Право человека на смерть (проблема эвтаназии в современном мире)

Право человека на смерть (проблема эвтаназии  в современном мире)

Исследовательская работа

по  обществознанию   
 

Работу  выполнила:

обучающаяся 11 «б» класса

Пирогова  Ирина

Научный руководитель:

учитель истории и обществознания

Лоскутова Л.А.     

   

п. Сернур      

      2009   
 

     Содержание:   

Введение  …………………………………………………………..3стр.

Традиционные  представления об эвтаназии……………………4стр.

Право на жизнь и право на смерть………………………………7стр.

В каком  случае можно говорить об эвтаназии? ……………….. 10стр.   

Моральные аспекты ……………………………………………... 12стр. 

Доводы  за и против эвтаназии ………………………………….. 14стр.

Где официально разрешена эвтаназия? …………………………16 стр.

Есть  ли альтернатива эвтаназии? ………………………………....20стр.

Законодательство  РФ, социологический опрос ………………....22стр.

Заключение ………………………………………………………...25стр.     

Список  использованной литературы …………………………….26стр.                                    
 
 

                 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Введение   

     Первоначально, выбрав тему эвтаназии, я была глубоко убеждена, что такая практика нашему обществу просто необходима. Однако, рассмотрев все аргументы и контраргументы, которые удалось найти, мне пришлось изменить свою точку зрения и признать, что вопрос этот не такой уж и простой.

     Явление эвтаназии произошло с развитием  общественного прогресса, а   в   частности   науки   и   техники,   связанной   с   поддержанием жизнедеятельности тяжело больных людей. Актуальность этой темы трудно преувеличить, во-первых, из-за того, что она связана с самым дорогим, что есть у человека,   с   его   жизнью.   Во-вторых,   по   причине малой изученности   данной   проблемы   в   трудах    учёных-юристов    и незакреплённости в государственно-правовых актах страны.

Цель данной работы: рассмотреть проблему эвтаназии, раскрыть ее суть.

Задачи:

1. рассмотреть традиционные представления об эвтаназии;

2. изучить  право на жизнь и право на  смерть с юридической точки  зрения;

3. понять, в каком случае можно говорить  об эвтаназии;    

4. выявить  моральные аспекты; 

5. рассмотреть доводы за и против эвтаназии;   

6. узнать, где официально разрешена эвтаназия;

7. изучить  Российское законодательство об  эвтаназии;

8. провести  опрос среди школьников разных  возрастов и учителей;

9. сделать  выводы по этой проблеме.  

Гипотеза: Эвтаназия. Нужна ли она?                

      
 
 

     Традиционные  представления об эвтаназии  

     "Эвтаназией  называется всякое действие, направленное на то, чтобы положить конец жизни той или иной личности, идя навстречу ее собственному желанию, и выполненное незаинтересованным лицом" (определение голландского законодательства).

     Проблема эвтаназии возникла не   сегодня,   и   не   вдруг.   Свое летоисчисление она начинает в глубокой древности. И уже тогда она вызывала многочисленные споры среди медиков, юристов, социологов, психологов и так далее. Отношение к умышленному ускорению наступления смерти неизлечимо больного, даже с целью прекращения его страданий   никогда   не   было однозначным. Английский философ Френсис Бэкон (1561-1626) для обозначения легкой безболезненной смерти ввел термин   -   "эвтаназия"   (от   греч. euthanasia, eu - хорошо, thanatos - смерть), то есть хорошая, спокойная и легкая смерть, без  мучений и  страданий. В современных публикациях на русском языке используются два термина: "эвтаназия" и "эйтаназия".

     Хотя  сама идея эвтаназии зародилась давно. Но со времен Гиппократа и до наших дней традиционная врачебная этика включает в себя запрет: “Я никому, даже просящему об этом, не дам вызывающее смерть лекарство, и также не посоветую это”. Но с недавнего времени у врачей все чаще и чаще появляется готовность прибегнуть к этой практике, по крайней мере, тогда, когда пациент сам просит о  смерти. Как нам следует относиться к этой тенденции? Как к освобождению от устаревших запретов или как к некой вседозволенности, которая одновременно неверна с моральной точки зрения и опасна на практике?

     В начале нашего столетия юрист Биндинг и психиатр Гохе предложили называть эвтаназией уничтожение так называемых "неполноценных" жизней. Такая чудовищная интерпретация понятия "эвтаназия" получила позже широкое распространение в фашистской Германии и в   захваченных   ею   странах. Умерщвляли новорожденных с   "неправильным   развитием",   душевнобольных, больных туберкулезом или злокачественными новообразованиями, инвалидов, стариков и др. Была создана специальная индустрия умерщвления в виде газовых камер, душегубок, крематориев и т. д. Международный   военный трибунал в Нюрнберге квалифицировал эти действия как преступления против человечества.                        

       ДЕКЛАРАЦИЯ ОБ ЭВТАНАЗИИ 

(принята 39-ой Всемирной Медицинской Ассамблеей, Мадрид, Испания, октябрь 1987)  

  Эвтаназия, как акт преднамеренного лишения жизни пациента, даже по   

  просьбе самого пациента или  на основании обращения с подобной просьбой   

  его близких, не этична. Это не исключает необходимости уважительного   

  отношения врача к   желанию   больного   не   препятствовать   течению  

  естественного процесса умирания  в терминальной фазе заболевания.                     

