ее бессмертия, что увязывалось с его верой в Бога.
• власть в государстве должна принадлежать «лучшим», т.е. опытным, честным, справедливым и непременно обладающим искусством государственного управления. Сократ ратовал за профессионализм в делах управления, в решении вопроса о том, кто и кого может и должен избирать на руководящие посты.

Платон (427-347 до н.э.)

• « Мир : в нем общее совмещено с единичным, а космическое - с человеческим. мир по природе двойственен: в нем различается видимый мир изменчивых предметов и невидимый мир идей. Так, отдельные деревья появляются и исчезают, а идея дерева остается неизменной.
• Идея - центральна категория у п. Идея вещи - это смысл, сущность вещи.
• Высшая идея – идея абсолютного
• доказывает существование Бога, чувством нашего сродства с его природой, который как бы, «вибрирует» в наших душах.
• Трактуя идею души, Платон говорит : душа человек до его рождения пребывает в царстве чистой мысли и красоты. затем она попадает на грешную землю,
• Основные вопросы своей жизни душа разрешает еще до рождения, появившись на свет, она уже знает все, что нужно знать. Она сама избирает свой жребий: ей уже как бы предсказана своя учесть, судьба.
• душа - бессмертная сущность, в ней различаются три части: разумная - обращенная к идеям; пылкая аффектно-волевая; чувственная, движимая страстями. Разумная часть души - основа добродетели и мудрости, пылкая - мужества; преодоление же чувственности есть добродетель благоразумия.
• недооценивал роль чувственной ступени познания, полагая, что ощущения и восприятия обманывают человека. Платон подошел к познанию с позиции диалектики. Чтобы познать предмет, мы должны не только ощущать, но и понимать его.
• Категории: сущее, движение, покой, тождество, различие
• происхождение общества и государства обосновывает тем, что отдельный человек не способен удовлетворить свои потребности в жилище, пище, одежде и.т.п. теорию идей и идеала. «Идеальное государство» является сообществом земледельцев, ремесленников, производящих все необходимое для поддержания жизни граждан, воинов, охраняющих безопасность, и философов-правителей, которые осуществляют мудрое и справедливое управление государством. Такое государство Платон противопоставил античной демократии, допускавший народ к участию в политической жизни, к государственному управлению. Демократия была для него объектом острой критики.
• Благо как единство добродетели и счастья.
• Идеал аболютной объективной правды противопоставляется чувственным влечениям человека: доброе противопоставляется приятному
• высшее благо пребывает вне мира. высшая цель нравственности находится в сверхчувственном мире.
• чувственный мир несовершенен - он полон беспорядка . задача же человека в том, чтобы возвысится над ним и всеми силами души стремится к уподоблению Богу
• В самой чувственности Платон высвечивает эрос, стремление к идеалу в высшей красоте и вечной полноте бытия.

Философия раннего  эллинизма.

Эллинизм , охватывающий период от завоевания Александра Македонского и до падения Западной , Римской империи характеризует собой последующую античною философию

происходило концентрирование внимания на проблеме человека и общества. Философия сосредотачивалась  на субъективном мире человека.

своеобразие школ и направлений.

Киники 

ученик Сократа  Антисфен (ок. 450- ок. 360 до н.э.)

• опрощение жизни, отказ от каких-либо потребностей. Он общался с простыми людьми, считал утонченную философию никчемной.
• чтобы быть ближе к природе.
• не должно быть не правительства, ни частной собственности, ни брака. Его последователи резко обсуждали рабство. презирал роскошь и стремление к наслаждению.

его ученик Диоген (400-ок. 325 до н.э

• предание о том, как Диоген днем с огнем искал честного человека. Он упорно искал добродетели,  моральная свобода заключается в освобождении от желания.
• Мир плох, поэтому надо научиться жить независимо от него.
• Блага жизни непрочны: они – дары судьбы и случая, а не честные вознаграждения за подлинные заслуги
• Для мудреца самое важное - смирение.

Бродячие  и невозмутимые киники, проповедовали  верховенство природы и разума, единой сущности всего существующего и ничтожность всех искусственных разделений границ, ратуя за принцип космополитизма.

• всякий человек имеет назначение, состоящее в свободе от внешних привязанностей, заблуждений и страстей - в непоколебимой доблести духа.
• Призыв к простой жизни

скептицизм.

• идеи о постоянной текучести всех событий сущего, противоречиях между чувственными впечатлениями и мышлением, о принципе относительности всех явлений.
• Основателем скептицизма Перрона (360-270 до н.э.). на его воззрение сильное влияние оказал Демокрит. Быть может участие Перрона в азиатском походе Александра Македонского и знакомство с индийскими аскетами и сектантами способствовали формированию идей безмятежности.
• не писал сочинений, а излагал свои воззрения устно.
• философов интересовал вопрос о том как надо жить в этом мире, чтобы избежать, угрожающих со всех сторон бедствий.
• Мудрец -человек, который знает и может помочь понять, как научиться жить: мудрец - это своего рода мастер,  умелец в жизни.
• философ -тот, кто стремиться к счастью, а оно состоит в невозмутимости и в отсутствии страданий.
• Ничто не должно быть называемо ни прекрасным, ни безобразным, ни несправедливым( всякая вещь есть это не в большей мере, чем то»)
• « Следовать принципу воздержания от каких бы то ни было суждений о чем-либо!»
• Его скептицизм не полный агностицизм: безусловно достоверны для нас наши чувственные восприятия, когда мы рассматриваем их лишь как явления. Если нечто кажется нам сладким или горьким, следует высказаться так: «Это кажется мне горьким или сладким.» Воздержание от категорического суждения об истинной природе вещей рождает чувство невозмутимости и безмятежности. Именно в этом состоит истинного счастья.

