Законный брак в древнем риме.его значение и эволюция

Непризнание брака влекло за собой  два последствия:

1)Дети от него считались не имеющими отца и не состоящими в его власти;

2)В случае прекращения неразрешённого брака никакие претензии по поводу приданого не принимались.

Во времена  республики для развода требовались  существенные основания, которые обсуждались на семейном совете. Развод в период ранней республики встречался редко, а первый случай датируется 306 годом до н.э. у Валерия Максима (когда Луций Анний развелся с женой, за что цензорами был исключен из сената),  либо 231 (или 227) г.  до н.э., у Сервия Сульпиция (когда консул Спурий Карвилий с согласия цензоров развелся с женой из-за её бесплодия).

К началу нашей эры разводы стали встречаться  всё чаще. Женщины также разводились, однако в большинстве случаев  инициатива исходила от мужчин. Разводы встречались в высшем сословии чаще, чем в низших сословиях. Разводы не были исключением и во времена империи, несмотря на законы императора Августа. Древнейшее требование о разводе встречается в Законах XII таблиц: "приказал своей жене взять принадлежащие ей вещи и, отняв ключ, изгнал".

Уже во II веке развод превратился в средство избавления от надоевшей жены. Валерий  Максим пишет о следующих причинах для "быстрого" развода:

- жена вышла на улицу с непокрытой головой (второй развод в Риме, Сульпиций Галл);

-жена пошла в цирк, не спросив разрешения мужа (третий развод в Риме, Публий Семпроний Соф);

-жена остановилась поговорить с отпущенницей, о которой шла дурная слава.

При браке sine manu женщины располагали полной свободой развода. Расторжение брака могло состояться по обоюдному согласию или по воле одного из супругов, при этом участие государственных чиновников или юристов не являлось обязательным. Возможными причинами для развода могли стать бездетность, недостойное поведение одного из супругов или желание жить с другим партнёром. Традиционная форма выражения желания развестись звучала: "У меня есть для тебя твои вещи" (лат. tuas res tibi habeto) или "Заботься о своих делах" (лат. tuas res tibi agito) и исходила, возможно, из понятия брака как имущественного отношения. К таким "вещам" также относилось приданое, которое муж должен был вернуть жене в полном размере. Единственным исключением был случай, когда при наличии доказательств измены жены муж был вправе (в зависимости от тяжести ситуации) оставить себе всё приданое или его часть. При этом мужчина, уличённый в неверности, по закону ни в чём не "проигрывал".

Отец  мог развести дочь с мужем, лишь при  Антонине Пие было запрещено "разлучать  живущих в согласном браке". Позднее и односторонний свободный развод, инициированный супругой, стал восприниматься как норма. Плутарх приписывает Ромулу регламентацию развода: жене не дозволялось уйти от мужа, а мужу позволялось прогнать жену, виновную в отравлении детей, подделке ключей или прелюбодеянии.

С ростом коррупции в среде чиновников увеличилось количество разводов и  распространилась легкомысленность при  вступлении в брак. Так, император  Тиберий снял с поста квестора, так как он женился на женщине  за день до распределения мест (чтобы  получить должность, для которой  необходимо быть женатым), а на следующий  день развёлся. Браки, длившиеся долгое время, были редки, что становилось  поводом для сатиры у римских  философов и поэтов. Сенека пишет, например, что "ни одна женщина не постыдится развестись, потому что женщины из благородных и знатных семейств считают годы не по числу консулов, а по числу мужей. Они разводятся, чтобы выйти замуж, и выходят замуж, чтобы развестись", а Ювенал, что некоторые женщины разводятся, когда ветви, украшавшие двери дома молодых супругов, ещё не завяли.

Некоторые тонкости разводов в  Древнем Риме:

1)Умалишённая не могла дать развод своему мужу ни сама, ни через попечителя, но её отец мог направить к её мужу "посланца". Получить же развод она могла, так как "считалась находящейся на положении той, с которой разводятся без её ведома".

2)Вольноотпущенница, вышедшая замуж за хозяина, также не имела права на развод, если муж хотел, чтобы она оставалась его женой.

