Шпаргалка по "Уголовный процесс"

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 26 Февраля 2015 в 22:52, шпаргалка

Описание работы

Билет № 1
Политическая мысль Древней Индии
Историческая школа права
Билеты № 2
политические учения Конфуция
Политико-правовые взгляды И. Канта

Файлы: 6 файлов

Белая эмиграция.docx

— 67.29 Кб (Скачать файл)

• 2-й эмиграции при помощи и содействии представителей 1-й эмиграции удалось создать идеологическую платформу для свержения советского режима.

Третья эмиграция

Третья эмиграция охватывает более значительные временные рамки в сравнении с 1-й и 2-й, которые являлись скорее беженскими эмиграциями, своеобразными эмиграционными выбросами в короткий период времени. Третья эмиграция включает весь период холодной войны, начиная с послевоенного времени и до 1991 г., когда был принят закон, снимающий все ограничения на выезд за границу. За этот период времени Совет. Союз потерял 1 136 300 своих граждан. Выехало 592 300 евреев, 414 400 немцев, 84 100 армян, 24 300 понтийских греков, 18 400 евангелистов и пятидесятников и 2 800 человек других национальностей .

Третья эмиграция является самой длительной из всех исходов. Этот достаточно продолжительный промежуток времени С. Хайтман разбивает на четыре этапа: 1948–1970 гг.; 1971–1980 гг.; 1981–1986 гг. и 1987–1989 гг.. Первый период характеризуется относительно нерегулярным выездом «избранных» евреев, немцев и армян в Израиль, Германию и Францию вследствие прямого воздействия правительств этих стран в пользу эмиграции. 2-й период охватывает уже значительную и регулярную эмиграцию как результат ослабления внутреннего полит. контроля внутри Советского Союза и улучшения отношений между странами запада и СССР. Третий этап отмечается ослаблением эмиграционного потока вследствие усиления внутреннего контроля за эмиграцией и нового обострения отношений между Советским Союзом и западными странами. И последний, четвертый этап связывается с продолжением перестроечного периода в СССР и вступлением в 1986 г. в силу новых правил выезда, существенно упрощающих процедуру эмиграции (Постановление Совмина СССР от 28.08.1986 № 1064). окончание этой странной, с правовой точки зрения, эмиграции, когда разрешения на выезд выдавались «избранным» представителям некоторых этнических групп, логичнее было бы относить не к концу 1980-х гг., как полагает С. Хайтман, а к маю 1991 г. Именно тогда Верховный Совет СССР принял закон «О порядке выезда из СССР и въезда в СССР граждан СССР», с принятием кот., устанавливающего четкие правила выезда, въезда и проживания граждан страны за рубежом, «упраздняется» третья эмиграция и одновременно начинается 4-я.

Очевидно, что эмиграционная политика в Советском Союзе в своем правовом аспекте не претерпела сущест. изменений со времен создания советского государства. Выезд в основном осуществлялся по программам воссоединения семей. По крайней мере в официальных опубликованных документах, регламентирующих въезд — выезд советских граждан из СССР, нет ни слова о том, что правом на эмиграцию обладают те или иные этнические (или другие) группы. Особо следует выделить подписание СССР Хельсинкского акта в 1975 г. Именно с этого момента у граждан Советского Союза появились правовые основания покинуть страну, обосновывая это не семейными или этническими мотивами. Надо сказать, что людей, способных бросить вызов государству, оказалось не так много. В целом же следует констатировать полный правовой вакуум в Советском Союзе по вопросу эмиграции и фактическое непризнание права на эмиграцию своих граждан.

Очевидно, что решения о выезде принимались властями достаточно волюнтаристски и определялись конъюнктурными полит. соображениями. И только когда совет. правительство уже во времена перестройки сняло ограничения на выезд, поток эмигрантов снова значительно увеличился. Можно предположить, что 3-я эмиграция шла под полным контролем руководства СССР, а отнюдь не под влиянием западных стран, как это принято полагать. Третья эмиграция была в основном добровольная, подготовленная, планируемая и официально разрешенная, в смысле «разрешения на выезд». То есть речь не шла о свободной эмиграции по личному желанию любого гражданина. Такой постановки вопроса даже не возникало. Еще одной особенностью 3-й эмиграции было принятие предварительного решения и подготовка к эмиграции. Те, кто ставил своей целью добиться разрешения на выезд, готовили себя к эмиграции заранее, что проявлялось как минимум в противостоянии внешней совет. среде, в которой желание уехать уже рассматривалось как предательство.

Чтобы выехать из страны без особых проблем, необходимо было по крайней мере декларировать лояльность властям, а мотивы выезда объяснять национальными симпатиями и «зовом предков», что и делали значительное количество совет. людей, имеющих в паспорте запись «еврей», «немец», «грек» или «армянин».