Эпикур  и эпикурейцы.

вопросы устроение  комфорта личности в сложном историческом контексте того времени.

Эпикур(341-270 до н.э)

• развивал идеи атомизма.
• во вселенной существуют только тела, находящиеся в пространстве. Они непосредственно воспринимаются чувствами, а наличие пустого пространства между телами следует из того, что иначе было бы невозможно движение.
• идея об «отклонении» атомов, когда атомы движутся в «связанном потоке». По Демокриту, мир образуется вследствие взаимного «удара» и «отскакивания» атомов.
• он наделяет атомы способностью самопроизвольного отклонения , которое он рассматривает по аналогии с внутренним волевым актом человека. Получается, что атомам присуща «свобода воли», которая и определяет «непременное отклонение». Поэтому атомы способны описывать разные кривые, начинают касаться и задевать друг друга, сплетаться и расплетаться, в результате чего возникает мир.
• Впервые идея об объективной реальности
• жизнь и смерть одинаково не страшны для мудреца: « Пока мы существуем, нет смерти; когда смерть есть, нас более нет.» Жизнь и есть наибольшее наслаждение
• Душа мыслилась Эпикуром как принцип целостности отдельных элементов духовного мира личности: чувств, ощущений, мысли, воли.
• Знание начинается с чувственного опыта, но чувств опыт должен быть осмыслен и обработан в виде терминологически зафиксированных смысловых структур.само по себе чувств ощущение не есть подлинное знание
• Основным принципом этики является удовольствие - принцип гедонизма. При этом проповедуемые эпикурейцами удовольствия отличаются благородными, спокойными, уравновешенным и часто созерцательным характером.
• если у человека отнять чувства, то не останется ничего.
• Проповедовал богопочитание, благочестие

Лукреций  Кар ( 99-55 до н.э)

• не отрицает существование богов, состоящих из тончайших атомов и пребывающих междумировых пространствах в блаженном покое.
• что атомы у Лукреция - не совсем то, что у Эпикура: они - не предел делимости, а своего рода творческие начала, из которых создается конкретная вещь со всей ее структурой, т.е. атомы - это материал для природы, предполагающей какой-то вне их находящийся творческий принцип.
• В 5 книге поэмы заканчивает не эпикурейской моралью, а хвалой человеческому разуму

Стоицизм.( 3 век до нэ – 3 век)

Стоицизм - это наименее «греческая» из всех философских школ. Ранние стоики, в большинстве своем сирийцы Зенон , Клеанф, Хрисипп. К поздним стоикам относятся Плутарх, Цицерон, Марк Аврелий - это в основном римляне.

первый план понятие  спокойного и всегда уравновешенного, даже «бесчувственного» мудреца. В этом проявлялся идеал внутренней свободы от страстей, который лелеяли почти все стоики.

Хрисипп(ок. 280-208 до н.э.)

• существует мировая душа. Это чистейший эфир самый подвижный и легкий женственно-нежный , как бы тончайший вид материи.

Представитель позднего стоицизма Марк Аврелий (121-180)

• Бог дает каждому особого доброго гения в руководители.
• вселенная - тесно связанное целое, это единое, живое существо, обладающее единой субстанцией и единой душой.

стоики уделяли  феномену воли; учение было построено на волевом принципе, на самообладании, терпении и.т.п.

стремились  к полному самодавлению. исходили из принципа всеобщей целесообразности. Все имеет свой смысл: даже клопы полезны, поскольку они помогают просыпаться по утрам и не дают лежать слишком долго в постеле.

Сенека(4 до нэ-65нэ)

• свобода - это божество, которое господствует над всеми вещами и событиями. Ничто не может ее изменить. Отсюда покорность, выносливость и стойкое перенесение жизненных невзгод.
• не сопротивляется злу

Ранние стоики в своих идеях бытия следовали  античной традиции.

тело  мира образовано из огня, воздуха, земли и воды. Душа мира - это огненная и воздушная пневма. Все бытие мыслилось как разная степень напряжения божественно-материального первоогня. Огонь(сущность мира) превращается во все прочие стихии по закону Логоса.

Логос мира у  стоиков отождествляется с Судьбой.

судьба есть Логос Космоса: он упорядочивает  все в мире. Зенон(332-262до)

• Судьба - это власть, двигающая материю.
• определял бога как пламенный разум мира: бог наполняет собой весь мир, он верховная глава, управляющая всем сущим.
• все человеческие существа равны.