Министерство образования и
науки РФ
Федеральное государственное
бюджетное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ
ЛЕСОТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ имени С.М.Кирова»
ФАКУЛЬТЕТ ЛАНДШАФТНОЙ
АРХИТЕКТУРЫ
Кафедра садово-паркового
и ландшафтного строительства
Тема: СРАВНИТЕЛЬНЫЙ
АНАЛИЗ ПОСТРОЕК В САНКТ-ПЕТЕРБУРГЕ 1-Й
ПОЛОВИНЫ XVIII В. СО СТИЛИСТИЧЕСКИ ИДЕНТИЧНЫМИ
ОБРАЗЦАМИ МИРОВОЙ КУЛЬТУРЫ.
Написал:
Студент направления подготовки
35.03.10
«Ландшафтная архитектура»
Курс 1
Изуткина Евгения Николаевна
Зачетная книжка №416586
Проверил:
СОДЕРЖАНИЕ:
ВВЕДЕНИЕ………..
ГЛАВА 1. Достижения мировой
культуры в сфере градостроительства,
архитектуры и искусства в 1-ой половине
XVIII в………………………………..
- Политическая и социально-экономическая остановка в Европе в первой половине XVIII в………………………………………………..
- Исторические предпосылки для создания новых городов, градостроительных комплексов, архитектурных объектов и их осуществления……….
- Идейно-художественные функционально-типологические концепции………
- Достижения науки и практические навыки в области строительных конструкций…..
- Выдающиеся архитекторы и их произведения………
ГЛАВА 2. Достижения культуры
в сфере градостроительства, архитектуры
и искусства в начале XVII века в Санкт-Петербурге…………..
2.1. Характеристика ландшафтных
зон и природно-климатические
условия в Санкт-Петербурге………….
2.2. Социально-экономическое
развитие России в первой половине
XVIII века……..
2.3. Основание Санкт-Петербурга…………….
ГЛАВА 3. Предпосылки для
формирования градостроительных и архитектурных
объектов, внедрение новых типов строений.
Зарождение или использование новых стилей
в архитектуре……………………………………………………..
3.1. Идейно-художественные
и функционально-типологические
концепции……
3.2. Достижения науки в
области градостроительства, архитектуры
и строительных конструкций……………………………………………………………………
ГЛАВА 4. Архитектура Санкт-Петербурга
в XVII века. Основные объекты градостроительной
деятельности…………………………………
4.1. Организация строительных
работ, строительный материал и
конструкции…….
Глава 1. Достижения
мировой культуры в сфере градостроительства,
архитектуры и искусства в 1-ой половине
XVIII в.
- Политическая и социально-экономическая остановка
в Европе в первой половине XVIII в.
XVIII век в жизни народов
Европы и Америки — это время
величайших культурных, социально-экономических
и политических сдвигов. Становление
в Западной Европе эпохи Нового
времени означал цивилизационный
сдвиг: разрушение устоев традиционной
европейской цивилизации и утверждение
новой. Этот сдвиг получил название
модернизации.
Модернизация — это сложный
многогранный процесс, протекавший в Европе
в течение полутора столетий и охвативший
все сферы жизни общества. В сфере производства
модернизация означала индустриализацию
— постоянно нарастающее использование
машин. В социальной сфере модернизация
тесно связана с урбанизацией — небывалым
ростом городов, который привел к преобладающему
их положению в экономической жизнедеятельности
общества. В политической сфере модернизация
означала демократизацию политических
структур, закладывание предпосылок для
формирования гражданского общества и
правового государства. В духовной сфере
модернизация связана с секуляризацией
— высвобождением всех сфер общественной
и личной жизни из-под опеки религии и
церкви, их обмирщения, а также интенсивное
развитие грамотности, образования, научного
знания о природе и обществе.
Все эти неразрывно связанные
друг с другом процессы изменили эмоционально-психологические
установки человека, его менталитет. Дух
традиционализма уступает место установкам
на изменение и развитие. Государственная
власть, социальное устройство общества
также лишается божественной санкции.
Они истолковываются как человеческий
продукт и подлежат, если это нужно, изменениям.
Не случайно Новое время — это эпоха социальных
революций, сознательных попыток насильственно
переустроить общественную жизнь. В целом
можно сказать, что Новое время создало
Нового человека. Человек Нового времени,
модернизованный человек — это мобильная
личность, которая быстро приспосабливается
к изменениям, происходящим в окружающей
среде. Идейной основой модернизации общественной
жизни в Новое время стала идеология Просвещения.
