Последняя
статья Добролюбова называлась "Забитые
люди", и речь шла здесь об
"униженных и оскорбленных",
о тех героях Достоевского, которые
были раздавлены гнетом житейских
обстоятельств. Эта статья была ответом
Достоевскому на его полемическое выступление
в журнале "Время" (оно появилось,
когда Добролюбов был за границей).
На
последних страницах своей статьи,
которые звучат как политическое
завещание, Добролюбов задает вопрос:
где же выход для этих забитых, униженных
и оскорбленных людей? Долго ли будут они
молча терпеть свои бедствия? Ему хотелось
ответить на эти вопросы прямо и резко,
как и подобает человеку, уверенному в
том, что единственный выход -- это уничтожение
векового порядка, уродующего людей. Но
он вынужден был ответить так: "Не знаю,
может быть, и есть выход, но едва ли литература
может указать его; во всяком случае, вы
были бы наивны, читатель, если бы ожидали
от меня подробных разъяснений по этому
предмету <...> Где этот выход, когда
и как -- это должна показать сама жизнь..."
.20
Он
говорил уже не об эстетических
вопросах, думал не о полемике с журналом
"Время", - он говорил о более важном
- о жизни и ее великих задачах. Он показывал,
что демократическая критика не может
замыкаться в пределах искусства. Он звал
к борьбе, будил уснувших, говорил о свободном
человеке, перед которым "открывается
выход из горького положения загнанных
и забитых". Он не мог прямо ответить
на вопрос, "когда и как" придет день
свободы. Но, обращаясь к читателям, он,
вопреки цензуре, старался все-таки разъяснить
им, в каком направлении следует искать
"выход": "Главное, следите за непрерывным,
стройным, могучим, ничем не сдерживаемым
течением жизни, и будьте живы, а не мертвы".Это
был зашифрованный призыв к революционному
действию.
Заключительные
строки статьи "Забитые люди"
представляют собой завуалированный,
но страстный призыв к подготовке
народной революции. Добролюбов
выражал твердую уверенность,
что большая часть так называемых
"забитых людей" крепко и глубоко
"хранит в себе живую душу и вечное,
неисторжимое никакими муками сознание
своего человеческого права на жизнь и
счастье" .
Этими
прекрасными словами Добролюбов
закончил последнюю свою статью.
21
Заключение.
Учение
Чернышевского и Добролюбова
имело особое значение в славянских
странах, там, где развертывалось национально-освободительное
движение. Почва для тесной связи
передовых направлений в идеологии
западнославянских и южнославянских
стран с русской революционной
мыслью была подготовлена историческими
обстоятельствами, общностью многих социально-экономических
процессов.
Великие традиции русской революционной
демократии, традиции Добролюбова
и Чернышевского, обогатили передовую
мысль, общественное движение и национальную
культуру многих народов. В этом мировое
значение деятельности и наследия Добролюбова
и Чернышевского.
Список
литературы.
- Русские писатели
и поэты. Краткий биографический словарь.
Москва, 2000.
- Чернышевский
Н. Г. Полн. собр. соч. В 16-ти т. М., 1939-1963, т.
I. с. 193-194
- Маркс К.,
Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 18, с. 432
- Ленин В. И.
Полн. собр. соч., т. 20, с. 179
- Ленин В. И.
Полн. собр. соч., т. 20, с. 175
- Чернышевский
Н. Г. Полн. собр. соч. В 16-ти т. М., 1939-1963, т.
V. с. 649
- Чернышевский
Н. Г. Полн. собр. соч. В 16-ти т. М., 1939-1963, т.
IV с. 345
- Чернышевский
Н. Г. Полн. собр. соч. В 16-ти т. М., 1939-1963 ,
т. V с.362
- Ленин В. И.
Полн. собр. соч., т. 25, с. 94
- Ленин В.
И. Полн. собр. соч., т. 20, с. 175.
- В.Р.Щербина,
статья «Гений революционно- демократической
публицистики
- H. А. Добролюбов.
Собр. соч., т. 4, стр. 277.
- Принадлежность
этого анонимного памфлета Добролюбову
убедительно обоснована, в 1951 г. Б. П. Козьминым
("Лит. наследство", т. 57. М., 1951, стр.
7--24).
- Н. А. Добролюбов.
Собр. соч., т. 1, стр. 102.
- " И. И.
Панавв. Литературные воспоминания. М.,
1950, стр. 319.
- И. С. Тургенев.
Письма, т. III. M.--Л., 1963, стр. 23 и 27.
- Н. А. Некрасов.
Полн. собр. соч., т. 10. М., 1952, стр. 375.
- Н. А. Добролюбов.
Собр. соч., т. 8, стр. 558.
- Н. А. Добролюбов.
Собр. соч., т. 6, стр. 168.
- Н. А. Добролюбов.
Собр. соч., т. 7, стр. 274.
- Ю.Г. Оксман.
Серия «Литературные памятники», 1970