История календарей

Одним из важнейших  достижений египетской культуры стал солнечный календарь. Главная особенность  последнего состоит в том, что  он не зависит от изменения фаз  луны, а в основе его лежит движение Солнца относительно звезд. Одной из главных задач календаря в  Древнем Египте было предсказание момента  разлива Нила, важного для сельского  хозяйства, поэтому неточные лунные и лунно-солнечные календари для  этого были совершенно не пригодны. Разлив Нила совпадал по времени с  первым восходом Сириуса после 70-суточного  периода его невидимости –  это позволило оценить промежуток времени между ежегодными разливами  и установить длину года, равной 365,25 суток – это значение примерно составляет периоду обращения Земли  вокруг Солнца. Это обеспечивало древнеегипетскому  календарю необходимую точность для сельскохозяйственных работ, хотя было достигнуто отказом от привязки к фазам Луны. Развитие календаря  строителей пирамид имело большое  значение, так как григорианская  календарная система, широко используемая сейчас в мире, своими корнями уходи  в Древний Египет и является в  какой-то мере усовершенствованным  вариантом древнеегипетской. 

К условностям в  счете времени можно отнести  установление начала года. Когда-то в  древних государствах Ближнего Востока  год начинался со дня осеннего или весеннего равноденствия. Европа же очень долгое время не могла  прийти к согласию. 

Счет дней в году от праздника "рождества Христова" (от 25 декабря) велся в Риме с IV в. н.э., во Франции – с VIII и до конца X в., в Германии – с IX в., причем в  масштабах всей страны начало года было перенесено здесь на 25 декабря  в 1310 г. 

Начало года с 1 марта, использовавшееся уже вычислителями  даты христианской пасхи, постепенно распространилось на многие страны Европы; с VI в. оно использовалось во Франции, Венеции и в ряде других государств. 

Весьма популярным был в Европе благовещенский стиль (от "воплощения Господа" - с 25 марта), который к тому же использовался  в двух вариантах. Так, во Флоренции  год начинался 25 марта, после того как год с тем же обозначением был начат в других городах  и областях, использовавших другие стили. В Пизе обозначение года также  менялось 25 марта, но на 12 месяцев раньше, чем во Флоренции. 

Благовещенский стиль  использовался в Англии вплоть до 1753 г., во Франции – в IX-X вв., но во второй половине XI в. здесь он был  заменен пасхальным (начало года –  с "предпасахальной" недели), и этот стиль стал постепенно стал господствующим в этой стране, хотя в одних областях Франции еще долгое время сохранялся благовещенский, тогда как в других появился рождественский стиль. Пасхальный стиль в XIV в. широко использовался во многих городах Германии. В южной части Италии еще с византийских времен начало года отсчитывалось от 1 сентября. 

Впервые начало года было соотнесено с 1-м января реформой Юлия Цезаря в 45 г. до н.э., однако общепризнанной мировой традицией это стало  нескоро. Начало года с 1 января отмечается в документах Священной Римской империи с XIII-XIV вв., в Испании с 1556 г., в Дании и Швеции – с 1559 г., во Франции – с 1563 г., в Нидерландах – с 1575 г., в Шотландии – с 1600 г., в Германии - с 1691 г., в Венеции - с 1797 г. В документах папской канцелярии начало года совмещено с 1 января начиная с 1691 г. 

Торговые и политические связи Руси с Византией обусловили принятие христианства и юлианского летосчисления по византийскому  образцу, но с некоторыми отклонениями. Там год начинался 1 сентября, на Руси же по древней традиции началом  года считали весну и юлианский год начинали 1 марта. Затем в 1492 г. Московский церковный собор перенес начало года на 1 сентября. Через 208 лет Петр I, следуя европейской традиции, своим указом постановил праздновать Новый год 1 января, а заодно и ввел новое летосчисление: в указе от 19 декабря предписывалось после 31 декабря 7208 года от сотворения мира считать 1 января 1700 г. от рождества христова. В ознаменование этого исторического события в Москве в ночь на 1 января было организовано большое празднество с иллюминацией, колокольным звоном, пушечной пальбой и фейерверком. 

История нашего календаря 

Римские полководцы всегда побеждали, но они никогда  не знали, в какой день это случалось… 

Вольтер 
 

Календарь древних  римлян. Сегодня все народы мира пользуются календарем, практически  унаследованным от древних римлян, а само слово "календарь" произошло  от латинских слов "caleo" - провозглашать и "calendarium" - долговая книга. Первое напоминает о том, что в древнем Риме начало каждого месяца провозглашалось особо, второе - что первого числа месяца там было принято уплачивать проценты по долгам. Но если в своем нынешнем виде этот календарь почти идеально соответствует годичному движению Земли вокруг Солнца, то о его первоначально варианте можно сказать, что хуже было некуда. 