XVIII в. в Европе также называют Эпохой Просвещения.
Деятели эпохи Просвещения оставили глубокий
след в философии, науке, искусстве, литературе
и политике. Они выработали новое мировоззрение,
призванное раскрепостить человеческую
мысль, освободить ее от рамок средневекового
традиционализма.
Философской основой мировоззрения
эпохи Просвещения был рационализм. Характерные
черты эпохи Просвещения, ее проблемы
и сам человеческий тип просветителя:
философа, писателя, общественного деятеля
— ярче всего воплотились в творчестве
и в самой жизни Вольтера (1694-1778). Его имя
стало как бы символом эпохи, дало название
целому идейному течению европейского
масштаба («вольтерьянству»).
Сознание недостижимости целей
Просвещения мирными, эволюционными путями
побудило многих из них примкнуть к непримиримой
оппозиции. Их протест принимал форму
атеизма, резкой критики религии и церкви,
характерных для философов-материалистов
— Руссо, Дидро, Гольбаха, Гельвеция и
др. Одним из родоначальников немецкого
Просвещения был Иммануил Кант (1724-1804),
профессор университета в Кенигсберге,
почетный член Петербургской Академии
наук (1794); Особенно значителен его вклад
в разработку концепции правового государства,
назначение которого он видел не в заботе
о практических потребностях общества,
а в поддержании режима справедливости
между ними. Гарантию от деспотизма Кант
видел не в формах правления (республика,
монархия), а в разделении властей.
Многообразие путей, которыми
шло Просвещение, сделало его уникальной
лабораторией человеческой мысли. Именно
там истоки основополагающих идей либерализма,
социализма и коммунизма, повлиявших на
мировое развитие в XIX-XX веках. XVIII век вошел
в историю как век просвещенного абсолютизма.
Политика абсолютизма в ряде европейских
стран, выражающаяся в уничтожении «сверху»
и в преобразовании наиболее устаревших
феодальных институтов. Его содержанием
стало уничтожение инквизиции, секуляризация
церковного имущества, закрытие монастырей,
отмена податных привилегий дворянства
и обложение дворянских и церковных земель
налогами: Именно в этот период наблюдается
подъем уровня народного образования,
вводится принцип свободы совести, в некоторых
случаях проявляется забота о низших классах.
Однако главным в политике просвещенного
абсолютизма стало провозглашение принципа
«одно право для всех», что отразилось
в создании равного для всех гражданского
права. Такая политика имела огромные
последствия сословно-социального характера,
лишив преимуществ привилегированные
сословия. Таким образом, в социальной
эволюции Европы настал конец господствующему
положению старых земледельческих классов.
Проведение политики просвещенного абсолютизма
в определенной мере явилось отражением
идей Просветителей. Используя популярность
их идей, они изображали свою деятельность
как «союз философов и государей». Но главным
побудительным мотивом стало осознание
монархии нарастающей слабости их опоры
— земельных собственников и укрепление
позиций третьего сословия в лице буржуазии.
В наибольшей мере программа
просвещенного абсолютизма была осуществлена
в Австрии, Пруссии, Португалии, Неаполитанским
королевстве, России. В других странах
она была реализована лишь частично. Проведение
этой политики не сняло политического
напряжения в обществе. Абсолютизм—форма
мертвая. Он не может улучшаться, оставаясь
абсолютизмом, а если улучшается— значит
перестает им быть.
1.2. Исторические
предпосылки для создания новых
городов, градостроительных комплексов,
архитектурных объектов и их
осуществления.
