Правосознание и правовая культура

       Правовая культура – многозначная характеристика одной из важнейших сторон жизни общества. Это более высокая и емкая форма правосознания.

       Правовая культура характеризует уровень правосознания, включает степень сознания права, на которую опираются исполнительная власть, должностные лица, характеризуется она и интенсивностью убеждений в ценности права. Правовая культура также имеет свою структуру: профессиональный и традиционно-бытовой пласты. Высокий уровень правовой культуры – один из признаков правового государства.

        Она предполагает определенные знания исходных начал, основных положений действующего законодательства и умение ими пользоваться. Не имея необходимых знаний о правовой системе государства, действующем законодательстве, граждане не могут реализовать свои права и обязанности, защитить свои интересы. Страшно то, когда юридически неграмотными оказываются лица, осуществляющие законотворческую деятельность или работающие в судебных, правоохранительных органах, занимающие ведущие посты в органах государственной власти.

        Правовая культура представляет  собой часть культуры общества, создаваемой постепенным, преемственным общественным развитием, совокупной работой сменяющих друг друга поколений.

        В  состав  правовой  культуры  входят   следующие   наиболее   крупные

     культурные  комплексы:

     1. право как система норм, выражающих  государственные веления;

     2. правоотношения,  т.е.  система  общественных  отношений,  регулируемых  правом;

     3. правовые учреждения как система  государственных  органов   и  общественных организаций,  обеспечивающих правовой контроль, регулирование и исполнение права;

     4.  правосознание,  т.е.   система   духовного   отражения   всей   правовой действительности;

     5. правовое поведение (деятельность) как правомерное, так и противоправное.¹

           К этому перечню, несмотря на  его  широту,  надо добавить

     критерии  политической оценки права и  правового  поведения,  правотворческую деятельность, правовую науку.

           Очевидно, правовая культура представляет  явление исключительно сложное  по  своей  внутренней  структуре   и  богатству  социальных  связей.  Она  не сводится  к знанию законов, норм права,  хотя и предполагает  его в качестве обязательного условия. Правовая культура включает помимо  правосознания еще и уровень правоисполнительной деятельности  в интересах обеспечения   и упрочнения правопорядка и законности.

       Правовая культура немыслима  без человека и его деятельности, без прогрессивной направленности этой деятельности и передового мышления. Она выступает как социальное явление, имеющее ярко выраженную цель, охватывающее всю совокупность важнейших ценностных компонентов правовой реальности в её  фактическом функционировании и развитии.

       Правовая культура личности, будучи  компонентом правовой культуры общества, отражает степень и характер развития общества, так или иначе обеспечивающего социализацию личности и правомерную деятельность индивида. Эта деятельность должна соответствовать прогрессивным движениям общества и его культуры в сфере права, благодаря чему происходит постоянное правовое обогащение, как самой личности, так и общества в целом.

         Правовая культура, как и любая другая культура, подвержена качественным оценкам. Можно говорить о высоком, среднем и низком уровнях правовой культуры. Разные люди, разные общности людей,¹⁰

политические  партии, лица, находящиеся у власти, и оппозиционеры могут 

по-разному  оценивать культурные достижения в государственно-правовой сфере. Речь идет как о субъективном, так и об объективном восприятии правовых явлений.

     Высокий уровень правовой культуры предполагает фактическое правовое поведение людей, позитивное отношение к праву и правовым явлениям, осознание социальной значимости права и правопорядка, признание уважительного отношения к правам другого человека, привычку к правомерному поведению и, наконец, гражданско-правовой активности.

   В наши дни нельзя говорить не только о высоком, но даже о среднем уровне правовой культуры российского общества. Кризис  современного правосознания во многом определяется именно низким уровнем правовой культуры.

  Поскольку культура – выражение специфически человеческого способа деятельности, поскольку она по своей природе нормативна; следовательно, культурные и правовые нормы могут совпадать по своему содержанию, то есть они могут заключать в себе одни и те же правила поведения.

