Методика использования игрового общения, как творческо – педагогического метода работы с детьми дошкольного возраста, при проведении но

Петровский указ предписывал  вести летоисчисление от Рождества  Христова и день новолетия, который  ранее отмечался 1 сентября, отмечать 1 января “по примеру всех христианских народов” живших не по юлианскому, а  по григорианскому календарю. Целиком  перевести Русь на новый календарь  Петр I не мог, так как церковь  жила по юлианскому, поэтому он ограничился  только переходом на январское новолетие. Следует отметить, что новое летоисчисление еще долго существовало вместе со старым, - в указе от 1699 года разрешалось  писать в документах две даты –  от Сотворения мира и от Рождества  Христова.

В Кремле, по случаю наступления  Нового года, проходили пышные празднества. После молебна в Успенском  соборе, на Красной площади проходил парад войск, которые шли с  барабанным боем, распущенными знаменами  и музыкой. Под колокольный звон, пушечную и ружейную пальбу “его величество с приятною ласкою поздравлял всех с Новым годом и взаимно  от всех принимал поздравления”. Давался  “великий стол” для знатных особ, на котором присутствовало не только “ренское вино” и другие заморские  диковины. По-прежнему варили и подавали: “пиво приказное, хмельное, мартовское, ячное, легкое”, “брагу пряную”, “квас  овсяный, ячный”, “мед приказной, с  гвоздцы, паточный, вареной, цыженый, с  кардамоном, малиновый, обарной”. У  построенных в Москве трех триумфальных арок выставлялись яства и чаны с  вином и пивом для простого люда. Вечером пускались фейерверки, потешные огни, звучали пушечные выстрелы. Во дворце давались бал и ужин. Современники Петра I отмечали, что во время новогодних торжеств в Москве пальба не умолкала в течение недели.

После смерти Петра I, созданные  им традиции встречи нового года сохранились  и при преемниках. В “женский век” к парадам и фейерверкам, прославляющим военные победы, добавились музыкальные вечера, более красочными стали балы. На придворных маскарадах, все должны были быть в “маскерадных платьях: доминах, венецианах, капуцинах…”, ибо главной интригой на маскараде  было не быть узнанным. Бал открывал менуэт, этикетный символ 18 века, полонез  или “польский” танец. На новогоднем столе, кроме традиционных для России напитков, появились кофе, шоколад, лимонад и др.

В поместьях основной частью праздника было застолье. Первыми  подавались холодные кушанья: ветчина  и буженина, прошпигованная чесноком, затем шло горячее – зеленые  щи, раковый суп с пирожками  и слоеным паштетом. Свежепросольная  осетрина, чищенные раковые шейки, соленые  перепелки, фаршированные утки так  и манили попробовать их на вкус.

Следует, однако, отметить, что  предписания Петра об украшениях домов сохранились к этому  времени только в убранстве питейных заведений. Перед Новым годом  у ворот кабаков или на их крышах ставились елки, привязанные к  колу. Стояли они там до следующего года и были своеобразным “фирменным”  знаком питейных заведений. Иногда вместо елок ставили молодые сосенки. Этот обычай продержался в течение 18 и 19 веков.

Когда появилась на Руси первая елка, точно не известно. В  мемуарной литературе имеются упоминания о том, что обычай ставить на праздник елку, был ввезен в Россию будущей  женой Николая I (1796 – 1855), прусской принцессой Шарлоттой (Александрой Федоровной). По другим свидетельствам, первую елку поставили в 40-е годы 19 века немцы, проживающие в Петербурге. Живя на чужбине, они не забыли своих традиций и привычек, обрядов и ритуалов, и первые рождественские елки появились именно в домах петербургских немцев. В канун праздника Рождества Христова, елки, украшенные фонариками и игрушками, конфетами, фруктами и орехами, ставились только для детей. Подростки получали книги, одежду, серебро. Девушкам дарили букеты, альбомы, шали. Со временем и дети стали дарить родителям подарки, - вещи собственного изготовления: предметы рукоделия, поделки из дерева и других материалов, рисунки, стихи.

Следом за немцами в  русских домах петербургской  знати также начали ставить для  детей елки. Лесные красавицы украшались восковыми свечами и фонариками, цветами и лентами, орехами, яблоками, конфетами. Первоначально елка стояла один день, затем эти сроки все  более удлинялись: два дня, три, до Крещения или до конца святок.

Повсеместно распространилась немецкая традиция только в середине 40-х годов, когда перед Рождеством елки стали продаваться. Они засверкали своими огнями не только в великосветских салонах, но и в домах бедных чиновников [4, с. 31].

Елки продавались на елочных  базарах: у Гостиного двора, куда их привозили крестьяне из окрестных  лесов, на Петровской площади, Васильевском острове и др. местах. Уже в  середине 19-го века елка становится обычным  явлением для жителей Петербурга и начинает проникать в губернские и уездные города, дворянские усадьбы. К концу столетия она уже прочно входит в быт города и владельцев поместий.

