Обычаи и традиции Шотландии

     В  последние  годы в Англии  приверженцами   кельтской  старины  был организован  современный орден  друидов , члены  которого пытаются  рекон-струировать  старые друидские  ритуалы и церемонии. По иницативе ордена стала вновь совершаться ежегодная служба летнего солнцестояния в  Стоун-хендже,и совершается она в том же самом месте и в тот же час,что и в древние времена.              

      Следует  заметить ,  что  у   кельтов   имелась  прямая  связь календаря с сельскохозяйственными  циклами, на что нам указывают их празднества .     Большим праздником для  древних шотландцев  (кельтов)  был  Самхейн -  

                                                                9

праздник ,когда отмечали приход   скота с пастбищ и начало нового года.1 мая совершали обряд Белтан,во время которого скот перед выгоном  на  пастбище проводили через дым от костров.К началу февраля,когда ягнятся овцы, относиться праздник Имболе,а 1 августа отмечали   день   Лугнаса , совершая   обряд   для   получения    хорошего урожая  ,  посвященный   богу   Лугу (Луг-

  дуну) ; день Лугнаса  в древних кельтских  документах толковался  как  время начала  жатвы.Даты всех  кельтских праздников  указывают нам  на высокий уровень  знаний и  разработанность   календаря  у этого народа.

     Нельзя не отметить  такой старый языческий  праздник летнего  солнцесто-яния (Midsummer Day)как  21 июня.После распространения  христианства с  6 в н.э. церковь  пыталась подчинить  его своему влиянию  и приурочила к этому времени праздник в честь Иоанна Крестителя (24 июня), но  уничтожить древнюю  народную  основу  праздника   ей   не   удалось  ,  лишь сроки выполнения языческих обрядов переместились с 21 на 24 июня.

     У кельтских народов  Британии св.Иоанн остался в стороне   от   перенесён-ных   на   его   день народных обрядов и никакой функции в обрядности   для   летнего солнцестояния  не выполнял.  Само   время   праздника  Midsummer  говорит о его прошлой связи с культом солнца. Потому и основные обряды и ритуалы дня св.Джона ( St.John’s Day) сходен с таким же комплексом обрядов дня зимнего солнцестояния - 21 декабря .У кельтов с обоими днями связано много поверий о якобы особенно могущественной в ночь на дни солнцесто-яний нечистой силе ; центральное место в праздновании этих дней занимают раз-личные формы ритуальных огней;большую роль в обрядах,приуроченных к этим двум датам,   играет зелень  -  зелёные ветки,   цветы,даже деревья,в некоторых обрядах зимнего и летнего праздника имеются мотивы брака ,  семейного благополучия.

     Ещё во второй  половине ХIХ в.сельские  жители Шотландии  были убежде-ны, что  именно в ночь  накануне дня   св.Джона ведьмы  собираются на  свои шумные сборища:  феи водят хороводы  на лесных лужайках,вершинах  холмов; многочи ленные духи бродят по земле.По кельтским представлениям,  эта ночь была второй по значению из трёх годовых “ночей духов”, когда большую власть приобретали разные сверхъестественные существа. Кельты считали,что в эту ночь  души  язычников посещают  землю и веселяться  до  рассвета. Существовало  в  прошлом  также  поверье , что в ночь на 24 июня души всех людей  во  время  сна  покидают  тело  и  бродят  по земле. Верили, что если в полночь прийти к церковному крыльцу,то можно увидеть души тех,кто умрёт в приходе  в  текущем  году. Как  уже  было сказано , большую  роль в празднике  св. Джона  играли ритуальные огни различного вида , особенно костры.В недалёком прошлом в ночь накануне дня св.Иоанна костры горели во всех областях Великобритании  на  городских и  сельских  площадях. Зажигали и большие общинные костры - вне населённых пунктов, обычно на возвышенностях , холмах . Так , в шотландских городах Абердине и Элгине

народ разжигал костры как  на главных дорогах  и городских площадях, так и почти  перед каждым домом.                                                      

    В 1581 г.элгинский  городской магистрат  издал указ,запрещавший  обычай, но это  не дало результатов;  в 1599 г.несколько  лиц  предстало  перед судом за  то,что они “зажигали  огни Белтана в  канун для летнего солнцестояния”.Огни и факелы в эту ночь вызывали так часто пожа-ры, что почти во всех городах и  
 

                                                            10

деревнях  назначалась особая охрана,которая должна была следить за кострами.

     Для больших костров,разжигаемых на вершинах холмов,топливо задолго до праздника собирала местная молодёжь. Но каждая семья старалась раз-жечь и свой собственный костёр перед домом.