  Культурная норма всегда социальна, ибо социальна человеческая деятельность, ею нормируемая. Нормативность культуры обеспечивает координацию и организацию действий индивидов, входящих в социальное целое. 
     Нормативность как организационное и координационное средство проявляется в форме институционализации отношений и поведения. Ее сутью является появление объективных, от индивидов, не зависящих правил поведения и обеспечение их выполнения. Процесс институционализации отношений предполагает их формализацию и стандартизацию. Иначе субъект общественной жизни не смог бы предвидеть действия других субъектов, связанных с ним, и обеспечить взаимодействие – самую глубинную основу любого коллективного целого, в том числе и общества. Именно сформировавшаяся институционная система, регулирующая поведение людей, - одно из специфических отличий человеческого общества.

    Нормы культуры институцоинализируют отношения между людьми прежде всех прочих правил поведения. Непосредственно выражая качество человека, они образуют наиболее глубинную нормативную систему. То, что культурные нормы исторически первичны, несомненно. Они составляют основу всех остальных нормативных систем: нравственности, религии, эстетики, права. Оставаясь нормами культуры, они только приобретают новые дополнительные качества.¹

    Обращаясь к праву, можно утверждать, что все юридические нормы суть нормы культуры, но не все нормы культуры суть юридические нормы. 
Осуществляемый обществом отбор культурных норм, после чего они оказываются включенными в право, производится по принципу их значимости для сохранения и функционирования социального целого. Если правило поведения, входящее в культуру, имеет значение для общества или, во всяком случае, связано с осуществлением общих дел, оно должно стать общеобязательным, то есть стать правом.

     При первобытнообщинном строе, когда на месте целостного общества существовал конгломерат кровнородственных коллективов, культурные нормы, разумеется, всеобщего значения приобрести не могли, а следовательно, общеобязательными, то есть правовыми, не становились. Здесь могли институонализироваться лишь личностные (не общественные!) связи. Только после формирования обмена как универсального способа кооперации людей в общество безотносительно к каким бы то ни было их личностным особенностям норма культуры включалась в опосредствование социального организма, становилась общеобязательной и, стало быть, правовой. Правило поведения, не ставшее нормой культуры, в право не включается. Право, следовательно, - часть культуры.¹¹

                                     4. Правовое воспитание.

    Под правовым воспитанием понимается целенаправленная деятельность государства, а также общественных структур, средств массовой информации, трудовых коллективов по формированию высоко правосознания и правовой культуры граждан.

    Юристы имеют дело с правовым воспитанием, которое  представляет для них профессиональный интерес, и поэтому изучаются юридической наукой. Необходимость правового воспитания очевидна. Сегодня в условиях построения правового государства, как никогда раньше, ощущается острая потребность в правовых знаниях, которые, так или иначе, используются во всех сферах общественной жизни.

   Само участие  в  правовой  жизни  общества  оказывает  воздействие  на правосознание индивида, способствует усвоению им правовых знаний и навыков. Общество и государство заинтересованы в формировании социально активных и в то  же  время законопослушных граждан.  Однако  в   современных   условиях участились случаи деформации правосознания. Наиболее мягкая форма искажения правосознания – правовой инфантилизм – заключается в несформированности, недостаточности  правовых  знаний  и установок. Вторая форма–правовой нигилизм, т.е. осознанное  игнорирование  требований  законов,   исключая, однако, преступный умысел. И третья форма – феномен   и  его  перерождение, т.е. игнорирование права, других  социальных  норм  и  общественной морали, другими словами – “беспредел”. Эти проявления социального  зла  необходимо  преодолеть,  и  одной  из важнейших составных частей всей работы по искоренению произвола,  нигилизма, социальной  апатии  являются   меры   по   правовому воспитанию   граждан.