Первая публичная елка, по свидетельству современников, была установлена в 1852 году на петербургском  Екатерингофском вокзале. Позднее  стали устраиваться благотворительные  елки для бедных детей, которые организовывались различными обществами и отдельными благотворителями, - многие дамы из дворянских фамилий давали деньги, шили для  детей одежду, покупали конфеты и  игрушки. Деньги, собранные за билеты, шли в пользу бедных. Проводились  елки в детских приютах и народных домах. Ежегодно устраивали елки для детей рабочих окраин столицы братья Альфред и Людвиг Нобели – шведские изобретатели и промышленники, имевшие свои интересы в России. В некоторых знатных домах проводились елки специально для прислуги с семьями.

Если на журнальных иллюстрациях конца 19-го века нарядная елка уже прочно заняла свое место, то Деда Мороза и  Снегурочки под ней еще нет, они  пока не стали героями новогоднего  праздника. Дед Мороз, как старик в шубе, лохматой шапке, с белыми кудрями и седой большой бородой, с елкой в руке, мешком с игрушками  за спиной, присутствует только в святочных  рассказах.

Новогодние торжества  по поводу вступления в новый, 20-й  век, Россия встретила традиционно, никто не считал это большим юбилеем. Только предприниматели использовали эту дату в коммерческих целях. На рынке появилось французское  шампанское “Новый век” и “Конец века”. Московская парфюмерная фабрика  А.М. Остроумова предложила покупателям  под названием “Новый век” серию: духи, пудру, мыло и одеколон. В 1900 году впервые вышел журнал “Новый век”, издательство П.П. Сойкина порадовало ценителей роскошным изданием с  картами и таблицами “На рубеже столетий” и т.д.

В Москве, в здании Манежа, с 26 декабря по 7 января 1901 проходили  празднества. Были поставлены огромные картины-диорамы изображающие наиболее значительные события уходящего  века, играли три оркестра, вниманию публики была представлена пьеса  “Мировое обозрение”. Вечером в  Манеже торжественно проезжали на колесницах крупнейшие державы мира: Россия, Германия, Англия, Франция. Все сверкало, и  переливалось. В канун Нового года, в 12 часов ночи, во всех соборах и  храмах города совершались молебны. После службы многие горожане продолжали празднование в ресторанах и клубах, на балах или танцевальных вечерах, в Манеже [15, с. 91].

После Октябрьской революции 1917 года правительством страны был  поставлен вопрос о реформе календаря, так как большинство европейских  стран давно перешло на григорианский  календарь, принятый Папой Григорием XIII еще в 1582 году, а Россия все  еще жила по юлианскому.

24 января 1918 года Совет  Народных Комиссаров принял “Декрет  о введении в Российской республике  западно-европейского календаря”. Подписанный В.И. Лениным документ  был опубликован на следующий  день и вступил в силу с  1 февраля 1918 г. В нем, в частности,  говорилось: “…Первый день после  31 января сего года считать  не 1-м февралем, а 14 февраля, второй  день – считать 15-м и т.  д.” Таким образом, русское  Рождество сместилось с 25 декабря  на 7 января, сместился и новогодний  праздник.

С 1925 года в нашей стране началась плановая борьба с религией и, как следствие, с православными  праздниками. Окончательная отмена Рождества произошла в 1929 году. С  ней отменялась и елка, которая  стала называться “поповским” обычаем. Однако, в конце 1935 года в газете “Правда” появилась статья Павла  Петровича Постышева (1887 –1940; сов., парт. деятель, репрессирован) “Давайте организуем к новому году детям хорошую елку!”. Общество, еще не забывшее красивый и светлый праздник, отреагировало  достаточно быстро, - в продаже появились  елки и елочные украшения. Пионеры  и комсомольцы взяли на себя организацию  и проведение новогодних елок в школах, детских домах и клубах. 31 декабря 1935 года елка вновь вошла в дома наших соотечественников и стала  праздником “радостного и счастливого  детства в нашей стране”, - прекрасным новогодним праздником, который продолжает радовать нас и сегодня.

Кто же такой Дед Мороз? Его любят все, добродушного и веселого волшебника, который приносит подарки на новый год. Малыши пишут ему письма с пожеланиями о подарках. Прообраз современного Деда мороза был именно таким- добрый старик- волшебник- Святой Николай, который родился в третьем веке  в городе Патара (Малая Азия, Ликия) у весьма состоятельных родителей. Позднее он переселился в город Мира (ныне Демре, небольшой городок неподалеку от Финикии). Потому и получил имя Мирликийского. Там и сейчас стоит церковь в которой специалисты обнаружили элементы архитектуры третьего века. А это значит, что она вполне могла быть современницей святого Николая, ставшего в молодые годы епископом города Миры. Турки назвали этот древний памятник  «Баба Ноэль Кулизе», что означает- церковь Деда Мороза.

В Мире утверждают, что испарения, которые источает его гробница могут  вернуть зрение слепым, исцелить безнадежно больных, срастить самые немыслимые переломы.

