Неомарксизм в Западной социологии

                                                Содержание

Введение …………………………………………………………………………..3

ГЛАВА 1. СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ К. МАРКСА КАК ОСНОВА НЕОМАРКСИЗМА …………………………………………………5

1.1 Общая характеристика  марксистских идей ………………………………...5

1.2 Соотношение неомарксизма  и марксизма …………………………………..8

ГЛАВА 2. ОСОБЕННОСТИ НЕОМАРКСИСТСКИХ ИДЕЙ И ИХ ЗНАЧЕНИЕ ДЛЯ СОЦИОЛОГИИ ………………………………………….15

2.1 Г. Лукач и его концепция неомарксизма …………………………………..15

2.2 А. Грамши и его концепция  неомарксизма ………………………………..17

2.3 Неомарксистские идеи  Т. Адорно ………………………………………….24

2.4 М. Хоркхаймер и его критическая теория ………………………………...33

2.5 Значение неомарксистских  идей для социологии ………………………...35

Заключение ………………………………………………………………………44

Список использованной литературы ……………………………………….….47

 

 

 

 

 

 

 

                                             Введение

          Актуальность исследуемой темы. Тема неомарксизма в современной социологии является достаточно актуальной и это обусловлено многими причинами.

Во-первых, неомарксистские идеи основаны на теории марксизма, которая имеет не только научно-теоретическое значение, но и практическое, т.к. идеи К.Маркса масштабно реализовывались на практике (хотя и не совсем удачно) в России в советский период.

Значительное влияние К.Маркса на социологию бесспорно и ни у кого не вызывает сомнения. Однако между его идеями и западной социологической теорией отношения складывались непросто. Одни социологи приняли его основные положения с безусловным доверием. Другие строят свои социологические теории, споря с К.Марксом и его социологическими, философскими и государственно-идеологическими идеями. На протяжении многих десятилетий среди ученых, в том числе и среди социологов, ведутся дискуссии относительно его основных концепций.

Во-вторых, вопросы неомарксизма в настоящее время, и ранее на протяжении всего ХХ в. интересовали и интересуют многих специалистов. Большое значение для развития неомарксизма имеет так называемая Франкфуртская школа, которая сложилась в конце 20 – начале 30-х годов на базе Института социальных исследований при университете во Франкфурте-на-Майне. В ее состав вошли М. Хоркхоркхаймер, Т.В. Адорно, Ф. Поллок, Г. Маркузе, Э. Фромм и др. Соответственно, и идеи этих ученых представляют большой научный интерес.

Нужно сказать, что идеи неомарксизма во многом были направлены на обновление марксизма. Классикой неомарксизма, является, например, книга Г. Лукача «История и классовое сознание» (1923), хотя по данной тематике имеется много трудов разных авторов, получивших большое признание.

Многие вопросы, касающиеся неомарксизма, остаются на сегодняшний день дискуссионными и проблемными, поэтому требуют дальнейшего исследования и переосмысления.

Всем изложенным обусловлен выбор данной темы и ее актуальность.

Научная разработанность вопросов неомарксизма характеризуется работами многих отечественных и зарубежных авторов, в том числе Г. Лукача, А. Грамши, Т. Адорно, М. Хоркхаймера, П. Соколовского, Р. Арона, Ю.Г. Волкова, И.В. Мостовой, В.П. Нечипуренко, С.И. Самыгина, А. Гофмана, Ю.Н. Давыдова, Э.А. Капитонова, С.С. Новикова, И.М. Попова и многих др.

Объект  исследования: западная социология и ее основные направления.

Предмет исследования: неомарксизм как направление в западной социологии.

Цель исследования: рассмотреть основные идеи неомарксизма.

Задачи исследования:

- дать общую характеристику марксистских идей;

- рассмотреть проблемы соотношения неомарксизма и марксизма;

- рассмотреть идеи Г. Лукача и его концепцию неомарксизма;

- рассмотреть идеи А. Грамши  и его концепцию неомарксизма;

- рассмотреть неомарксистские  идеи Т. Адорно;

- рассмотреть идеи М. Хоркхаймер и его критическую теорию;

- проанализировать значение  неомарксистских идей для социологии.

 

             ГЛАВА 1. СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ К. МАРКСА

                              КАК ОСНОВА НЕОМАРКСИЗМА

                     1.1 Общая характеристика марксистских идей

        Говоря о неомарксизме, прежде всего, нужно рассмотреть идеи К.Маркса, ставшие основой неомарксизма, а также идеи других авторов, исследовавших концепции К.Маркса.

         К.Маркс был первым мыслителем, рассматривавшим общество как  самостоятельную и объективную  реальность. Подход к теории Маркса  характерен и для ряда современных  западных марксологов1.

Общество рассматривалось К. Марксом как подвижное равновесие противостоящих сил, порождающих социальное напряжение и борьбу. При этом классовая борьба в значительной степени является источником прогресса, а социальный конфликт – основой исторического процесса. Общество, зарождаясь из мира природы, занимает свое особое место в ней. Основная движущая сила истории – это отношения, которые имеют место быть между людьми в борьбе за средства существования. «Человек – постоянно неудовлетворенное животное. Удовлетворение жизненных потребностей ведет к появлению новых». Порождение новых потребностей по мнению К. Маркса, является первым историческим актом, который превращает человека в субъекта своего исторического процесса, преобразующего природную среду, в отличие от животного, лишь приспосабливающегося к окружающей среде2.

Без теоретического фундамента, который заложил Маркс, социологическая теория не была бы возможной. Думается, что отчасти с такой позицией можно согласиться. Однако за основу социологической теории могли бы быть взяты и концепции других авторов, хотя, конечно, концепция Маркса является наиболее полной.