Сначала римский  год состоял из 10 месяцев, которые  обозначались порядковыми номерами: первый, второй, третий и т.д. Год  начинался с весны – периода, близкого к весеннему равноденствию. Позже первые четыре месяцы были переименованы. Самый первый месяц года был назван мартиусом (martius) – в честь Марса, которого первоначально почитали как бога земледелия и скотоводства, а позже как бога войны, призванного защищать мирный труд. Второй месяц получил название априлис (aprilis), которое происходит от латинского aperire – "раскрывать", так как в этом месяце раскрываются почки на деревьях, или от слова apricus –"согреваемый Солнцем". Он был посвящен богине красоты Венере. Третий месяц в честь богини земли Майи стал называться майус (majus). Четвертый месяц был переименован в юниус (junius) и посвящен богине неба Юноне, покровительнице женщин, супруге Юпитера. 

Остальные шесть  месяцев года продолжали сохранять  свои числовые названия: 

квинтилис (quintilis) – пятый;секстилис (sextilis) – шестой; 

септембер (september) – седьмой;октобер (october) – восьмой; 

новембер (november) – девятый;децембер (december) – десятый. 

Четыре месяца года (мартиус, майус, квинтилис и октобер) имели каждый по 31 дню, а остальные месяцы состояли из 30 дней. Поэтому первоначально римский календарный год имел 304 дня. 

В VII в. до н.э. римляне произвели реформу своего календаря и добавили к году еще 2 месяца – одиннадцатый и двенадцатый. Первый из этих месяцев – януариус – был назван в честь двуликого бога Януса, который считался богом небесного свода, открывавшим ворота Солнцу в начале дня и закрывавшим их в его конце. Он же был богом входа, всякого начинания. Римляне изображали его с двумя лицами: одним, обращенным вперед, бог будто бы видит будущее, вторым, обращенным назад, созерцает прошедшее. Еще же добавленный месяца – фебрариус – был посвящен богу подземного царства Фебруусу. Само же его название происходит от слова februare – "очищать", и связано с обрядом очищения. 

Год в календаре  римлян после реформы стал состоять из 355 дней, и в связи с добавлением  дополнительно 51 дня пришлось менять длину месяцев: от тех 6 месяцев, каждый из которых раньше состоял из 30 дней (априлис, юниус, секстилис, септембер, новембер, децембер) отняли по одному дню. Это позволило образовать два последних месяца с количеством дней: януариус – 29, фебрариус – 28. 

Таким образом, год, содержащий 355 дней, делился на 12 месяцев. Число дней в месяцах наглядно показывает следующая таблица:

Название месяца Число дней Название месяца Число дней Название месяца Число дней

Мартиус 31 Квинтилис 31 Новембер 29

Априлис 29 Секстилис 29 Децембер 29

Майус 31 Септембер 29 Януариус 29

Юниус 29 Октобер 31 Фебрариус 28 

Такова была общая  структура римского календаря в  середине I в. до н.э. Он представлял собой весьма сложную и неудобную систему счисления времени. Установленная продолжительность года в 355 дней очень близко подходила к продолжительности лунного года, состоящего из 12 лунных месяцев. Такое совпадение не является случайным. Оно объясняется тем, что римляне в то время привязывали календарь к изменению фаз Луны. Начало каждого месяца определялось всякий раз по первому появлению лунного серпа после новолуния, и по приказу жрецов каждый раз глашатаи оповещали римлян о начале нового месяца или года, что было большим недостатком древнеримского календаря. 

Большие сложности  вызывало также то, что римский  год был более чем на 10 дней короче тропического года. С каждым годом календарные числа все  менее соответствовали явлениями  природы. Но в хозяйственной жизни  римлян важную роль играли земледельческие  работы, и, чтобы держать начало года вблизи одного и того же сезона, они  делали вставку дополнительных дней. При этом римляне из каких-то суеверных  побуждений не вставляли целого месяца отдельно, а в каждом втором году между 24 и 24 февраля "вклинивали" попеременно 22 или 23 дня. В итоге  число дней в римском календаре  чередовалось в таком порядке: 355 дней; 377 (355+22) дней; 355 дней; 378 (355+23) дней. Вставные дни получили название месяца Мерцедония, хотя древние писатели называли просто вставочным месяцем – интеркалярием (intercalis). Само слов "мерцедоний" происходит от "merces edis" - "плата за труд": это был месяц, в котором производились расчеты арендаторов с владельцами имущества. 

В результате вставок  каждое четырехлетие состояло из двух простых годов и двух удлиненных. Средняя продолжительность года в таком четырехлетнем периоде  составляла 366,25 дня, то есть была на целые  сутки больше, чем в действительности. Чтобы избегнуть расхождения  между календарными числами и  явлениями природы, приходилось  время от времени увеличивать  или уменьшать длину добавочных месяцев. Все эти исправления  и изменения в календаре, а  также общее наблюдение за его  правильностью были поручены верховному жрецу. 

Право изменять продолжительность  добавочного месяца с 191 г. до н.э. принадлежала только понтификам, во главе которых стоял верховный жрец. Но они часто злоупотребляли своей властью, удлиняя годы и тем самым сроки пребывания на выборных должностях своих друзей и укорачивая эти сроки для врагов или тех, кто отказывался дать взятку. Так как в начале каждого года проводилась уплата долгов и налогов, то нетрудно представить, как твердо с помощью календаря держали жрецы в своих руках всю хозяйственную и политическую жизнь в древнем Риме. Со временем календарь был так запутан, что праздник жатвы приходилось отмечать зимой. 

Реформа Юлия Цезаря. Хаотичность римского календаря  стала столь значительной, что  неотложная реформа его превратилась в острую социальную проблему. Такая  реформа была произведена в 46 г. до н.э. Юлием Цезарем (100 – 44 гг. до н.э.). До этого Цезарь побывал в Египте, познакомился с египетским солнечным календарем и даже сам составил несколько не дошедших до нас трактатов по астрономии. Разработку нового календаря осуществила группа александрийских астрономов во главе с Созигеном. 

В основу календаря, получившего позже название юлианского, положен солнечный цикл, продолжительность  которого была принята равной 365, 25 суток. Но в календарном году может быть лишь целое число суток, поэтому  предписывалось считать в трех из каждых четырех годов по 365 дней, в четвертом – 366 дней. Как прежде целый месяц Мерцедоний, так и теперь этот один день решили "упрятать" между 24 и 25 февраля. Дополненный год стали называть annus bissextus, откуда и пошло наше слово високосный. 

Юлий Цезарь упорядочил также число дней в месяцах  по такому принципу: нечетный месяц  имеет 31 день, четный – 30. Февраль же в простом году должен был иметь 29, а в високосном – 30 дней. 

К моменту реформы  календарь (и связанные с ним  праздники) ушел вперед от смены времен года на 90 дней, так что 1 января календарного года должно было выпасть на 3 октября. В связи с этим в последнем  году старого календаря были вставлены  три месяца: мерцедоний из 23 дней и два безымянных месяца (33 и 34 дня) между новембером и децембером. Кроме того, Юлий Цезарь решил начать счет дней в новом году с новолуния, которое как раз пришлось на первое января. 

В новом календаре  почти на каждый день года было дано указание, какая звезда или созвездие  имеет свой первый утренний восход или заход после периода невидимости. Например, в ноябре отмечалось: 2-го – захода Арктура, 7-го – заход  Плеяд и Ориона и т.д. Тем самым календарь тесно связывался с годичным движением Солнца по эклиптике и, следовательно, с циклом земледельческих работ, начала которых приурочивались к определенному положению созвездий на вечернем или утреннем небе. 

Счет по юлианскому календарю был начат с первого  января 45 г. до н.э. На этот день, с которого, уже начиная с 153 г. до н.э., вступали в свою должность вновь избранные римские консулы, и было перенесено начало года. Таким образом, Юлий Цезарь является автором широко распространенной традиции начинать отсчет нового года с первого января. 

В благодарность  за реформу, а также учитывая выдающиеся военные заслуги Юлия Цезаря, римский  сенат переименовал месяц квинитилис (в этом месяце Цезарь родился) в юлиус. Вскоре, однако, римские жрецы то ли по неграмотности, то ли с целью скомпрометировать календарь, вновь запутали его, объявляя високосным каждый третий год календаря. В итоге с 44 до 9 гг. до н.э. было введено 12 високосных годов вместо 9. Эту ошибку исправил император Август (63 г. до н.э. – 14 г. н.э.): на протяжении 16 лет – с 9 г. до н.э. по 8 г. н.э. – високосных годов не было. Попутно он способствовал распространению в Римской империи семидневной недели, которая заменила собой использовавшиеся до этого девятидневные циклы – нундиды. В связи с этим сенат, учитывая большие военные победы и в благодарность за исправление календаря, переименовал месяц секстилис в месяц августус. Но продолжительность этого месяца составляла 30 дней. Римляне считали неудобным, чтобы в месяце, посвященном Августу, оказалось меньше дней, чем в месяце, посвященном Юлию Цезарю. Тогда отняли от февраля еще один день и добавили его к августусу. Так февраль остался с 28 или 29 днями.