   Воспитание   правового   сознания   в   органической   связи   с    началами нравственности, демократического сознания всех граждан представляет  процесс повышения культуры общества, человека, обретения им достоинства,  свободы  и справедливости.

  Очень актуальными  в  настоящее  время  являются  вопросы  соотношения законности  и  свободы   личности,   прав   человека   и   его   гражданской ответственности, развития демократии. Очевидно, что демократия,  законность права человека не  совместимы  с  анархией, вседозволенностью,  произволом. Свобода человека в ее нравственных и правовых нормах означает такой  вариант поведения лица, в котором реализация его здоровых,  разумных  и  благородных интересов  сочеталась  бы  с  уважением  интересов  других  лиц,   общества, государства.¹

  Естественно,  что воспитание  правосознания начинается  с усвоения нравственных ценностей, норм в семье,  школе,  в  духовном  общении,  в  том числе и играх со сверстниками, товарищами  и  друзьями.  В  наблюдениях  над жизнью, размышлениях о нормально протекающих бытовых событиях, социальных конфликтах,  связанных с нормами права,  юридическими оценками, утверждаются правовые представления, взгляды, развиваются  чувства молодых  граждан. В правовом воспитании большая  роль принадлежит художественной литературе, средствам массовой информации. Воспитание в  духе права, законности не ограничивается  правовым  просвещением,  формированием позитивного отношения к закону, праву, а находит свое завершение в правовой активности личности, в ее  правовой  культуре.  Правовая  культура  личности выражается в  овладении  ею, основами юридических знаний, в уважении к закону, праву, в  сознательном соблюдении норм права, в понимании социальной, юридической  ответственности, в непримиримости к правонарушениям, в борьбе с ними. Знание гражданами своих  прав, свобод, а также обязанностей перед государством и обществом является составной  частью правовой культуры.

      Среди форм правового воспитания обычно выделяют: 

¹²

А) правовую пропаганду (лекции, беседы, консультации; издание популярных книг, брошюр; проведение «круглых столов»; выступление в печати и т.д.)

     Б) правовое обучение (передача и усвоение профессиональных знаний в высших учебных заведениях, средних специализированных школах, училищах, техникумах; преподавание основ права  на различных курсах, сборах и т.д.)

     В) юридическую практику, повседневный опыт(участия в судебных процессах в качестве истца, ответчика, потерпевшего, присяжного; заключения разного рода гражданско – правовых сделок, пользование услугами адвоката, правоохранительная деятельность).

     Г) самообразование (собственное постижение и осмысление, правовых явлений, окружающей правовой деятельности, самостоятельное изучение законодательства, научной литературы, общение с окружающими).

     Методами  правового воспитания выступают  убеждение, принуждение, наказание, поощрение  потенциальная угроза применения санкций, профилактика, предупреждение и другие способы, и приёмы воздействия на сознание и поведение субъектов. Использование тех или иных методов зависит от конкретных обстоятельств.

    В процессе правового воспитания важно сформировать у каждого гражданина верное понимание роли права в жизни общества, его ценность, необходимость; развить чувство собственного достоинства, правоты, защищённости и в тоже время стремление бороться за право – своё и чужое.¹ 
 
 
 

     ¹³  
 

                                                  Заключение

     На  мой взгляд, в правосознании населения до сих пор сохраняются элементы юридического нигилизма и анархизма, иногда причудливо сочетающиеся с безграничной верой во всемогущество государства. Достаточно спокойно воспринимается тот факт, что большинство законов и указов Президента не исполняется.

     Исторически возникшая в условиях натурального хозяйства община, которая основывалась на коллективной собственности на землю и общественном самоуправлении, и сегодня склонна к уравнительности. Она отрицательно оценивает инициативу, предприимчивость, предпринимательство. В общинном сознании распространено убеждение, что источник богатства – всегда либо кража, либо эксплуатация. С большим сомнением относится большинство населения к частной собственности, особенно к частной собственности на землю. Введение последней зачастую отождествляется с распродажей России.