Особо следует сказать о материалистическом понимании истории, которое было изложено К. Марксом. Согласно материалистическим взглядам К. Маркса, люди, развивая независимо от субъективных мотивов реальное производство и другие общественные отношения, сами изменяются в процессе этой деятельности. Соответственно меняются и формы мышления. Не сознание определяет бытие, а бытие определяет сознание3.

Необходимо сказать, что в идеях Маркса и Гегеля прослеживается определенная преемственность, хотя имеются и существенные различия. Так, например, для Гегеля эволюция общества зависит от эволюции идей или человеческого духа. Маркс, в отличие от Гегеля, основой считал эволюцию материальных условий жизни общества. Место теории Маркса в социологии состоит в выявлении той независимой переменной, которая играла самую незначительную роль в гегелевской системе, а именно способа материального производства. Хотя исторические явления являются результатом взаимодействия многих элементов, они, изменчивы и зависимы, кроме экономического фактора. Политическое, правовое, философское, а также культурное развитие общества основывается на экономике.

Характеризуя теорию К. Маркса, Козер без каких-либо дополнений рассматривает другой аспект марксовской социально-исторической теории – концепцию базиса и надстройки. В этой связи необходимо заметить, что именно базис и надстройка, согласно теории Маркса, во многом определяли состояние экономики в тот или иной период.

Экономическая структура общества – это отношения, которые имеют место между людьми в процессе материально-производственной деятельности (базис общества). Основанием же, на котором строится вся культура общества, является надстройка.

Маркс признает социальную мобильность в обществе, хотя она  не имеет какого-либо существенного значения для его анализа общества. Как отмечает Маркс, человек принадлежит к определенному классу с момента своего рождения, он становится феодалом или крестьянином, рабочим или капиталистом, и ведет, как правило, предписанный ему образ жизни. При этом классовая роль человека, по мнению Маркса, определена заранее. Каждый отдельный индивид действует лишь в рамках, установленных для членов того класса, к которому он принадлежит. Думается, что отчасти с этим можно согласиться, если учитывать время, в которое Марксом были изложены эти идеи. В монархических государствах и в условиях жесткой общественной классовой иерархии роль каждого человека в большинстве случаев была определена именно с момента рождения.

Теорию Маркса с точки зрения классового характера общества и классовой борьбы исследовали многие социологи, как отечественные, так и зарубежные. В советский период идеи Маркса рассматривались именно как основа для построения государства, экономики и развития общества. В современной социологии идеи Маркса в основном рассматривают как достояние истории и социально-философской мысли.

В целом можно сделать вывод о том, что в основе теории Маркса лежала идея классовости общества, его разделения на классы по экономическому критерию. Другая базовая идея Маркса состояла в материалистическом понимании общества.

Работы Маркса представляют научный интерес и значимость не только сами по себе, но также и ввиду того, что они стали основой ряда других направлений, в частности, неомарксизма.

Что касается практического значения идей Макрса, то оно было характерно в основном в ХХ в. для стран «социалистического лагеря». В современном же мире теории Маркса не могут быть положены в основу развития общества, хотя взгляды Маркса объективно и вполне точно отражают многие аспекты общества.

                     

                          1.2 Соотношение неомарксизма и марксизма

            Между неомарксизмом и марксизмом имеется определенная связь. Неомарксизм берет свои истоки из марксизма, при этом имеет не только многие общие черты с марксизмом, но и различия. Поэтому соотношение неомарксизма и марксизна имеет большое значение для данного исследования.

Марксизм является философским и идеологическим направление, которое было основано Карлом Марксом в середине XIX в. Взгляды К. Маркса на международную политику имели определенное сходство с идеями многих немецких классических философов. Как И.Кант, К. Маркс считал возможным достижение вечного мира. Однако мир был возможен, по его мнению, после результативной классовой борьбы и революции. Ликвидация института частной собственности, а также классового характера общества должно было стать, согласно теории Маркса, условием распространения простых нравственных норм, характерных для отношений между частными лицами, на отношения между народами4.

Понимание мировой политики и международных отношений у Маркса основывалось на идее экономического детерминизма. Мировая политика, по мнению идеологов марксизма, могла появиться лишь после образования мирового рынка. Класс буржуазии становится господствующим в мировом масштабе; пролетариат становится некой интернациональной общностью, которая не имеет собственного отечества, но имеет общие классовые интересы во всех странах. Пролетарская революция, преследующая цель уничтожить господствующую роль буржуазии и ее капитала, приобретает, таким образом, всемирный характер. Именно так представлено в марксизме видение дальнейшего хода истории.

Мировая революция, как полагал Маркс, призвана устранить все социальные и национальные противостояния и конфликты, превратить все человечество в единую общность, не имеющую каких-либо классовых различий и государственных границ.

Классовая борьба является движущей силой политического процесса как на уровне отдельных государств, так и в области международных отношений. Национальный суверенитет и государственные интересы являются второстепенными, преходящими факторы. Коммунистическая революция, согласно идеям Маркса и его сторонников, должна привести общество к коммунистической формации.

Необходимо отметить, что в марксизме коммунизм рассматривается как завершающая стадия исторического развития человеческого общества – как социум, в котором реализован принцип «от каждого по способностям, каждому по потребностям». В соответствии с данной идеей, в стадии коммунизма устраняется противоположность между умственным и физическим трудом за счет повышения культурно-технического уровня рабочего класса до уровня работников инженерно-технического труда.

Разновидностью марксизма был марксизм–ленинизм, реализовывавшийся в СССР. История данного направления отсчитывается, как правило, с 1903 г., когда произошло разделение марксистов на: