Социология

  Соц-я  как наука. Объектом соц. познания явл-ся об-во. Первым макросоциологом был родоначальник соц-и, давший и само ее назв., О.Конт. он опред. ее как науку о целост. об-ве, выделив в кач-ве глав. аспектов предмет. обл. изуч. соц. стр-ры, соц. инст. и соц. изменений, пр-сов. Термин «соц-я» происходит от лат. «societas» - об-во и греч. «logos» - уч., означая в букв. пер. «уч. об об-ве». Чел. об-во - это уникальное явл.. Оно прямо или опосредованно явл-ся объектом многих наук (ист., фил-ии, эк-ки, псих-и и др.), кажд. из кот. им. свой ракурс изучения об-ва, т.е. свой предмет.

  Предмет соц-и - это соц. жизнь об-ва, т.е. комплекс соц. явл., вытек. из взаимод. людей и общностей. Понятие «соц.» расшиф-ся как относящееся к жизни людей в пр-се их взаимоотнош.. Жизнедеят. людей реал-ся в об-ве в трех традиц. сферах (эконом., полит., дух.) и одной нетрадиц. - соц.. Три первые дают горизонт. сечение об-ва, четвертая – вертик., подразум. дел. по субъектам об-венных отнош. (этносам, семьям и др.). Эти эл-ты соц. устр-ва в пр-се их взаимод. в традиц. сферах и сост. осн. соц. жизни, кот. во всем своем многообразии сущ-ет, воссоздается и измен-ся лишь в деят-ти людей.

  Люди  взаимод., объед. в различ. общности, соц. гр.. Их деятельность нос. преимущ. организ. хар-р. Об-во можно представить как сист. взаимод. и взаимосвяз. общностей и инст., форм и м-дов соц. контроля. Личн. проявляет себя ч/з сов-ть соц. ролей и статусов, кот. она играет или заним. в эт. соц. общностях и инст.ах. При эт. под статусом поним. полож. чел-ка в об-ве, опред. доступ к образ., богатству, власти и проч. Роль можно опред. как ожид. от чел-ка повед., обусл. его статусом. Т.о., соц-я изуч. соц. жизнь, т.е. взаимод. соц. субъектов по проблемам, связ. с их соц. статусом.

  Из  обозначения объекта и предмета форм-ся опред. соц-и как науки. Его  многочисл. варианты при разных форм-ках им. содерж. тождественность или близость. Соц-я опред-ся в разнообразных вариантах: 

• как научное изуч. об-ва и об-венных отнош. (Нейл Смелзер, США);
• как наука, изучающая практ. все соц. пр-сы и явл. (Энтони Гидденс, США);
• как изуч. явл. взаимод. людей и явл., вытек. из эт. взаимодействия (Питирим Сорокин, Россия - США);

  как наука о соц. общностях, мех-мах  их становления, ф-ния и разв. и  т.д. Разнообраз. опред. соц-и отраж. слож. и многогран. ее объекта и предмета. 

  Ф-ии соц-и и ее место  в сист. об-венных наук. Специфика соц-и заключ. в ее погран. полож. м/у естест. -научным и социогуман. знанием. Она одновременно исп. м-ды фил. и соц.-ист. обобщений и спец. м-ды естест.. наук - эксперимент и наблюд.. Соц-я им. уст. св. с приклад. матем., стат., лог., лингвистикой. Приклад. соц-я им. т. соприкос. с этикой, эстетикой, мед., пед., теор. план-ния и управления.

  В сист. социогуман. знания соц-я игр. особ. роль, т.к. дает др. наукам об об-ве научно обосн.. теор. об-ва ч/з его  структур. эл-ты и их взаимод.; м-дику и технику изучения чел-ка.

  Наиб. тесная св. у соц-и с ист.. Со всеми  наук. об об-ве соц-я связ. соц. аспектом его жизни; отсюда – соц.-эконом., соци.-демограф. и др. исслед., на осн. кот. рожд. нов. «пограничные» науки: соц. психология, социобиология, соц. экология и пр.

  Соц-я  вып. в об-ве мн-во разл. ф-ий. Глав. из них таковы:

  теор.-познават.– дает нов. знания об об-ве, о соц. гр., об индивидах и закономерностях их поведения;

  прикладная – предостав. конкр. социол. инф-цию для реш. практических научных и соц. задач;

  соц. прогноза и контроля – предупреждает об отклонениях в разв. об-ва, прогноз. и модел. тенденции об-венного разв.;

  гуман. ф-ия – разраб. соц. идеалы, пр-мы науч.-тех., соц.-эконом.о и соц.-культ. разв. об-ва. 

  Основные  этапы становления  и развития соц-и. С древ. вр. людей волн. не только прир., но и соц. загадки и проблемы. Реш. их пыт. фил. Др. Гр., мыслит. Средневек. и Нов. вр.. Их сужд.об об-ве и чел-ке оказ. знач. влияние на разв. социогуман. знания и способ. выдел. из него соц-и в кач-ве самост. науки.

  Рожд. соц-и связ., как пр-ло, с им. франц. уч.-естествоиспыт. Огюста Конта. Он перв. пост. вопр. о созд. науки об об-ве, модел. себя по образцу естест. наук. Не случ. эта наука была названа им «соц. физикой». В 30-х годах ХIХ века О.Конт созд. свой осн. науч. тр. «Курс позитивной фил-фии», где прозвуч. нов. назв. науки об об-ве - соц-я. В уч. О.Конта главнейш. были его ид. о примен. науч. м-дов в изуч. об-ва и  о практ. использ. науки в обл. соц. реформ.

  Отцами  соц-и,  ее классиками, кроме О.Конта, можно по праву назв. англ. фил-фа и естествоиспыт. Г. Спенсера и герм. уч. публициста К. Маркса . Спенсер  был авт. орган. теор., в осн. кот. было уподобление об-ва биол. орг-мам, и теор. социал-дарвин., перенос. на об-во прир. пр.-п естест. отбора. К.Маркс  - выд теоретик кап-ма, объясн. об-венное разв. как  рез-т смены формаций, происход. под возд. эконом. и соц.-полит. факторов (сп-б пр.-ва, кл., класс. борьба).

  ХIХ век им. зол. веком класс. соц-и: шло форм-ние нов. подходов к изуч. об-ва - позитивизма (Конт, Спенсер) и марксизма (Маркс, Энгельс); разраб. теоре. наука, созд. перв. науч. шк. и направ., рожд. отрасл. соц. знание. Усл. это вр. наз. перв. эт. разв. соц-и и дат. его 40-80-ми гг. ХIХ в.

  Эволюция  соц-и с 90-х годов Х1Х века до 20-х годов ХХ века  на так назыв. втор. эт. была связ. с разраб. м-дов соц. мышления и становл. категор. аппарата. Проф-ция и инст-ция соц-и, созд. профил. периодики, рост числа нов. науч. шк. свидет. о вступ. науки в полосу своего расцвета. Но соц-я услож. содержательно и все более приобр. плюралистический хар-р. Позитивистская доктрина О.Конта и Г.Спенсера нашла свое разв. в трудах французского ученого Эмиля Дюркгейма (1858 - 1917) - автора ф-иональной теории, базирующейся на анализе ф-ий соц. инст.. В эти же годы заявили о себе и представители антипозитивистского подхода к изучению об-ва - гуманитаризма. Сложилась школа соц. действия германского социолога Макса Вебера (1864 -1920), явившегося основоположником «понимающей» соц-и, кот., по его словам, понимает соц. действие и пытается причинно объяснить его течение и результаты. В разв. соц-и это был период кризиса классической науки и поиска нового миросозерцания.