     Обычаи и обряды  шотландцев,связанные   с зажжением  костров, многочис- ленны и разнообразны.Костры имели в народных обычаях двоякое значение:

по  более старым представлениям , им приписывалась  связь с солнцем  , а со временем им стало придаваться  очистительное значение.Переплетение этих двух осмыслений огня можно встретить  в кельтских обычаях часто. Счита-лось,что огни св.Иоанна (св.Джона) ,как и солнечные лучи ,оказывают благо-творное влияние на рост растений,на благополучие людей и животных:если, например , отблеск или тень от костра  падает  на  поля , то на этом участке хорошо  будут  расти  хлеба . Золу  от  костра   сыпали  по  полям ,  чтобы обеспечить  урожай. Во многих местах Шотландии для того , чтобы сделать землю плодородной, в пашню и огородные грядки втыкали обгорелые палки от костра.Связь с культом солнца имел и распространённый  среди шотландцев  обычай  катать с гор или крутых обрывов рек колёса , обвитые  соломой  и зажженные.Иногда  при этом гадали : если колесо горело всё время , пока катилось , то  урожай  будет  хорошим.

      Близкий  к   солнечному  культу  обряд бытовал  на Оркнейских островах в конце ХVIII в.На вершине самого высо-кого холма в приходе разжигали большой костёр ,и все присутствующие в полном молчании несколько раз обходили его кругом,по движению солнца,начиная обход с востока.

     В более позднее время большинство обрядов,совершаемых вокруг костров дня летнего солнцестояния,по-видимому,исходили уже из представления об огне как силе, уничтожающей  всякое зло  и обладающей очистительными и обеззараживающими свойствами. С  течением   времени   смысл    ритуалов, связанных  с  культом  солнца,  забывался  или  переосмыслялся , но  припи-сывание огню очистительных  свойств и вытекающие из  такого толкования магические  действия  продолжали   бытовать, иногда  вплоть  до настоящего времени. Повсеместно  существовало  поверье , что  если  дымом  от костра окурить  посевы и  поле , то  урожай будет лучше сохранён. Скот  обходили с зажженными от  костра  ветками - для защиты от  нечистой силы.

      По рассказам одного  путешественника  ХVIII в. ,кельтское  население о-ва  Мейкланд (Оркнейские  острова) ещё за  две недели до  дня св.Иоанна  начина-ло  заготовлять  длинные вязанки  вереска.Когда в  ночь на 24 июня  зажигался костёр,каждый  юноша также зажигал одну из приготовленных им вязанок и бегал по полям и вокруг посёлка,размахивая ею в воздухе.Фермеры с горя - щим пучком вереска в руках совершали по ходу солнца обход своих полей и стад.После того,как костёр догорал,молодые люди прыгали через угасающее пламя.По старым представлениям кельтов огонь ритуального костра предохранял человека и всё его богатство от всякого зла,от колдовства и чар  нечистой силы.В прошлом на кострах совершались жертвоприноше-ния богам, а  в глубокой древности  жертвами часто были и люди.О том,что древние кельты на своих больших праздниках сжигали людей,есть сообщения Юлия Цезаря и других античных авторов.Из прутьев ивы и травы сплетали большую корзи-ну, в неё сажали раба или животное и затем всё это поджигали. Следы древ-них жертвоприношений  проявляются в обычае шотландцев  

                                                              11

бросать в огонь костра кость какого-нибудь животного.Рыбаки Шетландских  островов также обязательно  клали в свои костры кости рыб,домашних животных,пучки шерсти, и т.д.

     В праздник летнего  солнцестояния у шотландцев имела место общинная трапеза: в ХIX  в. у них повсеместно существовал обычай в вечер накануне дня св.Иоанна выставлять на улицу перед каждым домом столы,на которые ставили сыр,масло,творог,лепешки и бутылки с виски- для угощения соседей и прохожих. Как и в день зимнего солнцестояния,большую роль во всех обря-

дах,приуроченных к 21-24 июня,играла всевозможная зелень.Кельты украша-ли к празднику дома,церкви цветами,зелёными ветками.В  зимний цикл празд-ников  магическую силу приписывали  веткам вечной зелени как символу бес-смертной,живительной силы природы;в разгар же лета вечно-зелёные деревья не имели такого значения:в июне почти все растения были в пышном цвету, поэтому всем им приписывались какие-то магические свойства.

