Исторический путь развития семейно-брачных отношений

Но он воспринимается и  как составная часть рыночной экономики и таким образом  формирует новое явление –  брачный рынок. Закономерности брачного рынка таковы: цены на самом маленьком рынке (внутриплеменном) – самые высокие, а цены на самом большом (конфессиональном) – самые низкие; чем выше степень эндогамии (запрещение инонациональных браков), тем больше размер калыма.

 Одним из предшественников  брачного рынка надо считать  существовавший в древнем Вавилоне  обычай, именуемый на современном  языке брачным аукционом. В  отличие от калыма здесь имело  место перераспределение денег,  полученных за красавиц, в пользу  девиц, обделенных привлекательностью. Таким образам все они оказывались  замужними. 

 Брак по расчету  зародился еще на заре человечества, когда люди заключали браки,  чтобы обеспечить союзы между  племенами или с другими полезными  целями. В дальнейшем правители  древних стран отдавали своих  дочерей и родственниц в жены  правителям других стран, чтобы  получить, политические или дипломатические  выгоды, укрепить межгосударственный  союз, повысить свой статус и  т. д. Со временем мотивы  брака менялись, но его сущность  оставалась прежней. В нем отсутствовала  эмоциональная составляющая, чувство  взаимной любви. Брак по расчету  – противоположность браку по  любви.

 В дореволюционной  России высокий уровень брачности среди основной части населения, крестьянства, во многом объяснялся экономическим образом.

Крестьянский парень до женитьбы в деревне всерьез не воспринимался; он не имел голоса в семье, на крестьянском сходе; деревню ему не разрешали  покинуть даже на короткий срок. Только после свадьбы он становился полноправным членом семьи и “мира” – сельской общины, обладателем прав и обязанностей полноценного члена крестьянского  общества. Аналогичным было положение незамужних крестьянских девушек. Таким образом, невозможность холостой жизни земледельца объясняется материальной необходимостью. Экономическая и морально-этическая необходимость заставляла крестьян жениться при первой же возможности, делая безбрачие практически невозможным. Именно это заставило многих исследователей крестьянской жизни сделать вывод, что такой брак – хозяйственная сделка, а не взаимная склонность.

 Характерным было стремление  женить детей как можно раньше: парней в 18-20 лет, девушек - в  16-20 лет. Однако в ряде губерний, таких как Курская, Орловская,  Рязанская и др., девушек выдавали  в 15, 14, 13 и даже в 12 лет. Крестьяне  этих губерний при обращении  к епархиальным властям мотивировали  просьбы разрешить вступить в  брак до 16 лет необходимостью  иметь в доме работницу или  хозяйку.

 Другая причина брака  по расчету – желание избежать  службы в армии. Земские врачи  считали, что браки до 20 лет  преждевременны в силу неполной  физической и половой зрелости  крестьянской молодежи: в конце  XIX в. около 8-10 новобранцев ежегодно получали отсрочку по этим причинам.

 “Хозяйственный” подход  к браку свойствен многим народам.  Юкагиры считали, что семья  – это группа людей, которая  “отдельно ставит шатер или  юрту, имеет свой собственный  огонь (очаг) и концентрируется  вокруг одной женщины-матери”.  Симптоматично, что “жениться”  у юкагиров дословно означает  “приобрести чум”, а не найти  любимого человека. Видимо, для менталитета  этого народа, понятие “домохозяйство”  более точно отражает реальность, нежели термин “семья”.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Эволюция семьи  и брака

 

 Как устойчивое объединение  семья возникает в связи с  разложением родового строя. Первая  историческая форма моногамии  – патриархальная семья (управлялась  отцом, включала его потомков  с их женами и детьми, а также  домашних рабов). Переход от старой, существовавшей в первобытном  обществе, формы семьи к новой, появившейся в классовом обществе, совершался не прямо, а через промежуточные формы. Примером является семья, состоящая по вертикали не из родителей и детей, а из дядьев и племянников. Ее остатки видят в обычае воспитательства – обязательной отдаче детей на воспитание в чужие семьи, другой пример – обычаи травестизма и кувады. Травестизм – практика ”перемены пола”: мужчина отрекался от своего пола, надевал женское платье и выполнял женские обязанности вплоть до супружеских, тем самым, присваивая себе и женские права. Кувада – демонстрация отцом тесной связи с ребенком от прямой симуляции мужчиной акта деторождения до косвенных знаков причастности к нему, например жалоб на слабость или соблюдение диеты. Большинство ученых объясняет куваду как борьбу мужчины за признание его отцовских прав и установление отцовского родства.

 Первой формой отдельной  семьи была большая семья, или  домашняя (домовая) община. Еще одно  ее название – патриархальная  семья. Различаются два основных  типа такой семьи: вертикальная  большая семья, состоящая из  трех-четырех поколений женатых  и неженатых родственников по  прямой линии; горизонтальная  большая семья, образованная несколькими  женатыми и неженатыми родственниками  по боковой линии.

