Взаимодействие права и морали

 

 

ОГЛАВЛЕНИЕ

 

Введение……………..………..………..………..………..………….…..………..3

1. Единство права и морали………..………..…………………….……..………..5

2. Общие черты права и морали………..………..………..………………….…..8

3. Взаимодействие права и морали…………..……..………..………….………..9

Заключение………..………..………..………..………..………...………..……..13

Список использованной литературы………..………..………..………..……....14

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ 

 

 

         Особое место в формировании  духовного мира личности. Ее сознания  и культуры, активной жизненной  позиции, принадлежит праву и  морали, которые являются важнейшими социальными регуляторами, включенными в систему общественных отношений, целенаправленно воздействующими на преобразования сознания личности.         

 Каждое исторически конкретное  общество требует строго определенной  меры социального регулирования  общественных отношений. Регулирование  общественных отношений осуществляется  путем реализации определенных  социальных норм: норм права, норм  морали, норм, установленных общественными  организациями, норм обычаев, норм  традиций, норм ритуалов и т.д. В общем плане социальные нормы - это правила поведения общественного характера, регулирующие взаимоотношения людей и деятельность организаций в процессе их взаимодействия.

Как вид социальных норм, моральные установления характеризуются   общими родовыми признаками и являются правилами поведения, определяющими отношение человека к человеку. Если действия человека не касаются других людей, его поведение с социальной точки зрения безразлично. Поэтому не все ученые считают нормы нравственности явлением исключительно социальным. 

Со времен Канта существует убеждение, что сфера нравственности   охватывает сугубо внутренний мир человека, поэтому оценить поступок как нравственный или безнравственный можно лишь по отношению к лицу, которое его совершило. Человек как бы извлекает   из себя нормы своего поведения, в себе, в глубине своей «души», дает оценку своим действием. С данной точки зрения человек, взятый отдельно, вне его отношений к другим людям, может руководствоваться нравственными правилами.

Существует и компромиссная позиция в оценке нравственного регулирования. Согласно ей, нормы морали имеют двоякую природу: одни имеют в виду самого индивида, другие - отношение индивида к обществу. Отсюда деление этики на индивидуальную и социальную. 

Право и мораль - важнейшие элементы человеческой культуры, всегда выступающие в тесном взаимодействии, характер которого определяется конкретно-историческими условиями и социально-классовой структурой общества. Такое взаимодействие объективно обусловлено, так как генезис и реальное бытие права и морали определяются едиными сферами общественных отношений, в которых развертываются сложные и подчас противоречивые связи данных социальных регуляторов.

Существует точка зрения, что нравственные законы заложены в самой природе человека. Внешне они проявляются в зависимости от той или иной жизненной ситуации, в которой оказывается индивид. Другие же категорически утверждают, что нормы нравственности - это требования, обращенные к человеку извне.

В своей работе я не стал разграничивать мораль и нравственность, и исходил из того, что эти понятия равнозначны. В научной литературе и в практическом обиходе они употребляются как идентичные. Впрочем, некоторые аналитики пытаются установить здесь различия, предлагая под моралью понимать совокупность норм, а под нравственностью - степень их соблюдения, т.е. фактическое состояние, уровень морали. Что же касается этики, то это особая категория, означающая учение, науку о морали, хотя и она содержит в себе определенные оценочные критерии.  

 

 

 

 

 

 

1. ЕДИНСТВО ПРАВА И МОРАЛИ 

 

 

         Мораль - система исторически  определенных взглядов, норм, принципов, оценок, убеждений, выражающихся в  поступках и действиях людей, регулирующих их отношения друг  к другу, к обществу, определенному  классу, государству и поддерживаемых  личным убеждением, традицией, воспитанием, силой общественного мнения всего  общества, определенного класса  либо социальной группы. Критериями  наших норм, оценок, убеждений выступают  категории добра, зла, честности, благородства, порядочности, совести. С таких позиций  даются моральная интерпретация  и оценка всех общественных  отношений, поступков и действий  людей.1

Другое определение морали дает С.А. Комаров: Мораль (нравственность) – это взгляды, представления и правила, возникающие как непосредственное отражение условий общественной жизни в сознании людей в виде категорий справедливости и несправедливости, добра и зла, похвального и постыдного, поощряемого и порицаемого обществом, чести, совести, долга, достоинства и т.д.

Исследуя сущность морали, этики отмечают, что мораль возникает из социальной потребности в согласовании поведения индивида с интересами социального целого, в преодолении противоречия между интересами личности и общества. Мораль выступает как нормативное осознание такого рода противоречий, как ответ на эту социальную потребность. И право и мораль обладают способностью проникать в самые различные области общественной жизни. Ни право, ни мораль не ограничиваются обособленной сферой социальных отношений. Они связаны с поведением людей в широких областях их социального взаимодействия. Учитывая это, а также принимая во внимание "универсальность" морали, её "вездесущий", "всепроникающий" характер, можно сделать вывод о том, что нельзя разграничивать право и мораль по предметным сферам их действия. Ведь право возникает и действует прежде всего в таких сферах как отношения собственности и политической власти. Однако они не обособлены от морали. В тоже время, действие права также выходит далеко за пределы указанных отношений. Следовательно, право и мораль не имеют специфических предметно или пространственно обособленных сфер общественных отношений, а действуют в едином "поле" социальных связей. Отсюда общность, точное взаимодействие норм права и морали.

Известно, что в антагонических общественно-экономических формациях каждый класс имеет свою систему морали, определяемую условиями его жизни, в то время как система права всегда выражает интересы экономически и политически господствующего класса. Поэтому взаимодействие морали различных классов с правом протекает по-разному. Мораль господствующих классов поддерживает правовые нормы и принципы, а мораль угнетенных классов не нейтральна к праву, она противоборствует закрепленным в праве социальным позициям господствующих классов связанных прежде всего с обладанием собственностью и политической властью. Взаимодействие моральных систем с правом в зависимости от их классовой принадлежности может быть позитивным и негативным; оно либо повышает либо ограничивает "правовую энергию".2

Общность права и морали, порожденная едиными общественными отношениями дополняется общностью их функционального назначения - право и мораль формируют эталоны и стандарты включаемые в ценностно-нормативную ориентацию общества. Предписания права и морали вырастают из деятельности людей образуя "связный ряд общения" приобретающих в результате многократной повторяемости нормативный характер и выступающих регуляторами поведения людей. Следует подчеркнуть, что все политические отношения всегда подлежат моральной оценке (политические акции государства внутренняя и внешняя его политика деятельность политических лидеров и т.п.. Таким образом, и правовая и моральная системы политически насыщены и это объединяет их.

Право - во всех его проявлениях - как нормативная система движение общественных отношений правосудие должно быть пронизано нравственностью. Внутренняя моральность права - одно из важных условий его эффективности. Право вовсе не претендует на то чтобы в системе социальных ценностей стоять выше нравственности. Однако социальные схемы отодвигающие право на задний план, делающие его чем-то второстепенным, в истории нашего общества пока ничего кроме вреда не приносили.3

Правовая жизнь общества не может развиваться вне моральных категорий гуманизма и социальной справедливости совести и чести, добра и человеческого достоинства свободы и ответственности. Органически включенность этих нравственных идеалов и принципов в реальные правовые связи и отношения - свидетельство повышения моральной ценности права.

"Нравственное измерение" права - неотъемлемое условие его дальнейшего развития и совершенствования, усиление его личностной, гуманистической ориентации. Вся сфера действия права должна быть "пространством моральности" Тесное взаимодействие права и морали определяет необходимость усиления связи правового и идейно-нравственного воспитания личности.

Право и нравственность являются силами, обуздывающими произвол человеческих страстей, вносящими мир и порядок во взаимные отношения людей и противопоставляющими эгоизму частных стремлений интересы общего блага и требования справедливости. В этом заключается их общая задача и их жизненная связь. Взаимно подкрепляя друг друга, они выполняют великое призвание - поддерживать самую основу общественности, т. е. ту связь отдельных интересов и стремлений, которая сплачивает людей в одно общее целое.4

В отношении к нравственности и праву в частности следует сказать что: от первоначальной слитности они переходят постепенно к взаимному обособлению, в результате которого получают характер отдельных, хотя и тесно соприкасающихся, областей. Ни право без нравственности, ни нравственность без права не могут рассчитывать на прочное существование и развитие. Это доказывает их неразрывную внутреннюю связь, которую можно было бы предположить ввиду неразрывного единства всей общественной жизни.