     Именно в ночь  накануне дня св.Иоанна старались собрать на зиму различ-ные травы для медицинских целей,так как считали,что целебные свойства та-ких трав в это время намного эффективнее.Особенно много собирали цветов зверобоя.Издавна корни,сок,цветы этого растения применяли в народной ме-дицине для лечения ран и как успокаивающее средство,но цветок,кроме того, по поверьям , обладал и значительной  магической силой. Зверобой был настолько тесно связан с днём св.Иоанна,что в английском языке он известен под названием “растение св.Иоанна” ( St. John’s wort) .Его пучки подвеши-вали над окнами и дверьми домов - как защиту от нечистой силы,цветы его с этой же целью прикалывали к одежде.

     По  представлениям  кельтов , таинственное  магическое  значение  в этот период  полного расцвета всей природы имел и папоротник (fern):  в полночь он будто бы расцветал на короткое мгновение.Смельчаки отправлялись в полночь в лес, чтобы увидеть цветок папоротника  и собрать его семена. Такие походы считались очень опасными,так как это растение зорко охраняли феи и разная нечистая сила.Тот,кому всё же удавалось заполучить семена,мог якобы стать невидимым и наблюдать танцы и игры фей в эту волшебную ночь.Шотландцы к  тому  же  считали  семена  папоротника  самыми  действенными  против нечистой силы.От нечистой же силы помогали собранные в эту ночь ягоды бузины и прибитые над дверьми и над воротами веточки берёзы.

Берёза  играла существенную роль в обрядах  дня летнего солнцестояния  у всех кельтских  народов.

     В  обычаи дня   летнего солнцестояния   много вплетено семейно - брачных мотивов.В ночь на 24 июня много гадали . Гадали и девушки и парни, часто используя для этой цели различные цветы и растения (чаще всего зверобой) ,                                                      иногда  и  какие-нибудь предметы . В Шотландии в эту ночь возлюбленные давали друг другу клятву верности , нарушение которой считалось преступле-

нием . Клятву такую произносили  либо возле камня- мегалита , либо возле  почитаемого источника  и скрепляли её рукопожатием.

     Большинство таких обычаев дня летнего солнцестояния уже утрачено,но и в наши дни во многих местах Британских островов июнь считается  наиболее подходящим месяцем для заключения браков.

     Описанные мною  выше обычаи в  связи с праздником  св.Иоанна ,или   как его в Шотландии называют св.Джона, наиболее характерны были для облас-тей,где преобладало земледельческое хозяйство , то есть больше всего на тер- 

                                                              12

ритории Lowlands.В тех же областях,где  преобладало скотоводство (особенно овцеводство) , день летнего солнцестояния  имел в народном календаре мень-шее значение и с ним было связано меньше старых обычаев.

      В  Шотландии   у овцеводов  Highlands  в июне  справлялся обычно  свой праздник, которым  отмечалось окончание мытья,стрижки и клеймения овец. Этот праздник приурочивался ко дню св.Колумба ( 16 июня).Поэтому у боль-шинства шотландских горцев св.Колумб считался покровителем и охраните-лем скота. В его день хозяйки  приготовляли особый пирог из ячменной  или  овсяной муки и делили его между теми детьми,которые должны были летом

растить и выхаживать ягнят.В  этот же день устраивалась и коллективная тра-пеза.

     На  некоторых  Шетлендских островах  бытует обычай  в день святого  Ко-лумба  всё  утреннее молоко от коров доставлять управляющему манора, чтобы он поровну распределил его между людьми острова - “по обычаю древних времён”.Днём для тех,кто ухаживал за овцами,стриг и клеймил их, приготовляли праздничный обед.Раздавали также угощение (обычно сырное  печенье ) молодёжи.Вечером на деревенской площади устраивались игры и танцы.Highland dancing  исполялилсь шотландцами-горцами в своих живо-писных национальных костюмах по музыку волынок.

     С особой радостью  шотландцы встречали  праздник начала  уборки урожая, который приходился на 1 августа.Как я уже упоминала,год у древних кельтов делился на две половины ,и каждое полугодие начиналось большим праздни-ком (Самхейн-1 ноября и Белтан-1 мая).Меньшие праздники открывали и четверти года - 1 февраля и 1 августа,так что 1 августа по кельтскому кален-дарю , приспособленному к нуждам скотоводов,был днём начала нового сезона.

     День 1 августа имеет  много названий,но  наиболее распространённое  среди них  Л  у г н а с  а (Lughnasa),которое  переводится  как”сборище  Луга” или “свадьба Луга”.Луг- один из богов кельтского пантеона,покровитель земле-делия и многих ремёсел.Кельты называли его “длиннорукий” и “многоискус-ный”.Сохранилась древняя легенда о происхождении этого праздника: его будто бы установил Луг в честь своей приёмной матери богини Таилтине после её смерти.Образ этой богини связывают с землёй,плодородием,ведь её имя Tailtin от слова talam -земля.