 В реальной жизни  многие семьи вертикально-горизонтальны, включая, например, родителей и нескольких их сыновей с внуками и правнуками. Там, где существовало домашнее рабство, большая семья включала и рабов. Известны случаи, когда такая семья достигала 200-300 человек, образуя население целого поселка.

 Все члены семьи  жили вместе, сообща владея землей, скотом, орудиями труда, совместно  вели хозяйство. Семью возглавляли  “старший” мужчина и “старшая”  женщина. Важнейшие дела семьи,  например, женитьба или выдача  замуж, решались на общем совете, состоявшем из всех взрослых  мужчин и женщин. Это была ячейка, обособившаяся внутри родовой  общины и отличавшаяся от нее  своим близкородственным составом.

 Большая семья постепенно  уступила место исторически новой  форме – малой нуклеарной, элементарной семье, воплощавшей в себе начала частной собственности. Произошло это на пороге классового общества и развития товарного хозяйства. Таким образом, эволюция семьи прошла в три этапа. На первом этапе существовали архаичные большие семьи с коллективной или групповой собственностью. На втором этапе они трансформировались в поздние большие семьи, внутри которых возникали обособленные семейные ячейки с частной собственностью. На третьем этапе эти ячейки превратились в малые или нуклеарные семьи с развитой частной собственностью.

 Неравенство мужа и  жены, старших и младших в семье  – это не исходная точка  истории, а скорее ее довольно  позднее приобретение. Согласно  патриархальным порядкам, девушка  должна беспрекословно повиноваться  старшим родственникам, а замужняя  женщина – купившей ее семье.  Развод стал односторонней привилегией  мужчин. Если женщина хотела вернуться  в родительский дом, ее родственники  должны были вернуть брачный  выкуп. Даже после смерти мужа  вдова продолжала принадлежать  его семье. Сокращение имущественных  и наследственных прав женщины  привело к тому, что у многих  народов ее собственность свелась  к одному ее приданому. Ограничивались  и ее права на детей: в  случае развода они оставались  с отцом.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Брак в древности

 

 Возникновение городской  цивилизации, развитие навыков  письма и чтения привели к  первым письменным законам о  браке, появившемся в Древнем  Вавилоне. Брак в те времена  являлся и экономической сделкой:  будущий муж должен был выкупить  девушку у ее отца. Во всех древних культурах брак-соглашение и брак-сделка были обычным явлением.

 В Древнем Египте  брак также заключался по экономическим  или политическим соображениям. Часто в брак вступали братья  и сестры, чтобы не делить наследственную  землю или наследуемые семьей  государственные посты.

 Первая историческая  форма моногамии – патриархальная  семья – управляется отцом,  включает его потомков, их жен  и детей, а также домашних  рабов.

 История знает и  эпоху матриархата, когда в  древнем обществе главенствующее  положение занимала женщина, но  на то были свои особые причины.  Когда было наложено жесткое  табу на кровосмешение, образовался  род, как новая форма семьи,  в основу которой как уже  отмечалось, был положен принцип  родства по материнской линии.  Ввиду того, что мужья и жены  были общими, отцовскую линию  проследить было фактически невозможно, и поэтому действительно кровными  родственниками можно признать  было только мать и ее детей,  которые оставались при ней  и составляли ее, материнский,  род. 

 В период матриархата  наследование всегда шло по  женской линии, а в брачных  соглашениях собственность жениха  часто передавалась во владение  невесты. Многие фараоны женились  в связи с этим на своих  сестрах и даже дочерях, так  как это помогало сохранить  трон, династию и наследство.

 Так Клеопатра (69 –  30 гг. до н. э.) сначала была женой  своего старшего брата, затем  после его смерти, – супругой  младшего брата. Каждый этот  брак давал им право владеть  Египтом.

 Первые законы римского  права приписываются Ромулу, легендарному  основателю Рима. В соответствии  с этими законами женщина, соединенная  с мужчиной священными узами  брака, должна была стать частью  его имущества, на нее распространялись  все права мужа. Закон предписывал  женам полностью приспосабливаться  к характеру своих супругов, а  мужей – управлять женами как  необходимым своим имуществом. Законы  Рима гласили, что брак существует  исключительно ради деторождения, а также ради того, чтобы неделимой  осталась семейная собственность.  Много веков спустя Римское  право легло в основу английского  законодательства, которое по-прежнему  закрепляло за мужьями большие  права. 

 В период рабовладения  в Древней Греции было известно 4 типа женщин:

1. жрицы – служительницы различных культов, «мистические» женщины.
2. матроны – респектабельные, замужние женщины, матери детей (мужа называли на «вы», за измену могла поплатиться жизнью или продавалась в рабство);
3. рабыни, являвшиеся наложницами плебеев;
4. гетеры – образованные и одаренные женщины (так называемые «женщины для наслаждения»);