  Несмотря  на активную ревизию идей «отцов»  соц-и, в 20-60-е годы ХХ века в науке  нарастала стабилизация. Началось бурное разв. эмпирической соц-и, широкое распространение и совершенствование м-дов и техники конкретных социологических исследований. На первый план вышла соц-я США, пытавшаяся с помощью эмпирических исследований исправить «несовершенства» об-ва. Наиболее значительной теоретической концепцией данного этапа явился структурный ф-ионализм социолога Толкотта Парсонса (1902 - 1979), позволивший представить об-во как сист. во всей ее целостности и противоречивости. Парсонс обогатил теоретические разработки Конта - Спенсера - Дюркгейма. Соц-я США была представлена и нов.и теориями  гуманитаристского толка. Последователь Вебера профессор Чарльз Райт Миллс (1916 - 1962) создал «новую соц-ю», положившую начало критической соц-и и соц-и действия в Штатах.

  Современный этап в  разв. соц-и, начавшийся с  середины 60-х годов, хар-ризуется как  расширением диапазона прикладных исследований, так и возрождением интереса к теоретической соц-и. Осн. стал вопрос о теоретической осн. эмпиризма, вызвавший в 70-х годах «теоретический взрыв». Он обусловил пр-с дифференциации соц. знания без авторитарного влияния какой-либо одной теоретической концепции. Поэт.у этап представлен многообразием подходов, концепций и их авторов: Р.Мертон - «среднего значения теории», Дж.Хоманс - теория соц. обмена, Г.Гарфинкель - этном-дология, Г.Мид и Г.Блумер - теория символического интеракционизма, Кодер - теория конфликта и др. Одним из направлений современной соц-и явл-ся исслед. будущего, охватывающее общие долгосрочные перспективы будущего Земли и человечества. 

  Основные  парадигмы соц-и. Совр. соц-я явл-ся мультипарадигмальной наукой. Под парадигмой поним. призн. и принятый науч. сооб-вом сп-б реш. опред. круга науч. задач. Можно выдел. три осн. парадигмы совр. соц-и:

  структурно-ф-иональную, кот. рассм. об-во как относ. стаб. сист. взаимосвяз. частей, осн.. на шир. распространенном согл. относ. того, что явл-ся желательным с т. зрен. морали, где кажд. часть об-ва им. ф-иональные следствия в отнош.об-ва в целом;

  конфликтно-радикальную, кот. исходит из того, что об-во -  это сист., кот. хар-ризуется соц. нер-вом, когда одни катег. людей получ. больш. выгоду от устр-ва об-ва, чем др., в осн. эт. неравенства леж. конфликт, кот. способ. об-венным измен.;

  символический интеракционизм  - в отлич. от перв. двух парадигм об-во представ. как пост. пр-с соц. взаимод. в спец. усл., в осн. кот. леж. коммуникации посредством символов, при эт. индивид. восприятия соц. реал-ти неповтор. и изменчивы.

  Об-во как объект соц. анализа. Социологические теории различаются по уровню обобщения на общую теорию (мегасоц-я), теории среднего уровня (макросоц-я, изучающая крупные соц. общности) и теории микроуровня (микросоц-я, исследующая межличностные отношения в повседневной жизни). Об-во в целом явл-ся объектом изучения общей социологической теории. Оно рассматривается в науке по следующим осн. проблемным блокам в их логической последовательности: Что такое об-во? -- Изменяется ли оно? -- Как оно изменяется? -- Каковы источники изменений? -- Кто определяет эти изменения ? -- Каковы типы и модели изменяющихся об-в? Иными словами, мегасоц-я посвящена объяснению соц. изменений.