 

2. ОБЩИЕ ЧЕРТЫ ПРАВА И МОРАЛИ        

 

Право и мораль имеют общие черты свойства. Главные их общие черты проявляются в том, что они входят в содержание культуры общества являются ценностными формами сознания имеют нормативное содержание и служат регуляторами поведения людей. Право и мораль имеют общие социальные экономические, политические условия жизни общества, служат общей цели – согласованию интересов личности и общества обеспечению и возвышению достоинства человека поддержанию общественного порядка. Их единство, как и единство всех социальных норм цивилизованного общества, основывается на общности социально-экономических интересов, культуры общества, приверженности людей к идеалам свободы и справедливости.

Что же общего между правом и моралью?

Право и мораль:

-  и те, и другие являются надстроечными явлениями над экономическим базисом и обществом;

- имеют общую экономическую социально-политическую и идеалогическую основу;

- им свойственна общая цель: утверждение общечеловеческих ценностей в обществе;

- они состоят из общих правил поведения, выражающие определенную волю, т.е. направлены на установление и поддержание на необходимом уровне дисциплины и порядка в обществе;

- имеют нормативный характер, и в тех и в других присутствуют санкции обеспечивающие негативные последствия для нарушителей нормы;

- представляют собой средства активного воздействия на поведение людей. 

 

3. ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ПРАВА И МОРАЛИ 

 

Взаимодействие права и морали - процесс характеризующийся многообразием форм. По мнению Ю.А. Агешина, право, активно воздействуя на мораль, способствует более глубокому её укоренению в обществе в то же время оно само под влиянием морального фактора постоянно обогащается: расширяется его нравственная основа повышается авторитет, возрастает его роль как социального регулятора общественных отношений. Таким образом воздействию права на мораль сопутствует процесс обратного влияния морали на право.5

Мораль как сложносоставное явление включает в себя разнородные, с точки зрения динамизма, элементы. Один из них, как например общественные нравы обладая крайним консерватизмом характеризуется и наименьшей динамикой, другие же, как например, прогрессивный нравственный идеал в целом опережая достигнутый уровень социально-экономического уровня развития, идут впереди права, стимулируя динамизм правового развития.

Одна из причин возникновения противоречий между отдельными нормами и морали - "формальная определенность" правовой нормы не позволяющая распространить её на жизненные обстоятельства которые с точки зрения морали требуют правового регулирования либо наоборот воздействующая на те жизненные отношения где мораль считает такое воздействие нежелательным. Иными словами противоречия возникают в силу того что право либо дифференцировано оценивает одинаково с точки зрения морали отношения либо "уравнивает" ситуации и обстоятельства весьма различны с точки зрения морали.

Исследуя вопрос о взаимодействии права и морали, большинство правоведов отмечают что все регулируемое правом, так или иначе регулируется моралью, т.е. подлежит моральной оценке. Иную позицию занимает П.Е. Недбайло который считает что "имеются такие области общественных отношений регулирование которых является безразличным в нравственном отношении в силу того что они не требуют нравственной оценки где достаточным является лишь правовое воздействие. К ним относится например порядок осмотра места происшествия правила ведения судебных протоколов нотариальное засвидетельствование документов процессуальные сроки многие действия по управлению и пр."

Мораль требует не только соблюдения права по отношению к другим а напротив того, соединяет с правом умонастроения состоящее в том что чтобы уважать право ради права. Мораль по мнению Гегеля требует даже, чтобы прежде всего было соблюдено право и лишь после того как оно исчерпано вступали бы в действия моральные определения.

Гегель отмечает что чтобы поступок имел моральную ценность. Необходимо понимание того, справедлив он или несправедлив, является ли он хорошим или дурным.6

С точки зрения Е.А. Лукашевой исследование проблемы взаимодействия права и морали следует начинать с генезиса и социальной сущности нормы, выявления её места в системе общественных отношений в социальной деятельности людей. Нормативная структура - один из важнейших признаков правовой и моральной системы поэтому рассмотрение социальной природы нормативности будет способствовать раскрытию как общего присущего праву и морали так и специфики социальных регуляторов.