3-я эмиграция не была полит. в своей массе, за исключением небольшого по количеству диссидентского движения, кот. и дало основной полит. окрас 3-й эмиграции и полит. идею борьбы с совет. режимом. Поэтому эмигранты 3-й волны могут восприниматься как активные противники совет. режима, что не соотв. действительности. Это были лишь несогласные или недовольные совет. режимом. Для многих людей, покидающих СССР в 3-ю эмиграцию, была очевидна несостоятельность совет. государства. В основном это осознавалось в его внешних, бытовых проявлениях: постоянный дефицит товаров, очереди, бытовая неустроенность и т. д. Добавлялась еще и очевидная ложь СМИ, партийных работников, запрещение свободной прессы, литературы, музыки. Все это связывалось с ущербностью совет. власти и ее неспособностью построить социализм с «человеческим лицом», однако это редко приводило к полному отрицанию советского строя.

Лишь позднее, уже в эмиграции могла произойти тотальная переоценка всего совет. режима. 3-я эмиграция дала множество ярких творческих личностей: поэтов, писателей, философов, композиторов, ученых. Однако 3-у исходу не удалось создать ни одного значимого «собственного» полит. движения, партии, как это сделали 1-я или 2-я эмиграции. Представители 3-й волны охотно критиковали те или иные полит. партии зарубежной России или присоединялись к ним. Но они не оставили после себя оформленных полит. течений, идей и реальной полит. силы,

Кот. могла бы послужить базой, платформой для последующего развития антисовет. борьбы. Более того, полит. идеология, господствующая в Советском Союзе, не казалась им совсем чужой. При известной модернизации она даже могла бы быть вполне приемлемой, что шло вразрез с мнением большинства первого и второго исходов.

Третья эмиграция не преследовала цели сохранить культуру страны исхода, традиции, обычаи, веру и т. д. Во-первых, потому, что в основном это были представители различных этнических групп, кот. далеко не во всех аспектах идентифицировали себя с русской культурой. Например, православие чаще всего не рассматривалось в качестве нравственной основы и не являлось ориентиром для самоидентификации; и, во-вторых, речь шла уже о совет. культуре, кот. не подвергалась угрозам исчезновения и деформации в Советском Союзе, а культивировалась и всячески укреплялась. У 3-й эмиграции не было цели сохранять те ценности, тот уклад отношений, кот. практиковался в Советском Союзе. Наоборот, от него хотели избавиться; по сравнению с 1-й и 2-й эмиграциями третья эмиграция представляла собой носителей совет. атеистической культуры, с ее символами, героями и ценностными основами, отличной от той культуры, которую несли 1-й и 2-я эмиграции, в значительной степени базирующейся на ценностях православия.

В качестве основных отличительных признаков, характеризующих третью эмиграцию, можно выделить следующие:

• Преобладание экономического характера эмиграции

• Легитимный характер миграции. Совет. режим «отпускал» эмигрантов добровольно, хотя эмиграция велась по советским «правилам игры» и под контролем советского режима. Это не было бегством или отступлением и не было связано с риском для жизни.

• Отсутствие правовой базы для эмиграции. Выборочность эмигрантов и групп эмигрантов.

• Третья волна не представляла в своей массе убежденных политических противников режима, а лишь недовольных режимом. Подавляющее большинство 3-й эмиграции признавали легитимность советского режима и не желали с ним активно бороться (за исключением диссидентского движения).

• Отсутствие собственных политических движений и партий.

• Уход во «внутреннюю» эмиграцию. К фактической эмиграции представители 3-й волны готовили себя заранее, и многие годы жили ожиданием выезда и подготовкой к выезду. Другими словами, эмиграция не происходила «вдруг», вследствие внешних обстоятельств , а была спланирована.

• Этнический характер эмиграции, т. е. возможность выезда только для определенных этнических (или религиозных) групп.

• Третья эмиграция была совет. не только с юрид., но и с культурной т.зрения. Выезжали носители совет. культуры, отличной от той культуры, в кот. была воспитана 1-я и, отчасти, 2-я эмиграции.

4-я эмиграция

Начало 4-й эмиграции, как было сказано выше, связывается с принятием в 1991 г. закона «О порядке выезда из СССР и въезда в СССР граждан СССР», вступившего в силу 1 января 1993 г. В отличие от всех трех предыдущих эмиграций 4-я не имела (и не имеет) никаких внутренних ограничений со стороны советского, а впоследствии — российского правительства. Масштабы выезда регулировались уже только миграционными квотами принимающих стран, и это принципиально меняло ситуацию. Четвертый исход, как и третий, имел опять-таки этнический характер и стал во многом возможен лишь благодаря политике правительств отдельных стран, кот. предоставили гарантии представителям определенных этнических групп. В первую очередь Германия, кот. принимает на поселение этнических немцев и еврейских переселенцев из бывшего СССР. Следует отметить Израиль, имеющий специальную программу по репатриации евреев, и Грецию, в кот. также существуют правовые основания для приема греков рассеяния. Однако в настоящий момент львиная доля эмиграции из России и из стран бывшего СССР падает на Германию.