  ЭТИЧЕСКИЙ КОДЕКС РОССИЙСКОГО  ВРАЧА 

(утвержден  4-ой Конференцией Ассоциации врачей России, Москва, Россия, ноябрь 1994)      

  Статья 14. Врач и право пациента  на достойную смерть.  

  Эвтаназия, как акт преднамеренного лишения жизни пациента по его   

  просьбе, или по просьбе его  близких, недопустима, в том  числе и в форме  

  пассивной эвтаназии. Под пассивной эвтаназией понимается прекращение   

  лечебных действий у постели  умирающего больного.          

   Врач обязан облегчить страдания умирающего всеми доступными и легальными  

  способами.          

   Врач обязан гарантировать пациенту право по его желанию воспользоваться  

  духовной поддержкой служителя  любой религиозной конфессии…                    

  ДЕКЛАРАЦИЯ КОНГРЕГАЦИИ ВЕРОУЧЕНИЯ                           

(принята  в 1980 году)  

  Совершенно необходимо объявить со всей   решительностью, что ничто и  

  никто не может разрешить убийство  невинного человека, будь он эмбрионом   

  или плодом, или ребенком, или  взрослым, или пожилым, неизлечимо  больным,  

  или умирающим. Кроме того, никто не может требовать совершить такое   

  убийство ни в отношении самого  себя, ни в отношении кого-либо другого,   

  находящегося под его ответственностью, не может также согласиться  на это  

  ни прямым, ни косвенным образом.

     Давайте начнем с некоторых определений  и пояснений. Буквально термин “эвтаназия” переводится “благоумирание”, но сам термин стал означать не столько “благую” смерть саму по себе, сколько ее причинение. “Эвтаназию” можно определить как “умерщвление другого  человека для предполагаемого блага умерщвляемого” при его согласии (“добровольная эвтаназия”) или без согласия,   или   даже   против   воли   человека   (“недобровольная”    или “принудительная” эвтаназия). Под “умерщвлением” понимают действие   или допущение действия, выбранное с целью лишения человека жизни,   т.е., независимо от того, прямое ли воздействие или косвенное.

     Надо сказать, что сам термин   "эвтаназия"   отличается   крайней противоречивостью,   что   затрудняет   однозначное   толкование,   вызывает терминологическую путаницу. В зависимости от определения термина меняется и подход к проблеме эвтаназии. Различают пассивную и активную эвтаназию.

     Пассивная эвтаназия (или как ее еще называют "метод отложенного шприца") выражается в том, что прекращается оказание направленной на продление жизни медицинской помощи, что ускоряет наступление естественной смерти - что на практике достаточно часто встречается и у нас в стране.

     Чаще  всего, когда говорят об эвтаназии, то имеют в виду активную эвтаназию.

     Под активной эвтаназией (или как ее еще называют "метод наполненного шприца") понимают введение умирающему каких-либо лекарственных или иных средств либо другие действия, влекущие за собой быстрое и безболезненное

наступление смерти.

     Активная  эвтаназия может выражаться в  следующих формах: 

1) "Убийство  из милосердия" - происходит в тех случаях, когда врач, видя мучительные страдания безнадежно больного человека и будучи не в силах их устранить, например, вводит ему сверхдозу обезболивающего препарата, в результате чего наступает желанный смертельный исход. 

2) "Самоубийство, ассистируемое врачом" - происходит, когда врач только помогает неизлечимо больному человеку покончить с жизнью. 

3) Собственно  активная эвтаназия - может происходить  и без помощи врача. Пациент сам включает устройство, которое приводит его к   быстрой   и безболезненной смерти, как бы сам накладывает на себя руки.       
 
 
 
 
 

     Право на жизнь и право  на смерть.  

     На первый взгляд название этой главы курсовой работы может показаться странным: стоит ли писать о праве на смерть, она и так придёт к изголовью любого из нас в положенный срок. Это верно, однако не менее верно и то, что технический, научный, культурный прогресс общества шагает рядом и вперемежку с жизнью и смертью. От катастроф и преступлений сейчас гибнет значительно больше людей, чем в иные времена даже от войн. Увеличивается, а не уменьшается количество самоубийств. И это происходит в цивилизованном обществе, в основном среди людей, которые   не   испытывают   нужды   в    удовлетворении    элементарных физиологических потребностей. Видимо, отнюдь не эти причины толкали на самоубийство Хемингуэя, Маяковского и др. К мысли о добровольном уходе из жизни человек приходит через нравственные страдания,   которых оказывается в нашем мире не меньше, если не больше, чем в суровом и мрачном средневековье. Между тем за несколько последних десятилетий учёные-правоведы не проявляли интереса к этим сторонам жизни. Да и сама тема смерти считалась не актуальной в рамках того общества, которое мы строили. Долгое время   не   публиковалась   статистика   не   только самоубийств, но и убийств. В общем, в этом разделе социологии права царило полное затишье.