Семейное
право.
Пожалуй,
наибольший интерес с точки зрения
семейного права представляют собой
статьи из глав XIX «О посадских людех»
и ХХ «Суд о холопех».
Рассмотрим
через призму семейного права, в
чем именно проявилось то, что «Соборное
уложение» закрепило сословное
деление общества.
В частности, это проявляется
в статье 37 главы XIX, в которой говорится,
что если кабальные люди, крестьяне или
бобыли, закрепленные за кем-либо в писцовых
книгах сбегут и женятся на городских
посадских людях, то их следует вместе
с семьей отдавать их прежним землевладельцам,
феодалам, от которых они сбежали.
На переход социального положения
от отца к сыну указывает
статья 25 главы XIX: «А изо псарей тяглых
людей самих и их детей в тягло имати».
Данная статья свидетельствует о жестоких
нравах, царивших в Московской Руси в данный
исторический период.
Но стоит отметить, что, наряду
с «закабаляющими» статьями, «Соборное
уложение» предусматривает возможности
освобождения от зависимости,
перехода в другое сословие. Причем,
можно найти множество примеров,
проанализировав «Соборное уложение».
Особый интерес представляет собой статья
26 главы XIX. В соответствии с которой московские
и городовые «тяглые» люди, ставшие стрельцами
«своею охотою» имели возможность остаться
стрельцами.
Нормы, регулировавшие семейные
отношения можно найти и в
главе XXII, которая называется
«Указ за какие вины кому
чинити смертнаю казнь и за
какие вины смертию не казнить,
а чинити наказание»
В соответствии со статьей
25 этой главы, если мужчина
или женщина, «забыв страх Божий
и християнскии закон, учнут делати
свады жонками и девками на блудное
дело», и это станет достоянием общественности,
то им полагается наказание кнутом.
В статье 26 данной главы говорится
о том, что, если жена будет
жить «блудно и скверно», наживет
детей и тех детей сама или
кто-нибудь по ее велению погубит,
то по отношении к ней будет
применена смертная казнь, «чтобы
на то смотря, иные такова беззаконного
и скверного дела не делали, и от блуда
унялися».1
Немалое количество норм «Соборного
уложения» регулируют семейные
правоотношения в случаях, если
один из субъектов оказывается
в бегах. В частности, в статье 26 главы
ХХ «Суд о холопех» говорится о том, что
в случае, если от кого-либо убежит
холоп/холопка и в бегах женится на иных
женах/выйдет замуж за иных мужей, а первых
своих жен/мужей «учнут отпиратися», то,
помимо возвращения к прежнему хозяина
их ждет суровое наказание.
Нормы «Соборного уложения» также
защищали честь и достоинство
членов семьи. Обратимся статье
99 главы Х. В ней говорится,
что если кто-либо обзовет плохим словом
жену, дочь или сына, то, независимо от
своего положения, оскорбивший обязан
выплатить жене компенсацию в размере
«против мужня окладу вдвое», «дочери
девке против отцова окладу вчетверо;
сыну неверстаному против отцова окладу
вполы».2
Сходные отношения регулируются
и статьей 280 главы Х «О суде».
В статье говорится о том, что если один
из бранящихся назовет другого «выблядком»
(выблядок — сын, рожденный вне брака от
наложницы, отсюда связь нормы семейным
правом), и оскорбленный станет
«государю бити челом о бесчестье», а суд
докажет, что челобитник «не выблядок»,
то
«ему на том, кто его назовет выблядком,
велеть по сыску доправити бесчестье
вдвое безо всякия пощады».
Данные нормы свидетельствуют
о том, что уже тогда, в
Московской Руси, существовали нормы,
регулировавшие отношения в сфере
компенсации морального вреда.
В первую очередь, это говорит
о высокой степени организации
русского общества того времени
в сравнении с европейским.
Заключение.
В рамках реферата невозможно
осветить проблему со всех
сторон, во всех ее проявлениях,
в лучшем случае, удается передать
основной смысл. «Семейное и
наследственное право по «Соборному
уложению 1649 года» - тема для больших
научных работ, конференций. Реферат
может лишь ввести читателя
в суть проблемы и, тем самым,
исчерпать свое предназначение.
Надеюсь, после прочтения моей
работы у читателя сложилось
впечатление об основных принципах
семейного и наследственного
права, закрепленных в «Соборном
уложении». Чтобы упорядочить
всю полученную информацию, подведем
итог:
Для начала, отметим основные
принципы наследственного права,
закрепленные в «Соборном уложении»:
- Степень свободы
в распоряжении имуществом была различна
в случаях наследования по закону и завещанию
(во втором случае она была больше).
- Сословные
принципы ограничивали свободу завещания:
родовые и выслуженные вотчины наследовались
по закону, завещательные распоряжения
касались лишь купленных вотчин.
- Родовые вотчины
по закону наследовались сыновьями, при
их отсутствии — дочерьми. Вдова наследовала
лишь часть вотчины «на прожиток» (в пожизненное
пользование).
- Вдова завещателя
могла наследовать купленные вотчины,
помимо этого, она получала четвертую
часть движимого имущества. Также вдова
наследовала приданое, внесенное ей в
семейный бюджет при вступлении в брак.
- Поместье
по закону наследовалось сыновьями умершего,
каждый из них получал «по окладу» их него.
«На прожиток» вдовам и дочерям также
выделялялись определенные доли. Примечательно,
что по «Соборному уложению» в наследовании
поместья участвовали и боковые родственники.
- Родовые и
жалованные вотчины могли быть унаследованными
только членами рода, к которому принадлежал
завещатель.
- Незаконнорожденные
от наложниц дети.
- Во-первых,
следует отметить, что продолжали действовать
принципы, изложенные еще в «Домострое»
протопопа Сильвестра (середина XVI века),
такие как главенство мужа над женой и
детьми, общность имущества и .т.д.
- Юридически
значимым признавался только церковный
брак. При этом закон запрещал заключение
лицом более 3х брачных союзов в течении
жизни.
- По-прежнему,
юридический статус жены определялся
юридическим статусом мужа. Так, девушка,
вышедшая за холопа становилась холопкой,
за дворянина — дворянкой.
- Закон обязывал
жену всюду следовать за мужем — при переезде,
в изгнании, на поселение.
- Когда ребенок
достигал 15-летнего возраста отец имел
право отдать его «в люди», «в услужение»
или на работу.
- С этим гражданской
дееспособностью (15 лет) совпадал брачный
возраст.
- Незаконнорожденные
не могли усыновляться и не могли участвовать
в наследовании недвихимого имущества.
- Развод допускался
лишь в ограниченном числе случаев: если
один из супругов уходил в монастырь, если
жена была не способна к деторождению,
а также если один из супругов обвинялся
в антигосударственной деятельности («лихом
деле»).
Список
литературы.
- М.М.Тихомиров,
П.П. Епифанов. Соборное уложение 1649 года.
М.: 1961г.
- И.О. Чистяков.
История отечественного государства и
права. М.: 1996г.
- М.Ф. Владимирский-Буданов.
Обзор истории русского права, 6-е изд.
СПб.: 1909г.
- В.О. Ключевский.
Русская история. Полный курс лекций. М.:
1993.
- И.А. Исаев.
История государства и права России. М.:
2006.
- А.Г. Маньков.
Уложение 1649 г.: Кодекс феодального права
России. Л., 1980г.