Автор работы: Пользователь скрыл имя, 14 Марта 2011 в 15:54, контрольная работа
Феодальное государство представляет собой организацию класса феодальных собственников, созданную в интересах эксплуатации и подавления правового положения крестьян. В одних странах мира оно возникло в качестве непосредственного приёмника рабовладельческого государства(например, Византия, Китай, Индия),в других оно образуется как непосредственный результат возникновения и утверждения частой собственности, появления классов, минуя рабовладельческую формацию(как например, у германских и славянских
1.Введение. Стр: 3-4;
1.1.Развитие феодальных отношений в 7 – 12 вв. Стр: 5;
2. Общины. Стр: 6;
2.1. Касты. Стр:7;
2.2.Борьба общинников против закрепощения. Стр:8-9;
3. Города в 7-12 вв. Ремесло и торговля. Стр:10;
3.1.Феодальные государства Индии в 7-12.Стр:11-12 ;
4. Индуизм- религия феодального общества Индии. Стр:13-14;
5. Искусство, литература и философия. Стр:15-16;
6. Заключение. Стр:17-18.
1.1 Развитие феодальных отношений в 7- 12вв.
Индия представляла собой совокупность многочисленных государств, княжеств, экономически не связанных между собой, объединившихся время от времени в результате воин вокруг крупнейших княжеств. Такие политические образования, как империя Сатаваханов, Харши, Гуптов, Чалукьев, были непрочными, отдельные княжества, входящие в них, сохраняли своих старых правителей. Непрочность этих империй усугублялась относительной автономией крупных сельских общин, состоящих, как правило, из нескольких мелких общин, борьбу с которыми вело центральное правительство с помощью военной силы и бюрократического аппарата.
Индусские государства этого времени были монархиями, во главе них стояли махараджи главные князья. Под их властью находилась большая часть земли в государстве. Трон, как правило, переходил от отца к сыну, но в ряде случаев преемник назначался по воле предшественника. Власть государей ограничивалась религиозными предписаниями, обычаями и силой знати. Индусская политико-религиозная концепция "девараджи" ("хорошего царя"), исходившая из того, что царь является посредником между богами и людьми на земле, предписывала ему выполнение особой дхармы (обязанности).
Документы раннего средневековья не позволяют выявить все пути возникновения феодального землевладения. Эти документы в виде дарственных записей, сделанных на медных пластинках или на камне, а потому и пощажённых временем, рисуют нам только один из путеи развития феодального землевладения, а именно: раздачу земли правителями княжеств. Махараджи (князья) не только с большой щедростью одаривали отдельных лиц, храмы и монастыри участками из необрабатываемых земель, принадлежавших сельским общинам, но и передавали в их частное владение сами эти сельские общины. Только один из князей Западного Декана, по свидетельству надписи IX в., роздал храмам и брахманам 1 400 сёл. Эти дарения не предусматривали никаких обязательств со стороны феодального владельца по отношению к князю и были дарениями навечно, «пока светят солнце и луна».
Кроме такого рода дарений земли в наследственную и не связанную никакими условиями собственность, в Индии уже в
VII в. существовали держания земли и на условии несения службы. Эти владения с прекращением службы или со смертью их держателей снова возвращались к князю. Однако при обычной в Индии системе перехода должности от отцов к сыновьям такого рода «бенефиции» нередко становились наследственными владениями их держателей. В то же время ъ начальный период раннего средневековья большая часть земли в Индии принадлежала самим князьям.
______________________________
Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран, том 1 под ред. В. А.
Томсинова. – М.: 2000.
Господствующим типом общин в это время повсюду, кроме наиболее отсталых в социально-экономическом отношении районов, была соседская, сельская община. Она состояла из группы малых и больших патриархальных семей. Каждая семья обладала наследственной долей пахотной земли и вела на ней самостоятельное хозяйство. Время от времени пахотная земля переделялась. Но, по мере того как в общинах росло имущественное неравенство и всё больше становилось семейств, стремившихся закрепить свои хозяйственные преимущества, эти переделы становились более редкими.