  Проблемный  блок - Что такое об-во? - включает в себя комплекс вопросов об устр-ве об-ва, его компонентах, о факторах, обеспечивающих его целостность, о пр-сах, происходящих в нем. Они находят свое освещение в многочисленных версиях ученых: в теориях (Спенсера, Маркса, Вебера, Дарендорфа и многих других исследователей) социально-демографического и социально-классового устр-ва об-ва, соц. стратификации, этнической структуры и др. Проблема изменений в об-ве подразумевает два вопроса: Развивается ли об-во? Обратимо или необратимо его разв.? Ответ на них делит существующие общесоциологические концепции на два класса: теории развития и теории исторического круговорота. Первые разрабатывались просветителями Нового времени, теоретиками позитивизма, марксизма и др.и, доказывавшими необратимость развития об-ва. Вторые пронизаны идеей цикличн., т.е. движения об-ва в целом или его подсистем по замкнутому кругу с постоянным возвращением к исходному состоянию и последующими циклами возрождения и упадка. Эта идея нашла свое отражение в суждениях Платона и Аристотеля о формах государства, в концепции «культурно-исторических типов» Н.Данилевского, в теории «морфологии культур» О.Шпенглера, в версии А.Тойнби о замкнутых цивилизациях, в соц. фил-фии П.Сорокина и т.д.

  Следующий проблемный блок раскрывает направление развития об-ва постановкой вопросов о том, совершенствуется ли об-во, чел-к, отношения м/у людьми, отношения с природной средой или идет обратный пр-с, т.е. деградация об-ва, чел-ка и отношений со средой обитания. Содержание ответов на эти вопросы подразделяет имеющиеся вопросы на две гр.: теории прогресса (оптимистические) и теории регресса (пессимистические). К первым относятся позитивизм, марксизм, теории технологического детерминизма, социал-дарвинизм, ко вторым - ряд теорий бюрократии, элит, пессимистические версии технологического детерминизма, частично концепция Л.Гумилева, Ж.Гобино и др. Проблема мех-ма прогресса, его обусловленности, его источников и движущих сил раскрывается в мегасоц-и однофакторными и многофакторными теориями, теориями эволюции и революции.

  Однофакторные теории сужают источники и причины прогресса до какой-либо одной силы, абсолютизируя ее, например, биологический фактор (биологизм, органицизм, социал-дарвинизм), идеальный фактор (теории Вебера).

  Многофакторные  теории, выделяя один детерминант, стремятся учесть воздействие всех остальных факторов (теории Маркса, неомарксистов и др.).

  С проблемой соотношения значимости личн. и роли соц. общностей в пр-се соц. изменения связаны те теории, кот. либо отдают предпочтение общностям как осн. движущей силе (этатизм, фашизм, левацкий псевдомарксизм, этнонационализм), либо выделяют приоритет личн. перед любыми общностями (позитивизм, социализм Маркса, неомарксизм). Проблематика типа и модели развития об-ва раскрывается в теориях их абсолютизации (редукционизм) и синтезирования (комплексные теории). По вопросу о периодизации развития об-ва наибольшее распространение получили в мегасоц-и два подхода: формационный (Маркс), в соответствии с кот. об-во в своем разв. проходит ряд об-венно-экономических формаций – первобытно-общинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую, и цивилизационный (Морган, Энгельс, Теннис, Арон, Белл и др.). В осн. типологии об-в по К.Марксу лежит критерий способа производства. Цивилизационный подход более разнороден, поскольку сама категория «цивилизация» весьма многогранна. На практике этот критерий чаще всего сводится к территориальному  (н-р, европейское об-во или цивилизация), либо религиозному (н-р, исламское об-во). 

  Соц. инст.ы. Соц. инст.ы – устойчивые формы организации и регулирования об-венной жизни. Соц. инст.ы мог. рассм-ся как с внешнейстороны, кот. позвол. различ. их друг от друга, так ис внутренней стороны стороны. Внешне соц. инст. выглядит как опред. учреждение, выполн. опред. ф-ции и им. для эт. матер. и финанс. ср-ва. С внут. стор. кажд. соц. инст. харак-ся спецификой целей и задач, достижению и выполнению кот. подчин. деят-ть его, т.е. содерж. сущность, благодаря кот. и создан дан. инст.