За разводом должно было стоять серьёзное намерение  разойтись, поэтому "если жена, сгоряча  пославшая разводную, вскоре вернулась, то считается, что развода и не было". Чтобы развод был признан действительным, нужно присутствие семи взрослых римских граждан, среди которых не должно быть отпущенников инициатора развода (включая вольноотпущенников его отца, деда и т.д.).

Новый брак.

Вступление  в новый брак проходило без  особых церемоний. Вдовы и разведённые женщины должны были снова выйти замуж в течение 6 месяцев (по закону Августа), позднее - до 12 месяцев по закону Папия Поппея. « Сколько месяцев мать дитя свое носит во чреве,,тольким же месяцам быть он указал и в году.Столько же месяцев скорбь у вдовы соблюдается в доме,и, погруженный в печаль, знаки он горя хранит.»

Овидий. Если при вступлении во второй брак не была расторгнута первая помолвка, то претор мог наложить на этого  гражданина - лат. infamia, то есть гражданин  терял свою честь.

В Риме классического периода женщина, состоявшая лишь один раз в браке, называлась (лат. Univira) и была особо почитаема как своего рода идеал брака.

Хотя  развод и новый брак были довольно частыми явлениями, разведённые  женщины не всегда приветствовались в обществе. По мнению учёных, вдовы, напротив, не испытывали такого рода общественного отчуждения при вступлении в новый брак. По традиции, идущей, по мнению Овидия, ещё от Ромула, вдова была обязана соблюдать траур в течение 10 месяцев, что писатель объясняет 10 месяцами беременности. Мужчины не были обязаны хранить траур по умершей жене.

Уклонение от брака и законы Августа. Упадок семейных добродетелей и разорительная роскошь римских дам снижали в мужчинах склонность к семейной жизни. Число холостых и бездетных среди знати и даже в среднем сословии быстро увеличивалось, а вместе с ним снижалось число детей. К концу римской республики положение настолько ухудшилось, что Август и последующие императоры пытались изменить ситуацию путём принятия законов, ограничивавших гражданские права холостых граждан (санкции в случае безбрачия могли повредить cursus honorum и политической карьере) и предоставлявших некоторые привилегии женатым гражданам, преимущественно многодетным.

Поначалу  сенат не соглашался принять закон, поэтому Август зачитал речь цензора  Квинта Метелла Македонского, который  около века до того также пытался  повысить рождаемость и говорил  о женщинах как о "неизбежном зле", без которого не может существовать государство. В сенате разразились  споры о женской распущенности  как одной из причин нежелания  вступать брак и моральном поведении  самих сенаторов. Всё же закон, направленный на укрепление брака и семьи в  сословиях всадников и сенаторов, был принят. Тем самым, впервые  в римской истории император  лишил главу семьи традиционной власти и поставил брак под защиту государства.

Законы  императора Августа о браке предусматривали, что мужчина был обязан жениться между 25-60 годами, а женщины - между 20-50 годами. В случае нарушения закона они не имели права наследовать(последний пункт отменил сам Август в 12 году до н. э).

Гражданам также вменялось иметь детей. По закону о безбрачии и бездетности не имевшие детей женщины, которым исполнилось 20 лет, наказывались штрафом, мужчины платили штраф за бездетность по достижении 25 лет. После рождения третьего ребёнка женщина больше не платила налогов с личного имущества в соответствии с законом трёх детей (лат. ius trium liberorum) и освобождалась от власти мужа.

                                   2. Виды брака

2.1. Брак "cum manu"

Поначалу  доминировала форма брака лат. cum manu – «с рукой», что означало, что женщина, покидая родной дом, уходила из-под власти главы своей семьи, лат. pater familias, и попадала во власть (лат. patria potestas) мужа или главы семьи мужа. Женщина при этом не могла распоряжаться приданым и принесённым богатством. Однако, в отличие от афинских женщин, римская матрона была значительно самостоятельнее и пользовалась большим уважением. Она могла принимать участие в праздничных обедах, ходить в театр и на игры, в термы, имела доступ к искусству, образованию и науке.

2.2. Брак "sine manu"

В поздний  период Римской республики распространилась форма брака лат. sine manu - "без  руки", при которой жена не находилась под властью мужа (лат. sine in manum conventione) и оставалась во власти отца или  опекуна. Когда брак sine manu вытеснил все остальные формы, эта опека стала терять своё значение. Так, уже в конце республики опекаемой было достаточно пожаловаться на отлучку своего опекуна, продлившуюся хотя бы один день, и она могла выбрать себе другого по собственному желанию. По законам Августа, женщина, имевшая троих детей, освобождалась от опеки. О пожизненном пребывании женщины под властью отца, мужа, опекуна Гай писал: "В старину хотели, чтобы женщины и в совершенных годах находились по причине своего легкомыслия под опекой". Фактически замужняя женщина уже к концу республики пользуется в частной жизни такой же свободой, как и её муж: распоряжается самостоятельно своим имуществом, обладает свободой подать на развод. 
 

  2.3. Другие виды брака

В фиктивный брак вступали, например, бедные мужчины за плату, и это, возможно, было нередким случаем в Древнем Риме. Такой брак заключался, чтобы избежать законов о незамужестве и получить неограниченную свободу. Фиктивный брак упоминается Сенекой в книге о браке, а Тертуллиан пишет о терпении "купленных мужей".

Заочный брак., считался, что выйти замуж можно было и в отсутствие жениха, если женщина по его письму или его посланцем будет отведена в дом мужа. Жениться на отсутствующей невесте было невозможно, так как для этого "необходимо введение (жены) в дом мужа, как бы в брачное жилище, а не (мужа) в дом жены. Заочный брак (так и не ставший фактическим) обязывал женщину оплакивать мужа, если тот погибнет.

2.4.Брак между разными сословиями

Поначалу  брак между патрициями и плебеями был запрещён, он стал возможным благодаря закону Канулея 445 года до н.э. Жена из дома патрициев при этом оставалась во власти своего отца, который имел право расторгнуть брак в любое время (правило просуществовало до II века). Однако, такие браки не получили широкого распространения и стали скорее реальностью для богатых и уважаемых плебеев.

Брак  женщин других сословий с вольноотпущенниками  встречался реже, чем брак бывшей рабыни и бывшего хозяина. Установленный  одним из законов Августа запрет на то, чтобы вольноотпущенница замужем  за господином могла развестись против его воли, имел силу ещё в праве  Юстиниана.

С введением  законов Августа сенаторам (а  со времён Марка Аврелия и до трёх поколений потомков сенатора) запрещалось  жениться на вольноотпущенниках / (цах), актёрах или актрисах или их детях, проститутках, сутенёрах или сводницах и их бывших рабах, осуждённых преступниках. С середины I века н.э. рабам был разрешён брак, до этого рабы просто жили вместе в непризнанном законом союзе (лат. contubernium). Сохранилось множество свидетельств таких браков между рабами императоров и свободными женщинами.

Также брак между римскими свободными женщинами  и солдатами не считался законным и формально являлся сожительством, а дети из такого брака - незаконнорождёнными. Брак между "иностранцами" (не гражданами Рима) формально не воспрещался, но и не приветствовался. Император Траян разрешил ветеранам жениться на дочерях варваров, дети от таких браков признавались законнорождёнными. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                               Заключение.

Семейное  право - отрасль права, регулирующая личные и имущественные отношения  супругов, детей и других членов семьи. В современной России семья  находится под защитой государства. Знание принципов и норм семейного права способствует укреплению семьи, лучшей ориентации ее членов в семейных отношениях, повышает их ответственность за сохранность семьи.

Брак  - семейный союз мужчины и женщины, порождающий их права и обязанности по отношению к друг другу и к детям. Брак в Древнем Риме считался священным таинством и опорой государства. Большинство браков в богатых семьях Древнего Рима заключалось по расчёту: для продолжения рода (лат. matrimonium - брак, от лат. mater - мать), для объединения владений, а также для укрепления политических союзов. Среди бедного населения, скорее всего, также преобладал расчёт, однако не исключались браки по любви.