За период с 1990 по 2000 г. только из России выехало примерно 1,1 млн человек . В качестве наиболее показательного примера, с т.зрения количества прибывших мигрантов, можно рассмотреть Германию. Здесь мы увидим, как минимум, три основные группы эмигрантов-выходцев с пространства бывшего СССР. Во-первых, это немецкие переселенцы. По официальной статистике германского федерального административного ведомства с 1991 по 30 июня 2004 г. в Германию прибыло свыше двух миллионов «поздних переселенцев» , причем подавляющее большинство из них (92,3 %) приехали с территории бывшего Советского Союза. Из прибывших в период между 1992 и 2002 г. более половины (53 %) составили переселенцы из Казахстана; более 1/3 (37 %) — из России. Оставшиеся 10 % приходятся на остальные страны бывшего Советского Союза. 2-я группа эмигрантов — это еврейские контингентные беженцы, для кот., как и для этнических немцев, предусмотрены особые интеграционные программы. В отличие от немецких переселенцев их количество намного меньше. С 1991 г. было подано 215 тыс. заявок на иммиграцию в Германию. Фактически же с территории бывшего СССР приехало на постоянное место жительства 190 тыс. еврейских переселенцев.

Третью группу образуют лица, имеющие российское гражданство и не попадающие под действие двух вышеупомянутых переселенческих программ. Эту разнородную во всех отношениях (включая и этнический состав) группу можно обозначить как «россияне». Понятно, что в данную категорию можно записать кого угодно, в т.ч. тех же немцев или евреев, кот. по каким-либо причинам не хотят воспользоваться своим «кровным правом» на эмиграцию и едут по общим правилам. Поэтому для «россиян» в общей массе 4-й эмиграции трудно выделить какой-либо четкий объединяющий критерий, кроме, пожалуй, отсутствия такового.

Количество выходцев с территории всего бывшего СССР, проживающих в Германии с паспортами новых государственных образований, равно 513 530 человек. Но здесь надо учитывать и тот факт, что в данную категорию входят также те еврейские переселенцы, кот. проживают в Германии как граждане стран — наследниц бывшего Советского Союза и, соответственно, имеют их паспорта и учитываются как иностранцы. Поэтому фактический удельный вес «россиян» в общей массе 4-й эмиграции относительно невысок.

Как и все предыдущие исходы, 4-я эмиграция имеет свои, только для нее характерные особенности. 1-й - ее участники, относясь уже к различным странам исхода, в культурном смысле являются выходцами одной и той же уже несуществующей страны, с характерной для нее культурной средой. В этом отношении бывший СССР выполняет интегративную функцию, способствуя образованию «русскоязычного транснационального пространства». Это происходит и в тех случаях, когда эмигранты стремятся во что бы то ни стало «откреститься» от совет. прошлого. В этом случае прошлое так или иначе используется ими в качестве «точки отталкивания», в то время как другие эмигранты подчеркивают важность и значимость совет. опыта, и тогда совет. прошлое используется в качестве «точки притяжения». Парадокс в том, что социализация в СССР, совет. опыт, в том числе и любое к нему отношение, как раз и сближает эти две, казалось бы, разные группы, составляя две стороны одной медали. Принадлежность к категории «русскоязычных» подразумевает не только знание русского языка,

близкое знакомство с русской культурой, но и важные этапы социализации, пройденные в республиках Советского Союза. Несмотря на значительные культурные различия между республиками, в СССР существовали общие образцы поведения и мышления, которые усваивались всеми индивидами с детского возраста, поскольку были необходимы для успешного преодоления каждодневных проблем. Национальная политика Советского Союза, затушевывание религиозных основ культуры и известные идеологические доми-

нанты были призваны гомогенизировать население СССР и создать нового «советского человека». Это оказывало существенное влияние на характер мышления, понимание ценностей, идентификацию, нормы поведения индивидов и т. д. Данный ценностно-нормативный аппарат не исчез вместе с распадом СССР, а продолжает транслироваться индивидами-выходцами из бывшего Советского Союза в местах их настоящего проживания. Это и является основной особенностью 4-й эмиграции — создание особого

русскоязычного транснационального пространства с совет. культурной спецификой. В качестве определения групповых границ наряду с языком («русскоязычные») используется ощущение принадлежности к бывшему Советскому Союзу и идентификация (как позитивная, так и негативная) себя, своей группы с более несуществующей страной.

Билеты ИППУ экзамен.doc

— 27.50 Кб (Просмотреть файл, Скачать файл)

ИППУ_методичка_ответы_лекции.doc

— 657.00 Кб (Просмотреть файл, Скачать файл)

История плитических и правовых учений.rtf

— 593.97 Кб (Просмотреть файл, Скачать файл)

шпоры - ИППУ.doc

— 494.50 Кб (Просмотреть файл, Скачать файл)

Информация о работе Шпаргалка по "Уголовный процесс"