Знаменитым стал святой Николай  еще потому, что он оказывал покровительство  похищенным и загубленным детям. Первых он разыскивал и возвращал  родителям, вторых возвращал к жизни. Итак епископ из Миры становится покровителем детей, но тем не менее, надо сказать  далеко не все из них ожидали доброго  святого с нетерпением, т.к. тот  исполнял двойную роль , которую  он и не думал скрывать- одаривал послушных и наказывал шалунов. Первым свидетельством такого рода, известным  историкам, являлся рассказ жителя Меца, который излагает воспоминания детства своего дедушки. Он говорит  о празднике святого Николая  во время которого раздавались подарки. Рассказ относится к 1589 году [33, с. 112].

Особенным почетом пользовался  святой Николай в Голландии. Вот  так описывается праздник святого  Николая в книге М.-М. Додж «Серебряные  коньки» : «В день Рождества голландцы  только посещают церковные службы и  ходят в гости к родственникам. Зато в канун праздника святого  Николаса голландская детвора просто с ума сходит от радости и ожидания. Для некоторых- это неприятное время, т.к. святой отличается большой прямотой, и если кто-нибудь из ребят в этом году вел себя плохо, он обязательно  скажет им об этом. И иногда он приносит под мышкой березовую розгу и  советует родителям задать детям головомойку вместо  сладостей и трепку вместо игрушек.»

Современный Дед Мороз  появился сравнительно недавно, в 1892 году. Русский Дед Мороз (Дед Трескун) личность не слишком приятная. Представляли его маленьким старичком с длинной бородой и суровым нравом. С ноября по март Дед Мороз был полноправным хозяином на земле, которого боялось даже Солнце. В отличие от своих холостых братьев Дед Мороз женат на презлющей особе- Зиме. Впрочем известен еще и одинокий довольно взбалмошный Морозко.

Современному Деду Морозу помогает развозить подарки внучка Снегурочка. Снегурочка- милый, трогательный персонаж народных сказок. В них она представлена красивой и немного печальной. В ее образе воплащено сожаление народа о уходе зимы.    Но на встрече нового года в России не заканчиваются новогодние праздники. За новым годом россияне не менее широко отмечают Рождество.

Рождество – религиозный праздник, который имеет общие корни  в обеих странах и чествует рождение Иисуса Христа. В католицизме 3–4-недельный период перед Рождеством называется Адвент – время усиленного покаяния и очищения. В России православные соблюдают шестинедельный рождественский пост. И у католиков, и у православных проходит рождественская служба, служители  церкви облачаются в праздничные  одежды, а церкви радуют глаз рождественским убранством. Мы можем увидеть в  церкви фигурку младенца Иисуса и  услышать песнопения.

С Рождеством в России, связано  большое количество традиций и обычаев, между которыми существует тесная связь. В России главное украшение праздника  – вечнозеленая ель. В праздник было принято переряжаться, ряженные ходили и колядовали. Рождественская ритуальная трапеза – каша, приготовленная из хлебных злаков с добавлением специй и сушеных фруктов. И, наконец, рождественские гадания. Обычай гадать связан с тем, что, по поверью, в канун Рождества «отверзаются» небеса, и ангелы могут слышать вопросы людей и дают правдивые ответы.

В разные исторические эпохи празднование Рождества в России было запрещено, что отложило отпечаток на судьбу этого праздника в нашем веке. В России Рождество носит, прежде всего, религиозный характер. Беседы с учителями и родственниками позволили понять значение Рождества в жизни современных россиян. 

А какую роль играет Рождество в  жизни современных россиян? Из бесед  с жителями города и села выяснилось, что в сельской местности и  в городе Рождество празднуют  по-разному. Старые традиции и обычаи живут на селе дольше, чем в городе. Сельская молодежь и в наши дни  устраивает колядования и гадания. В селе Рождество празднуется  шумно, весело, а для горожан –  это больше семейный праздник. Но и  в селах, и в городах проходят рождественские службы в церкви. Праздник Рождества жив, но отмечается по-разному  в селах и в городах.

В России новогодние праздники  заканчиваются празднованием Старого Нового года.

Старый Новый год —  Новый год по юлианскому календарю («по старому стилю»). В XX и XXI веках  приходится на полночь между 13 и 14 января («новому стилю»). После перехода на новый стиль старый Новый год  продолжает по традиции неофициально отмечаться в некоторых странах. 
В России традиция отмечать старый Новый год связана, помимо сохранения традиции, с тем, что Русская православная церковь продолжает встречать все церковные праздники по юлианскому календарю («старому стилю»). При этом современный Новый год выпадает на рождественский пост — православный сорокадневный пост в честь Рождества. 
Для многих этот праздник - прекрасный повод опять собраться дружной компанией и прекрасно провести время, распевая новогодние песни за столом и заедая шампанское салатом "оливье". А кто-то и вовсе не празднует встречу Нового Года второй раз.