Процесс возрождения городов
в Европе, начавшийся в XI веке, был связан
с экономическим развитием сёл, с увеличением
численности сельского населения. Города
становились важными административными
и экономическими центрами. Несмотря на
то, что уже в период Раннего
Средневековья в Западной
Европе имелись города, сохранившиеся
со времен Римской
империи или возникшие позже и являвшиеся
либо административными центрами, укреплёнными
пунктами, либо церковными центрами (резиденциями архиепископов, епископов и т. п.), они не были существенными
центрами ремесла и торговли. В Западной Европе
классические средневековые города раньше
всего появились (уже в IX веке) в Италии (Венеция, Генуя, Пиза, Неаполь, Амальфи и др.), а также на юге Франции (Марсель, Арль, Нарбонн и Монпелье). Их развитию содействовали
торговые связи Италии и Южной Франции
с Византией и Арабским
Халифатом. Что же касается городов в
северной Франции, Нидерландах, Англии, юго-западной Германии, по Рейну и по Дунаю, то их расцвет произошел в
X - XII веках. Многие из городов были основаны
благодаря тому, что население чувствовало
настоятельную потребность в защите. Это
те города, которые появились в эпоху разложения
Каролингской монархии и в первый период
самостоятельного национального развития
европейских государств: в Англии — при
Альфреде и его преемниках, во Франции
— при последних Каролингах и первых Капетингах,
в Германии — при Генрихе Птицелове и
его преемниках, в Италии — в эпоху, предшествующую
восстановлению Священной Римской империи
Оттоном Великим. Это — время набегов,
когда в разных частях Европы норманны,
датчане, сарацины, венгры и другие периодически
несли опустошение. Населению естественно
было искать защиты за стенами; при примитивных
условиях военного искусства самых элементарных
укреплений оказывалось достаточно для
того, чтобы спасти местное население
от опасности. Где королевская власть
была сильна, она принимала на себя инициативу
постройки укреплений (саксонские бурги
Генриха Птицелова, бурги Альфреда Великого);
где короли были бессильны, там инициатива
исходила от духовных и светских феодалов
и даже от самого населения (Франция, Италия).
В области римской оккупации материалом
служили развалины римских городов; поэтому
тут господствуют каменные сооружения,
в других местах — более первобытные.
В литературе это обстоятельство оставило
очень определенные следы: в ранних немецких
текстах, напр. у Вульфилы, burg является
названием города вообще; у него все города
— Иерусалим, Вифлеем и проч. — бурги.
Право возводить укрепления первоначально
было королевской регалией, но в дальнейшем
развитии оно сохранило это значение только
в Германии и Англии (в Германии королевская
власть потеряла эту регалию в XIII в. при
Фридрихе II). Во Франции и в Италии этой
привилегией завладели сеньоры. В Германии
всякое замкнутое пространство, — следовательно,
и укрепленный город, бург, — согласно
обычному праву пользовалось специальным
миром, т. е. всякое преступление, совершенное
в его черте, каралось строже, чем совершенное
в другом месте. Но так как бург считался
королевским достоянием, то мир, в нем
господствующий, имел еще высшее значение.
В идее особенного городского мира заключается
источник городского уголовного права.
В дальнейшей истории идея особенного
мира начинает рассматриваться не как
результат королевских привилегий, а как
результат привилегий бюргеров. Основное
население средневековых городов составляли
ремесленники. Ими становились крестьяне,
убежавшие от своих господ или уходившие
в города на условиях выплаты господину
оброка. Становясь горожанами, они постепенно
освобождались от личной зависимости
от феодала. Если бежавший в город крестьянин
жил в нём в течение определенного срока,
обычно — один год и один день, то он становился
свободным. Средневековая пословица гласила:
«Городской воздух делает свободным».
Лишь в дальнейшем в городах появились
купцы. Хотя основная масса горожан занималась
ремеслом и торговлей, многие жители города
имели свои поля, пастбища и огороды вне
городских стен, а отчасти и в черте города.
Мелкий скот (козы, овцы и свиньи) нередко
пасся прямо в городе, причём свиньи поедали
мусор, остатки пищи и нечистоты, которые
обычно выбрасывались прямо на улицу.
Ремесленники определённой профессии
объединялись в пределах каждого города
в особые союзы — цехи. В Италии цехи возникли
уже с X в., во Франции, Англии, Германии
и Чехии — с XI—XII вв., хотя окончательное
оформление цехов (получение специальных
хартий от королей, запись цеховых уставов
и т. п.) происходило, как правило, позже.
В большинстве городов принадлежность
к цеху являлась обязательным условием
для занятия ремеслом. Цех строго регламентировал
производство, и через посредство специально
избранных должностных лиц следил за тем,
чтобы каждый мастер — член цеха — выпускал
продукцию определённого качества. Например,
цех ткачей предписывал, какой ширины
и цвета должна быть изготовляемая ткань,
сколько нитей должно быть в основе, каким
следует пользоваться инструментом и
материалом и т. д. Цеховые уставы строго
ограничивали число подмастерьев и учеников,
которое мог иметь у себя один мастер,
запрещали работу ночью и в праздники,
ограничивали количество станков у одного
ремесленника, регулировали запасы сырья.
Кроме того, цех был также и организацией
взаимопомощи ремесленников, обеспечивавшей
за счёт вступительного взноса в цех, штрафов
и других платежей помощь своим нуждающимся
членам и их семьям в случае болезни или
смерти члена цеха. Цех также выступал
как отдельная боевая единица городского
ополчения в случае войны. Почти во всех
городах средневековой Европы в XIII—XV
веках происходила борьба между ремесленными
цехами и узкой, замкнутой группой городских
богачей (патрициатом). Результаты этой
борьбы были различными. В одних городах,
в первую очередь таких, где ремесло преобладало
над торговлей, победили цеха (Кёльн, Аугсбург,
Флоренция). В других городах, где ведущую
роль играли купцы, ремесленные цехи потерпели
поражение (Гамбург, Любек, Росток). Во
многих старых городах Западной Европы
еще с римской эпохи существовали еврейские
общины. Евреи жили в специальных кварталах
(гетто), более или менее четко отделенных
от остального города. На них обычно распространялся
ряд ограничений.
1.3. Идейно-художественные
функционально-типологические концепции.
Переходный характер эпохи
определил пестроту, изменчивость и сложность
художественной культуры XVIII века. В искусстве
этого столетия можно различить реалистическое
течение, предромантизм, классицизм, а
также господствующее аристократическое
искусство рококо.
Рококо. Стиль рококо («причудливый»,
«капризный») господствовал в европейском
искусстве недолго — всего в течение первых
трех четвертей XVIII века, и представлял
собой не столько самостоятельное художественное
явление, сколько фазу, определенный этап
общеевропейского стиля барокко. Тяжелой
и патетической торжественности барокко
приходит на смену камерная, хрупкая декоративность.
В основе композиции и рисунка лежит мягко
изгибающаяся линия, которая придает произведению
обязательную для этого стиля вычурность
и нарядность.
Для архитектуры рококо характерно
то, что главное внимание зодчего сосредоточивалось
на интерьере. Планы зданий рококо большей
частью асимметричны и строятся часто
на круглых, овальных и восьмиугольных
комнатах. Стены окрашиваются в светлые,
воздушные тона и украшаются живописными
панно, резными панелями, зеркалами в вычурных
золоченых рамах. Крупнейшие французские
зодчие рококо: Робер Декотт, Габриэль,
Боффран, Оппенор, Дельмер, Мейссонье.
Франция явилась законодательницей
эстетики рококо; другие европейские страны
были неравномерно захвачены этим веянием.
Наибольшее распространение рококо получило
в Германии, особенно в Пруссии, при дворе
Фридриха II (ансамбль Сан-Суси). В России
рококо развивалось под непосредственным
влиянием приезжих французских и немецких
мастеров (Токке, Рослин, Фальконе); под
сильным этим влиянием в России выдвинулись
такие мастера, как Растрелли (в малых
архитектурных формах), Ринальди (особенно
его постройки в Ораниенбауме), Ухтомский,
в большой степени Рокотов и Левицкий.
Классицизм XVIII века. В середине
XVIII века просветители, представители
передовой мысли воссоздают новое направление
классицизма, обращённого как против аристократического
искускусства рококо, так и против академического
классицизма. Новое направление выдвигало
свободолюбивые идеалы и строгие, благородные
образы античного искусства, обращаясь
главным образом к демократическим и республиканским
традициям Древней Греции и Древнего Рима.
Классицизму XVIII века был свойствен несколько
абстрактный, рассудочный характер художественных
идеалов, стремление идеализировать природу
и человека, нормативность эстетики, строгая
уравновешенность, четкость, пластичность
художественных форм. Классицизм же XVIII
века, крупнейшим живописцем которого
был Давид, обращался прежде всего к гражданственным,
республиканским идеям античности, к темам
борьбы против тирании, торжества общественного
долга над личными чувствами (яркий пример:
«Клятва Горациев» Давида). Политическая
ситуация во Франции эпохи Великой Французской
революции оказалась очень благоприятной
для развития классицизма, превратившегося
в догму и риторику, менялись только ориентиры:
если Революция видела свои идеалы в эпохе
Римской республики, то наполеоновское
время ориентировалось на искусство императорского
Рима (ампир).